સ્વભાવમ્ અવજિત્યાદાવ્ ઇન્દ્રિયાણાં સચેતસામ્ । પ્રવર્તતે વિવેકે યસ્ સર્વં તસ્યાશુ સિધ્યતિ
જે મન અને ઇન્દ્રિયોના સ્વભાવને શરૂઆતથી જ જીતે છે અને સમજદારીપૂર્વક વર્તે છે, તે બધું જ ઝડપથી સિદ્ધ કરી લે છે.
સ્વભાવમાત્રં યેનાન્તર્ ન જિતં દગ્ધબુદ્ધિના । તસ્યોત્તમપદપ્રાપ્તિસ્ સિકતાતૈલદુર્લભા
જેનું અંતર સ્વભાવને જીતવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને મન ચિંતા-ઉદ્વેગથી બળે છે, તેને શ્રેષ્ઠ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ રેતીમાંથી તેલ કાઢવા જેટલી દુર્લભ છે.
શુદ્ધે ઽલ્પો ઽપ્ય્ ઉપદેશો હિ નિર્મલાદર્શતૈલવત્ । લગત્ય્ ઉત્તાનચિત્તે તુ નાદર્શ ઇવ મૌક્તિકમ્
પવિત્ર મનમાં થોડું પણ ઉપદેશ સ્વચ્છ કાચ પર તેલની જેમ વળી જાય છે, પણ ચંચળ મનમાં તે મોતીની જેમ કાચ પર ટકી શકતું નથી.
અત્રૈવોદાહરન્તીમમ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ । મમ પૂર્વં ભુસુણ્ડેન કથિતં મેરુમૂર્ધનિ
આ સંદર્ભમાં એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે, જે મને ભૂસુંડએ મેરુ પર્વતની ચોટી પર કહેલી હતી.
પુરા ભુસુણ્ડẖ કસ્મિંશ્ચિત્ પૃષ્ટ આસીત્ કથાન્તરે । મયા કદાચિદ્ એકાન્તે મેરોશ્ શિખરકોટરે
એક વખત, મેરુ પર્વતની ચોટી પર એકાંતમાં, હું ભૂસુંડાને બીજી વાતચીત દરમિયાન કંઈક પૂછ્યું હતું.
મુગ્ધબુદ્ધિમ્ અનાત્મજ્ઞં કઞ્ચિત્ ત્વં ચિરજીવિતમ્ । સ્મરસીતિ મયા પૃષ્ટેનોક્તં તેનેદમ્ અઙ્ગ મે
હું પૂછ્યું: 'શું તને કોઈ એવો લાંબા આયુષ્યવાળો, ભટકેલી બુદ્ધિ અને આત્માનું જ્ઞાન ન ધરાવતો માણસ યાદ છે?' એણે મને આ રીતે જવાબ આપ્યો, પ્રિય.
આસીદ્ વિદ્યાધરḫ પૂર્વમ્ અનાત્મજ્ઞસ્ સુખોચિતઃ । લોકાલોકોત્તરે શૃઙ્ગે શુષ્ક આર્યો ઽવિચારવાન્
પહેલાં એક વિદ્યાધર હતો, જે આત્માનું જ્ઞાન ન ધરાવતો, સુખમાં રહેતો, સૂકો અને ઉદાર, પણ વિચાર વિના જીવતો, જે લોક અને અલોક વચ્ચેની ચોટી પર વસતો હતો.
તપસા બહુરૂપેણ યમેન નિયમેન ચ । અક્ષીણાયુર્ વ્યતિષ્ઠત્ સ પુરા કલ્પચતુષ્ટયમ્
તે 다양한 પ્રકારની તપસ્યા, નિયમ અને સંયમથી, અક્ષય આયુષ્ય સાથે ચાર કલ્પ સુધી જીવતો રહ્યો.
તતશ્ ચતુર્થે કલ્પાન્તે વિવેકસ્ તસ્ય તૂદભૂત્ । વિડૂરસ્યેવ વૈડૂર્યમ્ ઔચિત્યાજ્ જલદોદયાત્
પછી ચોથા કલ્પના અંતે, એના મનમાં સાચી સમજ ઉત્પન્ન થઈ, જેમ પાણીના આવવાથી વૈડૂર્યમણિ યોગ્ય રીતે ઝળહળી ઊઠે છે.
પુનર્મૃતિḫ પુનર્જન્મ જરા ચેતિ વિચારયન્ । લજ્જે ઽહં તત્ કિમ્ એકં સ્યાત્ સ્થિરમ્ ઇત્ય્ અવમૃશ્ય સઃ
પછી એ વારંવાર મૃત્યુ, જન્મ અને વૃદ્ધાવસ્થાનો વિચાર કરતાં, મનમાં વિચાર્યું કે, 'શું માટે એક પણ વસ્તુ સ્થિર રહેતી નથી?' અને એને શરમ પણ આવી.
સમાજગામ સમ્પ્રષ્ટુમ્ અષ્ટાપદમયીં પુરીમ્ । સ્વામ્ ઉપોજ્ઝ્ય વિરક્તાત્મા સંસારારસતાં ગતઃ
પછી એણે પોતાનું શહેર છોડી, વૈરાગ્યથી ભરેલા મનથી, સંસારના સુખમાં રસ ગુમાવી, આઠ ચોરસોથી બનેલ શહેરમાં પ્રશ્ન પૂછવા આવ્યો.
સ મત્સમીપમ્ આગત્ય કૃતોદારનમસ્કૃતિઃ । મત્પૂજિતો ઽવસરત ઉવાચેદમ્ અનિન્દિતમ્
એ મારા પાસે આવ્યો, વિનમ્રતાથી નમસ્કાર કર્યો, મેં તેની આદરપૂર્વક આવકાર કર્યો, પછી એ બેઠો અને નિર્દોષ શબ્દોમાં વાત કરી.
મૃદૂનિ પરિતાપેન દૃષદ્દૃઢમલાનિ ચ । છેદે ભેદે ચ દક્ષાણિ શસ્ત્રાઙ્ગાનીન્દ્રિયાણિ ચ
ઇન્દ્રિયો સાધન જેવી છે, જે કાપવામાં અને વહેચવામાં કુશળ છે; આનંદ આવે ત્યારે નરમ બને છે, પણ દુઃખ આવે ત્યારે કઠણ અને મલિન બની જાય છે.
પર્યાકુલાનિ મલિનાનિ વિપત્પ્રદાનિ દુẖખોર્મિમન્તિ ગુણકાનનપાવકત્વાત્ । હાર્દાન્ધકારગહનાનિ તમોમયાનિ જિત્વેન્દ્રિયાણિ સુખમ્ એમિ હિ કિં મમાર્થૈઃ
આ ઇન્દ્રિયો હંમેશાં ગભરાયેલી, અશુદ્ધ અને દુઃખ આપનારી છે; ગુણોના જંગલમાં અગ્નિ જેવી પ્રજ્વલિત છે, દિલમાં અંધકારથી ઘેરી અને અજ્ઞાનથી ભરેલી છે—જ્યારે ઇન્દ્રિયો જીતાઈ જાય, ત્યારે વિષયોમાં મને શું સુખ મળે?
યદ્ ઉદારમ્ અનાયાસં ક્ષયાતિશયવર્જિતમ્ । પદં પાવનમ્ આદ્યન્તરહિતં તદ્ વદાશુ મે
મને એ શુદ્ધ અવસ્થા વિશે તરત કહી દો, જે મહાન, સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થતી, ક્ષય અને વધારાથી રહિત, અને જેનો આરંભ કે અંત નથી.
એતાવન્તમ્ અહં કાલં સુપ્ત આસં જડાત્મકઃ । ઇદાનીં સમ્પ્રબુદ્ધો ઽસ્મિ પ્રસાદાદ્ આત્મનો મુને
હમણાં સુધી હું ઊંઘ્યો હતો, જડ સ્વભાવમાં હતો; હવે આત્માની કૃપાથી, હે મુનિ, હું જાગી ગયો છું.
મનોમહામયોત્તબ્ધં લુબ્ધમ્ અજ્ઞાનવૃત્તિષુ । મામ્ ઉદ્ધર દુરન્તેહં મોહાદ્ અહમ્ ઇતિ સ્થિતાત્
હે પ્રભુ, આ મનની મહામાયાથી બંધાયેલું, અજ્ઞાનની વૃત્તિમાં લોભી થયેલું અને 'હું આ શરીર છું' એમ મોહમાં ફસાયેલું મારું દુષ્કર શરીર છે; મને એમાંથી ઉંચકીને બહાર કાઢો.
શ્રીમત્ય્ અપિ પતન્ત્ય્ આશુ શાતનોત્કા દુરાધયઃ । ગુણવત્ય્ અગ્રપત્ત્રે હિ તુહિનાનીવ પઙ્કજે
જેમ ઉત્તમ કમળની પાંદ પર પણ તુષ્ણા તરત પડી જાય છે, તેમ મહાન અને ગુણવાન પર પણ દુષ્ટતા ઝડપથી આવી પડે છે.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ કેવલં જીર્ણજન્તવઃ । ન ધર્માય ન મોક્ષાય મષકા ઇવ પઙ્કજે
જીવો માત્ર જન્મે છે અને મરે છે, ફક્ત વૃદ્ધ થવા માટે; તેઓ ન તો ધર્મ માટે જન્મે છે, ન તો મુક્તિ માટે, જેમ કમળમાં મચ્છરો જન્મે છે.
ભાવૈસ્ તૈર્ એવ તૈર્ એવ તુચ્છલાભવિડમ્બનૈઃ । ચિરેણ પરિખિન્નાસ્ સ્મો વિપ્રલબ્ધાḫ પુનḫ પુનઃ
એ જ એ ભાવોથી, એ જ ખોટા લાભ અને ભ્રમથી, આપણે લાંબા સમયથી થાકી ગયા છીએ અને વારંવાર છેતરાયા છીએ.
નાણુમ્ અપ્ય્ અવગચ્છામિ વિશ્રાન્તિં શ્રાન્તમાનસઃ । પ્રભ્રમન્ ભોગભઙ્ગેષુ મરુભૂમિષ્વ્ ઇવાધ્વગઃ
મારું મન ખૂબ થાકી ગયું છે, છતાં મને જરા પણ શાંતિ મળતી નથી. ભોગના સુખો ખૂટી ગયા પછી હું એમાં અવિરત ભટકતો રહું છું, જાણે કોઈ મુસાફર રણમાં રસ્તો ગુમાવી બેઠો હોય.
આપાતમધુરારમ્ભા ભઙ્ગુરા ભવહેતવઃ । અચિરેણ વિકારિણ્યો ભીષણા ભોગભૂમયઃ
આ ભોગના આધાર શરૂઆતમાં તો મીઠા લાગે છે, પણ એ ટકાઉ નથી; ટૂંક સમયમાં જ એ બદલાઈ જાય છે અને ભયાનક રૂપ ધારણ કરે છે, જે જીવનમાં દુઃખનું કારણ બને છે.
માનાવમાનપરયા દુરહઙ્કારકાન્તયા । ન રમે વામયા તાત હતવિદ્યાધરશ્રિયા
પ્રિય, જે સ્ત્રી માની અને અપમાનમાં જ આનંદ લે છે, જેણે અહંકારને જ સૌંદર્ય માન્યું છે અને વિદ્યા અને વૈભવ ગુમાવી દીધું છે, એમાં મને કોઈ આનંદ નથી.
દૃષ્ટાશ્ ચૈત્રરથોદ્યાનભુવẖ કુસુમકોમલાઃ । કલ્પવૃક્ષલતાદત્તસમસ્તવિભવશ્રિયઃ
હું ચૈત્રરથના બગીચાઓ જોઈ ચૂક્યો છું, જ્યાં ફૂલોની નરમાઈ છે અને કલ્પવૃક્ષો તથા લતાએ આપેલી સર્વ વૈભવ અને શોભા છવાઈ છે.
વિહૃતં મેરુકુઞ્જેષુ વિદ્યાધરપુરેષુ ચ । વિમાનવરમાલાસુ વાતસ્કન્ધસ્થલીષુ ચ
હું મેરુ પર્વતના વનોમાં ફર્યો છું, વિદ્યાધરોનાં શહેરોમાં ભટક્યો છું, સુંદર વિમાનમાળાઓમાં અને પવનથી ઉંચે આવેલા મેદાનોમાં પણ ફરી આવ્યો છું.
વિશ્રાન્તં સુરસેનાસુ કાન્તાભુજલતાસુ ચ । હારિહારવિલાસાસુ લોકપાલપુરીષુ ચ
હું દેવતાઓની સેના વચ્ચે આરામ કર્યો છે, પ્રિય સ્ત્રીઓની બાહુપાશમાં, મોહક હાર અને આભૂષણોની રમતમાં અને લોકપાલોના શહેરોમાં પણ વિશ્રાંતિ લીધી છે.
ન કિઞ્ચિદ્ ઉચિતં સાધુ સર્વમ્ આધિવિષોષ્મણા । દગ્ધં ભસ્માયતે તાત વિજ્ઞાતમ્ અધુના મયા
હવે મને સમજાયું છે કે કંઈ પણ સાચું કે સારું નથી; બધું જ દુઃખની તપશથી બળી ને રાખ થઈ ગયું છે, હે પ્રિય.
રૂપાલોકનલોલેન વનિતાનનગૃધ્નુના । સાવભાસેન દોષાય દુẖખં નીતો ઽસ્મિ ચક્ષુષા
સુંદરતા જોવા માટેની આંખોની તરસ અને સ્ત્રીઓના ચહેરા મેળવવાની ઇચ્છાએ, આ આંખોની ખોટી ચમકથી મને દુઃખ તરફ દોરી દીધો છે.
ઇદં ગુણાવહં નેદમ્ ઇતિ મુક્ત્વા વિકલ્પનમ્ । રૂપમાત્રાનુસારિત્વાદ્ અવસ્તુન્ય્ અપિ ધાવતિ
આમાં ગુણ છે, આમાં નથી — એવી કલ્પના છોડીને, મન ફક્ત દેખાવ પાછળ દોડે છે અને અસત્યમાં પણ ઝડપથી લાગી જાય છે.
તાવદ્ આયાતિ વિરતિં ન શઠં યાવદ્ આપદમ્ । નાનીતવત્ પરાં ચેતḫ પરાનર્થેહિતોન્મુખમ્
મન જેટલું સુધી બીજાના કામમાં રસ રાખે છે અને દુઃખ અનુભવ્યું નથી, તેટલું સુધી એ સાચી વૈરાગ્ય તરફ નથી વળતું કે પોતાનું ન હોય તેમાંથી મોહિત થવાનું છોડતું નથી.