દ્યૌẖ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । ઇત્ય્ આમોદો ઽહમર્થોગ્રકુસુમસ્ય વિકાસિનઃ
આકાશ, ધરતી, પવન, ખાલી જગ્યા, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું 'હું'ના ભાવના શક્તિશાળી ફૂલની સુગંધની જેમ ફેલાય છે.
અહમર્થḫ પ્રવિસૃતḫ પ્રકટીકુરુતે જગત્ । સદ્રૂપાલોકમનનં પ્રવૃત્ત ઇવ વાસરઃ
જ્યારે 'હું'નો ભાવ વ્યાપે છે, ત્યારે એ જગતને પ્રગટ કરે છે, જેમ દિવસ શરૂ થાય ત્યારે રૂપ, પ્રકાશ અને વિચારો દેખાવા લાગે છે.
પ્રવૃત્તેન દિનેનાભા પ્રકટીક્રિયતે યથા । અસજ્ જગદ્ અહન્ત્વેન ક્ષણાન્ નિર્મીયતે તથા
જેમ દિવસ શરૂ થાય ત્યારે રાત્રીની ગેરહાજરી સ્પષ્ટ થાય છે, તેમ 'હું'ની ભાવનાથી આ અસ્થિર જગત ક્ષણમાં ઊભું થાય છે.
અહમ્ ઇત્ય્ અર્થદુસ્તૈલલવો બ્રહ્મણિ વારિણિ । પ્રસૃતો યત્ તદ્ આશ્વ્ એતત્ ત્રિજગચ્ચક્રિકં સ્થિતમ્
'હું'ની તેલની બૂંદ જેવું અહંકાર, જ્યારે બ્રહ્મના જળમાં છૂટે છે, ત્યારે તરત જ એ ત્રણેય લોકના ચક્રરૂપે સ્થિર થઈ જાય છે.
ઉન્મેષમાત્રેણાહન્તા જગન્ત્ય્ અનુભવત્ય્ અહો । ન નિમેષેણ દૃગ્ ઇવ સત્યાનીત્ય્ અપ્ય્ અસન્ત્ય્ અલમ્
માત્ર એક ઝાંખીથી જ અહંકાર આખા જગતનો અનુભવ કરે છે; આંખ ખુલ્લી હોય ત્યારે જવું, ભલે વસ્તુઓ અસત્ય હોય, તો પણ એ સાચી લાગે છે.
અહમર્થે પ્રવિસૃતે સંસારો હ્ય્ અનુભૂયતે । નાન્તર્લયપરિક્ષીણે લોચનસ્યેવ તારકે
જ્યારે 'હું'ની ભાવના ફેલાય છે ત્યારે સંસારનો અનુભવ થાય છે; અને જ્યારે એ અંદર શમાય જાય છે, ત્યારે એ ઘટી જાય છે, જેમ આંખ બંધ થાય ત્યારે તારક પણ ઓગળી જાય છે.
અહમંશે નિરંશત્વં નીતે શાશ્વતસંવિદા । શામ્યતીયમ્ અશેષેણ સંસારમૃગતૃષ્ણિકા
જ્યારે 'હું'પણપણા ભાવને શાશ્વત અને અખંડ ચેતનામાં વિલીન કરી દેવામાં આવે છે, ત્યારે આ સંસાર રૂપ મૃગતૃષ્ણા સંપૂર્ણપણે શાંત થઈ જાય છે.
સ્વસંવિદ્ભાવનામાત્રસાધ્યે ઽસ્મિન્ વરવસ્તુનિ । સિદ્ધમાત્રાત્મનિ સ્વૈરં મા ખેદં ગચ્છ મા ભ્રમીઃ
આ સર્વોત્તમ તત્ત્વ માત્ર પોતાની જ ચેતનાની મનનથી પ્રાપ્ત થાય છે અને સ્વરૂપમાં પૂર્ણ થાય છે—તેથી નિરાંતે રહો, ચિંતા કે ભ્રમમાં ન પડો.
સ્વયત્નમાત્રસંસાધ્યાદ્ અસહાયાદિસાધનાત્ । અનહંવેદનાન્ નાન્યચ્ છ્રેયḫ પશ્યામિ તે ઽનઘ
આ અવસ્થા માત્ર પોતાની જ મહેનતથી, કોઈની મદદ વિના અને 'હું'પણા ના અભાવથી પ્રાપ્ત થાય છે; હે પાપરહિત, તારા માટે આથી શ્રેષ્ઠ કંઈ નથી.
વિસ્મૃત્યાહન્ત્વમ્ આસ્સ્વ પ્રવિસૃતવિભવો ભૂષિતાશેષવિશ્વો વિષ્વક્શૈલાન્તરિક્ષક્ષિતિજલધિમરુન્માર્ગરૂપો ઽમલાત્મા । સ્વસ્થશ્ શાન્તો વિશોકẖ કરણમલકલાવર્જિતો નિષ્પ્રપઞ્ચો નિસ્સઞ્ચારશ્ ચરાત્મા સકલમ્ અસકલં ચેતિ સિદ્ધાન્તસારઃ
'હું'પણપણા ભૂલીને શુદ્ધ આત્મા તરીકે સ્થિર રહો, જેના વૈભવરૂપે આખું જગત—પર્વતો, આકાશ, ધરતી, સાગર, પવન અને અંતરિક્ષ—all ભાસે છે; જે સ્વસ્થ, શાંત, દુઃખરહિત, ઇન્દ્રિયો અને મનના દોષોથી અસ્પૃશ્ય, સર્વ પ્રપંચ અને ચલનથી પર છે, જીવાત્મા છે, સર્વ પણ છે અને અસર્વ પણ છે—આ જ ઉપદેશનો સાર છે.
સ્વભાવમ્ અવજિત્યાદાવ્ ઇન્દ્રિયાણાં સચેતસામ્ । પ્રવર્તતે વિવેકે યસ્ સર્વં તસ્યાશુ સિધ્યતિ
જે મન અને ઇન્દ્રિયોના સ્વભાવને શરૂઆતથી જ જીતે છે અને સમજદારીપૂર્વક વર્તે છે, તે બધું જ ઝડપથી સિદ્ધ કરી લે છે.
સ્વભાવમાત્રં યેનાન્તર્ ન જિતં દગ્ધબુદ્ધિના । તસ્યોત્તમપદપ્રાપ્તિસ્ સિકતાતૈલદુર્લભા
જેનું અંતર સ્વભાવને જીતવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને મન ચિંતા-ઉદ્વેગથી બળે છે, તેને શ્રેષ્ઠ અવસ્થાની પ્રાપ્તિ રેતીમાંથી તેલ કાઢવા જેટલી દુર્લભ છે.
શુદ્ધે ઽલ્પો ઽપ્ય્ ઉપદેશો હિ નિર્મલાદર્શતૈલવત્ । લગત્ય્ ઉત્તાનચિત્તે તુ નાદર્શ ઇવ મૌક્તિકમ્
પવિત્ર મનમાં થોડું પણ ઉપદેશ સ્વચ્છ કાચ પર તેલની જેમ વળી જાય છે, પણ ચંચળ મનમાં તે મોતીની જેમ કાચ પર ટકી શકતું નથી.
અત્રૈવોદાહરન્તીમમ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ । મમ પૂર્વં ભુસુણ્ડેન કથિતં મેરુમૂર્ધનિ
આ સંદર્ભમાં એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે, જે મને ભૂસુંડએ મેરુ પર્વતની ચોટી પર કહેલી હતી.
પુરા ભુસુણ્ડẖ કસ્મિંશ્ચિત્ પૃષ્ટ આસીત્ કથાન્તરે । મયા કદાચિદ્ એકાન્તે મેરોશ્ શિખરકોટરે
એક વખત, મેરુ પર્વતની ચોટી પર એકાંતમાં, હું ભૂસુંડાને બીજી વાતચીત દરમિયાન કંઈક પૂછ્યું હતું.
મુગ્ધબુદ્ધિમ્ અનાત્મજ્ઞં કઞ્ચિત્ ત્વં ચિરજીવિતમ્ । સ્મરસીતિ મયા પૃષ્ટેનોક્તં તેનેદમ્ અઙ્ગ મે
હું પૂછ્યું: 'શું તને કોઈ એવો લાંબા આયુષ્યવાળો, ભટકેલી બુદ્ધિ અને આત્માનું જ્ઞાન ન ધરાવતો માણસ યાદ છે?' એણે મને આ રીતે જવાબ આપ્યો, પ્રિય.
આસીદ્ વિદ્યાધરḫ પૂર્વમ્ અનાત્મજ્ઞસ્ સુખોચિતઃ । લોકાલોકોત્તરે શૃઙ્ગે શુષ્ક આર્યો ઽવિચારવાન્
પહેલાં એક વિદ્યાધર હતો, જે આત્માનું જ્ઞાન ન ધરાવતો, સુખમાં રહેતો, સૂકો અને ઉદાર, પણ વિચાર વિના જીવતો, જે લોક અને અલોક વચ્ચેની ચોટી પર વસતો હતો.
તપસા બહુરૂપેણ યમેન નિયમેન ચ । અક્ષીણાયુર્ વ્યતિષ્ઠત્ સ પુરા કલ્પચતુષ્ટયમ્
તે 다양한 પ્રકારની તપસ્યા, નિયમ અને સંયમથી, અક્ષય આયુષ્ય સાથે ચાર કલ્પ સુધી જીવતો રહ્યો.
તતશ્ ચતુર્થે કલ્પાન્તે વિવેકસ્ તસ્ય તૂદભૂત્ । વિડૂરસ્યેવ વૈડૂર્યમ્ ઔચિત્યાજ્ જલદોદયાત્
પછી ચોથા કલ્પના અંતે, એના મનમાં સાચી સમજ ઉત્પન્ન થઈ, જેમ પાણીના આવવાથી વૈડૂર્યમણિ યોગ્ય રીતે ઝળહળી ઊઠે છે.
પુનર્મૃતિḫ પુનર્જન્મ જરા ચેતિ વિચારયન્ । લજ્જે ઽહં તત્ કિમ્ એકં સ્યાત્ સ્થિરમ્ ઇત્ય્ અવમૃશ્ય સઃ
પછી એ વારંવાર મૃત્યુ, જન્મ અને વૃદ્ધાવસ્થાનો વિચાર કરતાં, મનમાં વિચાર્યું કે, 'શું માટે એક પણ વસ્તુ સ્થિર રહેતી નથી?' અને એને શરમ પણ આવી.
સમાજગામ સમ્પ્રષ્ટુમ્ અષ્ટાપદમયીં પુરીમ્ । સ્વામ્ ઉપોજ્ઝ્ય વિરક્તાત્મા સંસારારસતાં ગતઃ
પછી એણે પોતાનું શહેર છોડી, વૈરાગ્યથી ભરેલા મનથી, સંસારના સુખમાં રસ ગુમાવી, આઠ ચોરસોથી બનેલ શહેરમાં પ્રશ્ન પૂછવા આવ્યો.
સ મત્સમીપમ્ આગત્ય કૃતોદારનમસ્કૃતિઃ । મત્પૂજિતો ઽવસરત ઉવાચેદમ્ અનિન્દિતમ્
એ મારા પાસે આવ્યો, વિનમ્રતાથી નમસ્કાર કર્યો, મેં તેની આદરપૂર્વક આવકાર કર્યો, પછી એ બેઠો અને નિર્દોષ શબ્દોમાં વાત કરી.
મૃદૂનિ પરિતાપેન દૃષદ્દૃઢમલાનિ ચ । છેદે ભેદે ચ દક્ષાણિ શસ્ત્રાઙ્ગાનીન્દ્રિયાણિ ચ
ઇન્દ્રિયો સાધન જેવી છે, જે કાપવામાં અને વહેચવામાં કુશળ છે; આનંદ આવે ત્યારે નરમ બને છે, પણ દુઃખ આવે ત્યારે કઠણ અને મલિન બની જાય છે.
પર્યાકુલાનિ મલિનાનિ વિપત્પ્રદાનિ દુẖખોર્મિમન્તિ ગુણકાનનપાવકત્વાત્ । હાર્દાન્ધકારગહનાનિ તમોમયાનિ જિત્વેન્દ્રિયાણિ સુખમ્ એમિ હિ કિં મમાર્થૈઃ
આ ઇન્દ્રિયો હંમેશાં ગભરાયેલી, અશુદ્ધ અને દુઃખ આપનારી છે; ગુણોના જંગલમાં અગ્નિ જેવી પ્રજ્વલિત છે, દિલમાં અંધકારથી ઘેરી અને અજ્ઞાનથી ભરેલી છે—જ્યારે ઇન્દ્રિયો જીતાઈ જાય, ત્યારે વિષયોમાં મને શું સુખ મળે?
યદ્ ઉદારમ્ અનાયાસં ક્ષયાતિશયવર્જિતમ્ । પદં પાવનમ્ આદ્યન્તરહિતં તદ્ વદાશુ મે
મને એ શુદ્ધ અવસ્થા વિશે તરત કહી દો, જે મહાન, સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થતી, ક્ષય અને વધારાથી રહિત, અને જેનો આરંભ કે અંત નથી.
એતાવન્તમ્ અહં કાલં સુપ્ત આસં જડાત્મકઃ । ઇદાનીં સમ્પ્રબુદ્ધો ઽસ્મિ પ્રસાદાદ્ આત્મનો મુને
હમણાં સુધી હું ઊંઘ્યો હતો, જડ સ્વભાવમાં હતો; હવે આત્માની કૃપાથી, હે મુનિ, હું જાગી ગયો છું.
મનોમહામયોત્તબ્ધં લુબ્ધમ્ અજ્ઞાનવૃત્તિષુ । મામ્ ઉદ્ધર દુરન્તેહં મોહાદ્ અહમ્ ઇતિ સ્થિતાત્
હે પ્રભુ, આ મનની મહામાયાથી બંધાયેલું, અજ્ઞાનની વૃત્તિમાં લોભી થયેલું અને 'હું આ શરીર છું' એમ મોહમાં ફસાયેલું મારું દુષ્કર શરીર છે; મને એમાંથી ઉંચકીને બહાર કાઢો.
શ્રીમત્ય્ અપિ પતન્ત્ય્ આશુ શાતનોત્કા દુરાધયઃ । ગુણવત્ય્ અગ્રપત્ત્રે હિ તુહિનાનીવ પઙ્કજે
જેમ ઉત્તમ કમળની પાંદ પર પણ તુષ્ણા તરત પડી જાય છે, તેમ મહાન અને ગુણવાન પર પણ દુષ્ટતા ઝડપથી આવી પડે છે.
જાયન્તે ચ મ્રિયન્તે ચ કેવલં જીર્ણજન્તવઃ । ન ધર્માય ન મોક્ષાય મષકા ઇવ પઙ્કજે
જીવો માત્ર જન્મે છે અને મરે છે, ફક્ત વૃદ્ધ થવા માટે; તેઓ ન તો ધર્મ માટે જન્મે છે, ન તો મુક્તિ માટે, જેમ કમળમાં મચ્છરો જન્મે છે.
ભાવૈસ્ તૈર્ એવ તૈર્ એવ તુચ્છલાભવિડમ્બનૈઃ । ચિરેણ પરિખિન્નાસ્ સ્મો વિપ્રલબ્ધાḫ પુનḫ પુનઃ
એ જ એ ભાવોથી, એ જ ખોટા લાભ અને ભ્રમથી, આપણે લાંબા સમયથી થાકી ગયા છીએ અને વારંવાર છેતરાયા છીએ.