યેનૈવાશુ નિમેષેણ ત્વ્ અહમ્ ઇત્ય્ એવ ચેતતિ । તેનૈવ નાહમ્ ઇત્ય્ એવ ચેતિત્વાશુ ન શોચ્યતે
જે ક્ષણે તમે 'હું છું' એવું વિચારો છો, એ જ ક્ષણે 'હું નથી' એવું પણ વિચારશો તો, એ જ સમયે દુઃખ થવાનું કારણ રહેતું નથી.
અહમ્ભાવં નઞર્થેન નિર્વાપ્યારૂઢબાણવત્ । અજસ્રમ્ આસવક્ષીવસ્ તિષ્ઠાવષ્ટબ્ધતત્પદઃ
'હું'પણપને ના અર્થથી ઓગાળી દો, જેમ તીક્ષ્ણ બાણ લક્ષ્યમાં ઘૂસી જાય છે એમ, અને પછી સતત એ અવસ્થામાં સ્થિર રહી જાઓ, અડગ અને નિશ્ચલ.
સનઞર્થામ્ અહન્તાં ત્વં ચેતન્ન્ એવમ્ અનારતમ્ । સર્વભાવૈર્ અનારૂઢો ભવ તીર્ણભવાર્ણવઃ
તમે સતત 'હું' અને તેની ના સાથે વિચારતા રહો, તો કોઈપણ અવસ્થામાં ફસાઈ નહીં જાઓ અને જીવનસાગર પાર કરી જશો.
સ્વભાવમાત્રાવજયે સ્વયં યસ્ય ન વીરતા । તસ્યોત્તમપદપ્રાપ્તૌ પશોર્ બ્રૂહિ કથૈવ કા
જેને પોતાનો સ્વભાવ જીતવાનો પણ સાહસ નથી, એ માણસે તો, પશુની જેમ, શ્રેષ્ઠ અવસ્થા કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકે? કહો તો સાચું.
ષડ્વર્ગો નિર્જિતḫ પૂર્વં યેનોત્તમવિદા સ્વતઃ । ભાજનં સ પ્રકર્ષાણાં નેતરો નરગર્દભઃ
જે મનુષ્યે પોતાની અંદરની છ ઇન્દ્રિયોને સર્વોત્તમ જ્ઞાનથી જીતેલી છે, એ જ સાચા અર્થમાં શ્રેષ્ઠતા માટે યોગ્ય છે; બીજાઓ તો માત્ર મનુષ્યરૂપ ગધેડા જ કહેવાય.
યસ્ય સ્વાન્તર્ મનોવૃત્તિર્ જીયમાના જિતાથ વા । વિષયસ્ સ વિવેકાનાં સ પુમાન્ ઇતિ કથ્યતે
જેના મનની અંદરની પ્રવૃત્તિઓ જીતાઈ રહી છે અથવા જીતાઈ ગઈ છે, એ જ વિવેકવંત છે; એવો માણસ જ સાચા અર્થમાં પુરુષ કહેવાય છે.
અર્થો દૃષદ્ ઇવામ્ભોધૌ યો ય આપતતિ ત્વયિ । તસ્માદ્ એવ પલાય્યાસ્સ્વ નાહમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવનાત્
કોઈ પણ વિષય, પથ્થર સમાન, જેમ તારી ઉપર આવે, તો એમાંથી તરત દૂર થા અને સતત એ વિચાર રાખ કે 'હું આ નથી.'
નાહમ્ અસ્મીતિ બુદ્ધ્વાપિ સોપપત્તિકમ્ અપ્ય્ અલમ્ । જ્ઞાનાજ્ જ્ઞો જ્ઞપ્તિમાત્રં ચ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ મુહ્યસિ
'હું આ નથી' એવું સમજ્યા પછી અને યોગ્ય રીતે વિચાર્યા છતાં, તું જ્ઞાનરૂપ અને શુદ્ધ ચેતન હોવા છતાં, અજ્ઞાનીની જેમ કેમ ભટકાય છે?
ન જ્ઞે ઽહમર્થતાસ્તીહ હેમ્નીવ કટકાદિતા । ભ્રાન્તિમાત્રાદ્ ઋતે સા ચ શામ્યત્ય્ અસ્મરણેન તે
અહીં 'હું જ જાણનારો છું' એવી સાચી લાગણી નથી, જેમ સોનામાં કંગણપણ નથી. આ તો માત્ર ભ્રમથી જ લાગે છે અને જ્યારે એનું સ્મરણ ન થાય ત્યારે એ પણ શાંત થઈ જાય છે.
યો યો ભાવ ઉદેત્ય્ અન્તસ્ ત્વયિ સ્પન્દ ઇવાનિલે । નાહમ્ અસ્મીતિ ચિદ્વૃત્ત્યા તમ્ અનાધારતાં નય
તારા અંદર જે જે ભાવ ઊભા થાય, જેમ પવનમાં લહેર આવે છે, એમ, 'હું આ નથી' એવી જાગૃતિથી એ ભાવને આધારરહિત બનાવી દે.
લોભો લજ્જા મદો મોહો યેનાદાવ્ ઇતિ નો જિતાઃ । નિરર્થકમ્ અનર્થે ઽસ્મિન્ સ કિમર્થં પ્રવર્તતે
જેને શરૂઆતમાં લોભ, શરમ, અહંકાર અને મોહ જીત્યા નથી, એ આ વ્યર્થ અને દુઃખભર્યા સંસારમાં શા માટે નિરર્થક રીતે પ્રવૃત્તિ કરે છે?
અહન્ત્વં પવને સ્પન્દ ઇવ યત્ ત્વયિ સંસ્થિતમ્ । પરમાત્મનિ તન્ નાન્યદ્ એતત્ સ્પન્દ ઇવાનિલે
તારા અંદર જે 'હું'પણ રહે છે, એ પવનમાં લહેર જેવી છે; એ પરમાત્મા સિવાય બીજું કશું નથી, એ પણ પવનમાં લહેર જેવી જ છે.
અસર્ગસંવિદા સર્ગḫ પરે ઽસ્તીતિ વિરાજતે । સન્નિવેશવિશેષેણ દુરર્થો ઽપિ હિ શોભતે
નિરમાણની જાગૃતિથી જ સર્જનની કલ્પના પ્રકાશે છે; કંઈક સમજવામાં અઘરું હોય તો પણ તેની વિશિષ્ટ ગોઠવણીને કારણે તે સુંદર લાગે છે.
પરમાત્મા તુ નોદેતિ નાસ્તં યાતિ કદાચન । ન ચાસ્માદ્ અન્યદ્ અસ્તીતિ કો ભાવો ઽભાવ એવ વા
પરમાત્મા ક્યારેય neither ઊગે છે, neither અસ્ત થાય છે; અને એ સિવાય બીજું કંઈ નથી—તો પછી સાચા અર્થમાં અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ શું કહેવાય?
પરં પરે પરાપૂર્ણં શાન્તે શાન્તં શિવશ્ શિવે । ઇત્યેવમાત્રં વિતતં નાહં ન ચ જગન્ ન ધીઃ
પરમ સર્વોપરી છે, પૂર્ણ છે, શાંતિમાં શાંતિ છે, કલ્યાણમાં કલ્યાણ છે; એ જ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે—'હું', જગત કે મન જેવી કોઈ કલ્પના રહી જતી નથી.
અનિર્વાણં વિનિર્વાણે શાન્તે શાન્તં શિવે શિવમ્ । નિર્વાણમ્ અપિ નિર્વાણે સનઞર્થં ન વાપિ તત્
અવિમુક્ત પણ મુક્તમાં જ છે, શાંતિમાં શાંતિ છે, કલ્યાણમાં કલ્યાણ છે; મુક્તિ પણ મુક્તિમાં હોય તો તેનો અર્થ હોય કે ન હોય, એ બધું એ જ છે.
શસ્ત્રાઘાતાḫ પ્રસહ્યન્તે સહ્યન્તે વ્યાધિવેદનાઃ । નાહમ્ ઇત્યેવમાત્રસ્ય સહને કા કદર્થના
હથિયારના ઘા સહન કરી શકાય છે, રોગની પીડા પણ સહન થાય છે; પણ 'હું નથી' એ ભાવમાં સ્થિર થયેલા માટે સહન કરવું એમાં શું મુશ્કેલી રહી?
જગત્પદાર્થસાર્થાનામ્ અહમ્ ઇત્ય્ અઙ્કુરો ઽક્ષયઃ । તસ્મિન્ નિર્મૂલતાં નીતે જગન્ નિર્મૂલતાં ગતમ્
આ જગતની બધી વસ્તુઓમાં 'હું છું' એ અખંડિત અંકુર છે; જ્યારે એ મૂળથી દૂર થઈ જાય, ત્યારે આખું જગત જ મૂળવિહોણું બની જાય છે.
બાષ્પેણેવાહમર્થેન નિસ્સારેણાપિ સારવાન્ । શ્યામલḫ પરમાદર્શસ્ તચ્છાન્તૌ સમ્પ્રસીદતિ
જેમ ખોટા આંસુઓમાં પણ કંઈક સાર હોય છે, તેમ 'હું છું' એ ભાવમાં પણ સાર છે; એ શાંત થાય ત્યારે કાળાં સર્વોચ્ચ દર્પણમાં પણ સંતોષ આવે છે.
અહમર્થḫ પરે વાયૌ સ્પન્દસ્ તત્પ્રશમે તુ તત્ । અનિર્દેશ્યમ્ અનાભાસમ્ અનન્તમ્ અજમ્ અવ્યયમ્
'હું છું' એ ભાવ સર્વોચ્ચ વાયુમાં એક લહેર છે; જ્યારે એ શાંત થાય, ત્યારે એ વર્ણનથી પર, દેખાવ વગર, અનંત, જન્મરહિત અને અવિનાશી બની જાય છે.
અહમર્થḫ પુરો દ્રવ્યપ્રતિબિમ્બકરḫ પરે । રત્ને તદ્વિલયાદ્ આસ્તે તદરાગમ્ અબિમ્બનમ્
મનુષ્યમાં 'હું' જેવું ભાવ આવે છે, એ પહેલાં વસ્તુઓના પ્રતિબિંબનું કારણ બને છે. પણ જ્યારે એ ભાવ મનના મણિમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે એનું આસક્તિ પણ પ્રતિબિંબ આપવાનું બંધ કરી દે છે.
અહમર્થḫ પુરો દ્રવ્યપ્રતિબિમ્બપ્રદશ્ ચિતિ । તચ્છાન્તૌ સા નિરાભાસા પરમા કેવલાયતે
'હું' નો ભાવ પહેલાં ચેતનામાં વસ્તુઓનું પ્રતિબિંબ ઊભું કરે છે. પણ જ્યારે એ ભાવ શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે ચેતના સર્વોપરી, નિર્મળ અને એકલવીરૂપે પ્રકાશે છે.
અહમર્થામ્બુદે ક્ષીણે પરમાર્થશરન્નભઃ । પરયાનન્તયા લક્ષ્મ્યા સ્વચ્છયાચ્છં વિરાજતે
જ્યારે 'હું' નો મહાસાગર સુકાઈ જાય છે, ત્યારે પરમ તત્વનું શરદ આકાશ અનંત અને સ્વચ્છ તેજથી ઝગમગતું દેખાય છે.
અહમર્થમલોન્મુક્તમ્ અહન્તાતામ્રમ્ અઙ્ગ ચેત્ । તદ્ પરં પરમાભાસં સમ્પન્નં હેમકાન્તિમત્
પ્રિય, જ્યારે 'હું' નો મલ દુર થઈ જાય છે, ત્યારે અહંકારનું તાંબું સોનામાં ફેરવાઈ જાય છે અને પછી પરમ તેજસ્વી સોનાની જેમ પ્રકાશિત થાય છે.
યથા નિરભિધાર્થશ્રીર્ ભજત્ય્ અવ્યપદેશ્યતામ્ । તથાનહન્તાહન્તેયં બ્રહ્મત્વમ્ અધિગચ્છતિ
જેમ કોઈ વસ્તુનું મહિમા, જ્યારે એની ઉપર કોઈ નામ કે ઓળખાણ ન હોય, તો વર્ણન કરી શકાય તેમ રહેતું નથી, એ જ રીતે જ્યારે 'હું'પણું અને 'મારું'પણું દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે એ બ્રહ્મની અવસ્થા પામે છે.
સત્ય્ અહન્ત્વે સ્થિતં બ્રહ્મ સનામેવ પદાર્થવત્ । શાન્તવત્ સદ્ ઇવાસદ્વત્ તદ્વત્ સવ્યપદેશવત્
જ્યારે બ્રહ્મ 'હું'પણા ની સત્યતામાં સ્થિત રહે છે, ત્યારે એનું નામ પડે છે અને એ પણ એક વસ્તુ જેવું દેખાય છે; જેમ શાંતિ, સત્તા કે અસત્તા માટે નામ હોય છે, એમ એ પણ ઓળખાણ પામે છે.
અહમર્થો જગદ્બીજં યદિ દગ્ધમ્ અભાવનાત્ । તદ્ અહં ત્વં જગદ્ બન્ધ ઇત્યાદેẖ કલનૈવ કા
જો 'હું'પણા જે જગતનું બીજ છે, એ વિચારરહિતતાથી ભસ્મ થઈ જાય, તો પછી 'હું', 'તું', 'જગત', 'બંધન' વગેરે કલ્પનાઓ બનાવવાનો શું અર્થ રહે છે?
સદ્ બ્રહ્મ શિવમ્ આત્મેતિ પરે નામકલઙ્કિતા । ઉદેત્ય્ અહન્તા કુમ્ભત્વાદ્ ઇવ મૃદ્ધાતુવિસ્મૃતિઃ
સત્ય, બ્રહ્મ, શિવ અને આત્મા — આ બધાં અંતે તો નામથી ઓળખાય છે; પણ 'હું'પણું તો એ રીતે ઊભરે છે, જેમ માટીનું ભૂલાઈ જવું અને કુંભનું જ્ઞાન થવું.
અહમર્થાદ્ ઇયં બીજાત્ સત્તા વિષલતોત્થિતા । યસ્યાં જગન્ત્ય્ અનન્તાનિ ફલાન્ય્ આયાન્તિ યાન્તિ ચ
હું છું એ ભાવથી, આ સૃષ્ટિનું બીજ ઊભરે છે અને એથી અસ્તિત્વ વ્યાપી જાય છે. એમાં અનંત જગતો ફળની જેમ આવે છે અને જાય છે.
સાદ્રિદ્યૂર્વીનદીશેયં રૂપાલોકૈષણાદિકા । અહમર્થસ્ય મરિચબીજસ્યાન્તશ્ ચમત્કૃતિઃ
આ પર્વતો, ધરતી, નદીઓ અને જે કંઈ દેખાય છે, રૂપ, પ્રકાશ અને ઇચ્છાઓથી ભરેલું છે—આ બધું 'હું'ના ભાવના કિરણના બીજમાં રહેલી અદ્ભુત લીલા છે.