સાહન્તાદિજગચ્છાન્તૌ બોધે સંવિત્કલાત્મનિ । દીપસંશાન્તિસઙ્કાશસ્ ત્યાગસ્ સિધ્યતિ નાન્યથા
જ્યારે 'હું'થી શરૂ થતું આખું જગત ચેતનાના સ્વરૂપ જ્ઞાનમાં દીપકની શાંતિ જેવી શાંતિ પામે છે, ત્યારે જ ત્યાગ સિદ્ધ થાય છે; અન્યથા નહિ.
ન ત્યાગẖ કર્મસન્ત્યાગો બોધસ્ ત્યાગ ઇતિ સ્મૃતઃ । અજગત્પ્રતિભૈકાત્મા યો ઽનહન્તાદિર્ અવ્યયઃ
ત્યાગનો અર્થ કર્મોનો ત્યાગ નથી; તે અજ્ઞાનનો ત્યાગ છે, જે 'હું'ની ગંધ પણ ન હોય એવા અજગતના એકમાત્ર સ્વરૂપ અને અવિનાશી છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે ઇતિ નિસ્સ્નેહદીપવત્ । શાન્તે પરમનિર્વાણં પ્રબોધાત્મૈવ શિષ્યતે
જ્યારે મનુષ્યમાં કોઈ પણ પ્રકારનો લગાવ રહેતો નથી, અને એ 'આ એ છે, હું આ છું, આ મારું છે' એમ વિચારે છે, ત્યારે એ શાંતિથી ભરેલા પરમ નિર્વાણમાં માત્ર જાગૃત આત્મા જ બાકી રહે છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે શાન્તમ્ ઇત્ય્ એવ યસ્ય નો । ન જ્ઞાનં તસ્ય નો શાન્તિર્ ન ત્યાગો ન ચ નિર્વૃતિઃ
જેના મનમાં 'આ એ છે, હું આ છું, આ મારું છે, આ શાંત છે' એવો વિચાર જ નથી, તેને ન તો સાચું જ્ઞાન મળે, ન શાંતિ મળે, ન ત્યાગ થાય અને ન આનંદ મળે.
મમેદમ્ અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ એતાવતિ યẖ ક્ષયઃ । બોધાત્મા શિવં શાન્તં તુ તસ્માદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
જ્યાં 'આ મારું છે, હું આ છું' એવો ભાવ પૂરો થઈ જાય છે, ત્યાં માત્ર શાંત, કલ્યાણમય અને જાગૃત આત્મા જ રહે છે; એ સિવાય બીજું કશું જ નથી.
અહમંશે ચિતા ક્ષીણે સર્વમ્ એવ ક્ષયં ગતમ્ । ન કિઞ્ચિચ્ ચ ક્વચિત્ ક્ષીણં નિર્વાણૈકઘનં સ્થિતમ્
જ્યારે ચેતનામાં 'હું' એવો ભાગ પૂરો થઈ જાય છે, ત્યારે બધું જ સમાપ્ત થઈ જાય છે; ક્યાંય કશું જ બાકી રહેતું નથી અને માત્ર એકમાત્ર નિર્વાણરૂપ ઘનતા જ સ્થિર રહે છે.
અહંવિદ્ અનહંવિત્ત્વાદ્ એવ શામ્યત્ય્ અવિઘ્નતઃ । એતાવન્માત્રસાધ્યેયં કિમ્ એવેયં કદર્થના
જ્યારે 'હું નથી' એ ભાવ આવે છે, ત્યારે 'હું છું' એ ભાવ સહેજે શાંત થઈ જાય છે. એટલું જ પૂરતું છે, પછી બીજું કંઈક વધારે વિચારવું કે ઉલઝણમાં પડવું શું જરૂર છે?
અહં નાહમ્ ઇતિ ભ્રાન્તિર્ ન ચ વિત્ત્વાદ્ ઋતે ઽસ્તિ સા । વિત્ત્વં ચાકાશવિશદમ્ અતẖ ક્વૈષા ભ્રમસ્થિતિઃ
હું છું કે હું નથી, એ ભ્રાંતિ માત્ર 'હું' એ ભાવથી જ થાય છે; એ સિવાય ક્યાંય નથી. 'હું' નો ભાવ તો આકાશ જેટલો સ્પષ્ટ અને ખાલી છે—તો પછી આ ભ્રાંતિ ક્યાં રહી શકે?
ન ભ્રમો ભ્રમણં નૈવ ન ભ્રાન્તિર્ ભ્રમકો ઽસ્તિ વા । અનાલોકનમ્ એવેદમ્ આલોકાન્ નેદમ્ અસ્તિ તે
અહીં કોઈ ભ્રમ નથી, કોઈ ભટકવું નથી, ને કોઈ ભ્રાંતિનું કારણ પણ નથી. માત્ર જોવું બંધ થાય ત્યારે જ આવું લાગે છે; જો જોવું જાગે, તો આ બધું રહેતું નથી.
વિદ્ધિ વિન્માત્રમ્ એવેદમ્ અસદ્રૂપોપમં તતમ્ । ૐ અલં મૌનમ્ આસ્સ્વૈવં સર્વં નિર્વાણમાત્રકમ્
જાણ કે આ બધું શુદ્ધ ચૈતન્ય જ છે, જે ખોટી વસ્તુ જેવી વ્યાપી ગયું છે. ઓમ—હવે બસ, શાંત બેસી જા; બધું નિર્વાણરૂપ જ છે.
યેનૈવાશુ નિમેષેણ ત્વ્ અહમ્ ઇત્ય્ એવ ચેતતિ । તેનૈવ નાહમ્ ઇત્ય્ એવ ચેતિત્વાશુ ન શોચ્યતે
જે ક્ષણે તમે 'હું છું' એવું વિચારો છો, એ જ ક્ષણે 'હું નથી' એવું પણ વિચારશો તો, એ જ સમયે દુઃખ થવાનું કારણ રહેતું નથી.
અહમ્ભાવં નઞર્થેન નિર્વાપ્યારૂઢબાણવત્ । અજસ્રમ્ આસવક્ષીવસ્ તિષ્ઠાવષ્ટબ્ધતત્પદઃ
'હું'પણપને ના અર્થથી ઓગાળી દો, જેમ તીક્ષ્ણ બાણ લક્ષ્યમાં ઘૂસી જાય છે એમ, અને પછી સતત એ અવસ્થામાં સ્થિર રહી જાઓ, અડગ અને નિશ્ચલ.
સનઞર્થામ્ અહન્તાં ત્વં ચેતન્ન્ એવમ્ અનારતમ્ । સર્વભાવૈર્ અનારૂઢો ભવ તીર્ણભવાર્ણવઃ
તમે સતત 'હું' અને તેની ના સાથે વિચારતા રહો, તો કોઈપણ અવસ્થામાં ફસાઈ નહીં જાઓ અને જીવનસાગર પાર કરી જશો.
સ્વભાવમાત્રાવજયે સ્વયં યસ્ય ન વીરતા । તસ્યોત્તમપદપ્રાપ્તૌ પશોર્ બ્રૂહિ કથૈવ કા
જેને પોતાનો સ્વભાવ જીતવાનો પણ સાહસ નથી, એ માણસે તો, પશુની જેમ, શ્રેષ્ઠ અવસ્થા કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકે? કહો તો સાચું.
ષડ્વર્ગો નિર્જિતḫ પૂર્વં યેનોત્તમવિદા સ્વતઃ । ભાજનં સ પ્રકર્ષાણાં નેતરો નરગર્દભઃ
જે મનુષ્યે પોતાની અંદરની છ ઇન્દ્રિયોને સર્વોત્તમ જ્ઞાનથી જીતેલી છે, એ જ સાચા અર્થમાં શ્રેષ્ઠતા માટે યોગ્ય છે; બીજાઓ તો માત્ર મનુષ્યરૂપ ગધેડા જ કહેવાય.
યસ્ય સ્વાન્તર્ મનોવૃત્તિર્ જીયમાના જિતાથ વા । વિષયસ્ સ વિવેકાનાં સ પુમાન્ ઇતિ કથ્યતે
જેના મનની અંદરની પ્રવૃત્તિઓ જીતાઈ રહી છે અથવા જીતાઈ ગઈ છે, એ જ વિવેકવંત છે; એવો માણસ જ સાચા અર્થમાં પુરુષ કહેવાય છે.
અર્થો દૃષદ્ ઇવામ્ભોધૌ યો ય આપતતિ ત્વયિ । તસ્માદ્ એવ પલાય્યાસ્સ્વ નાહમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવનાત્
કોઈ પણ વિષય, પથ્થર સમાન, જેમ તારી ઉપર આવે, તો એમાંથી તરત દૂર થા અને સતત એ વિચાર રાખ કે 'હું આ નથી.'
નાહમ્ અસ્મીતિ બુદ્ધ્વાપિ સોપપત્તિકમ્ અપ્ય્ અલમ્ । જ્ઞાનાજ્ જ્ઞો જ્ઞપ્તિમાત્રં ચ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ મુહ્યસિ
'હું આ નથી' એવું સમજ્યા પછી અને યોગ્ય રીતે વિચાર્યા છતાં, તું જ્ઞાનરૂપ અને શુદ્ધ ચેતન હોવા છતાં, અજ્ઞાનીની જેમ કેમ ભટકાય છે?
ન જ્ઞે ઽહમર્થતાસ્તીહ હેમ્નીવ કટકાદિતા । ભ્રાન્તિમાત્રાદ્ ઋતે સા ચ શામ્યત્ય્ અસ્મરણેન તે
અહીં 'હું જ જાણનારો છું' એવી સાચી લાગણી નથી, જેમ સોનામાં કંગણપણ નથી. આ તો માત્ર ભ્રમથી જ લાગે છે અને જ્યારે એનું સ્મરણ ન થાય ત્યારે એ પણ શાંત થઈ જાય છે.
યો યો ભાવ ઉદેત્ય્ અન્તસ્ ત્વયિ સ્પન્દ ઇવાનિલે । નાહમ્ અસ્મીતિ ચિદ્વૃત્ત્યા તમ્ અનાધારતાં નય
તારા અંદર જે જે ભાવ ઊભા થાય, જેમ પવનમાં લહેર આવે છે, એમ, 'હું આ નથી' એવી જાગૃતિથી એ ભાવને આધારરહિત બનાવી દે.
લોભો લજ્જા મદો મોહો યેનાદાવ્ ઇતિ નો જિતાઃ । નિરર્થકમ્ અનર્થે ઽસ્મિન્ સ કિમર્થં પ્રવર્તતે
જેને શરૂઆતમાં લોભ, શરમ, અહંકાર અને મોહ જીત્યા નથી, એ આ વ્યર્થ અને દુઃખભર્યા સંસારમાં શા માટે નિરર્થક રીતે પ્રવૃત્તિ કરે છે?
અહન્ત્વં પવને સ્પન્દ ઇવ યત્ ત્વયિ સંસ્થિતમ્ । પરમાત્મનિ તન્ નાન્યદ્ એતત્ સ્પન્દ ઇવાનિલે
તારા અંદર જે 'હું'પણ રહે છે, એ પવનમાં લહેર જેવી છે; એ પરમાત્મા સિવાય બીજું કશું નથી, એ પણ પવનમાં લહેર જેવી જ છે.
અસર્ગસંવિદા સર્ગḫ પરે ઽસ્તીતિ વિરાજતે । સન્નિવેશવિશેષેણ દુરર્થો ઽપિ હિ શોભતે
નિરમાણની જાગૃતિથી જ સર્જનની કલ્પના પ્રકાશે છે; કંઈક સમજવામાં અઘરું હોય તો પણ તેની વિશિષ્ટ ગોઠવણીને કારણે તે સુંદર લાગે છે.
પરમાત્મા તુ નોદેતિ નાસ્તં યાતિ કદાચન । ન ચાસ્માદ્ અન્યદ્ અસ્તીતિ કો ભાવો ઽભાવ એવ વા
પરમાત્મા ક્યારેય neither ઊગે છે, neither અસ્ત થાય છે; અને એ સિવાય બીજું કંઈ નથી—તો પછી સાચા અર્થમાં અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ શું કહેવાય?
પરં પરે પરાપૂર્ણં શાન્તે શાન્તં શિવશ્ શિવે । ઇત્યેવમાત્રં વિતતં નાહં ન ચ જગન્ ન ધીઃ
પરમ સર્વોપરી છે, પૂર્ણ છે, શાંતિમાં શાંતિ છે, કલ્યાણમાં કલ્યાણ છે; એ જ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે—'હું', જગત કે મન જેવી કોઈ કલ્પના રહી જતી નથી.
અનિર્વાણં વિનિર્વાણે શાન્તે શાન્તં શિવે શિવમ્ । નિર્વાણમ્ અપિ નિર્વાણે સનઞર્થં ન વાપિ તત્
અવિમુક્ત પણ મુક્તમાં જ છે, શાંતિમાં શાંતિ છે, કલ્યાણમાં કલ્યાણ છે; મુક્તિ પણ મુક્તિમાં હોય તો તેનો અર્થ હોય કે ન હોય, એ બધું એ જ છે.
શસ્ત્રાઘાતાḫ પ્રસહ્યન્તે સહ્યન્તે વ્યાધિવેદનાઃ । નાહમ્ ઇત્યેવમાત્રસ્ય સહને કા કદર્થના
હથિયારના ઘા સહન કરી શકાય છે, રોગની પીડા પણ સહન થાય છે; પણ 'હું નથી' એ ભાવમાં સ્થિર થયેલા માટે સહન કરવું એમાં શું મુશ્કેલી રહી?
જગત્પદાર્થસાર્થાનામ્ અહમ્ ઇત્ય્ અઙ્કુરો ઽક્ષયઃ । તસ્મિન્ નિર્મૂલતાં નીતે જગન્ નિર્મૂલતાં ગતમ્
આ જગતની બધી વસ્તુઓમાં 'હું છું' એ અખંડિત અંકુર છે; જ્યારે એ મૂળથી દૂર થઈ જાય, ત્યારે આખું જગત જ મૂળવિહોણું બની જાય છે.
બાષ્પેણેવાહમર્થેન નિસ્સારેણાપિ સારવાન્ । શ્યામલḫ પરમાદર્શસ્ તચ્છાન્તૌ સમ્પ્રસીદતિ
જેમ ખોટા આંસુઓમાં પણ કંઈક સાર હોય છે, તેમ 'હું છું' એ ભાવમાં પણ સાર છે; એ શાંત થાય ત્યારે કાળાં સર્વોચ્ચ દર્પણમાં પણ સંતોષ આવે છે.
અહમર્થḫ પરે વાયૌ સ્પન્દસ્ તત્પ્રશમે તુ તત્ । અનિર્દેશ્યમ્ અનાભાસમ્ અનન્તમ્ અજમ્ અવ્યયમ્
'હું છું' એ ભાવ સર્વોચ્ચ વાયુમાં એક લહેર છે; જ્યારે એ શાંત થાય, ત્યારે એ વર્ણનથી પર, દેખાવ વગર, અનંત, જન્મરહિત અને અવિનાશી બની જાય છે.