સર્વાવબોધાવસરે જ્ઞપ્તિશબ્દાર્થયોર્ ઇહ । નિર્વાણોદય ઇત્ય્ એવ પરમ્ ૐ ઇતિ શામ્યતામ્
અહીં 'જ્ઞાન' જેવા શબ્દોના અર્થની સંપૂર્ણ સમજણ આવે ત્યારે, નિર્વાણનું ઉદય જ સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે—એ જ 'ૐ' તરીકે શાંત થવું જોઈએ.
શુભાશુભાત્મ કર્મ સ્વં નાશનીયં વિવેકિના । તન્ નાસ્તીત્ય્ અવબોધેન તત્ત્વજ્ઞાનેન સિધ્યતિ
વિવેકી માણસે પોતાના સારા કે ખરાબ કર્મોનો નાશ કરવો જોઈએ; 'આ બધું નથી' એવી સાચી સમજણથી જ એ શક્ય બને છે.
કર્મમૂલનિકાષેણ સંસારḫ પરિશામ્યતિ । સુવિચારિતમ્ અન્વિષ્ટં યાવત્ કર્મ ન વિદ્યતે
કર્મનો મૂળ નાશ થાય ત્યારે સંસાર પૂરો થાય છે; જ્યારે સુધી કર્મને સારી રીતે શોધી અને સમજવામાં આવે છે, ત્યાં સુધી તે રહેતું નથી.
ચિદ્રૂપો બિલ્વમજ્જો ઽન્તશ્ ચિત્રાસ્ સઞ્જ્ઞા યદ્ આત્મનિ । કરોતિ તદ્ યથા બિલ્વાન્ ન સ્વલ્પમ્ અપિ ભિદ્યતે
જેમ બિલ્વફળની અંદરનું ગૂદું ચેતનરૂપ છે અને તે પોતાના અંદર અનેક ભેદ ઉભા કરે છે, છતાં બિલ્વફળ એથી જરા પણ ફાટી જતું નથી.
તથા બ્રહ્મઘનસ્યાન્તર્ અનાનૈવાવભાસતે । નાનેવ નનુ તસ્માત્ તન્ ન મનાગ્ અપિ ભિદ્યતે
એ જ રીતે, બ્રહ્મના ઘનરૂપમાં અંદર ભિન્નતા માત્ર દેખાય છે, ખરેખર તો તેમાં જરા પણ વિભાજન થતું નથી.
ન યથા સન્નિવેશો ઽન્તસ્ સન્નિવેશવતḫ પૃથક્ । તથા નઞર્થાદિ પૃથઙ્ ન પરસ્માન્ મનાગ્ અપિ
જેમ અંદરની રચના એ જ વસ્તુથી અલગ નથી, એ જ રીતે નકાર અને બીજા arthો પણ પરમાત્માથી કદી અલગ નથી.
યદ્ એવાન્તસ્ તદ્ એવાન્તર્ દ્રવત્વમ્ અપૃથગ્ યથા । વિત્ત્વમ્ એવ તથાવિત્ત્વં તદ્રૂપત્વાન્ નઞર્થયોઃ
જેમ પાણીમાં પલાળપણા અલગ નથી, એ જ રીતે ધન અને અધન બંનેનું સ્વરૂપ એક જ છે, કારણ કે બંને સ્વીકાર અને નકાર જેવી જ એક જ રીતની વસ્તુ છે.
યથા દ્રવત્વં પયસિ યથાલોકશ્ ચ તેજસિ । તથા બ્રહ્મણ્ય્ અતદ્ભાવશ્ ચિત્ય્ અચિત્ત્વં ન વિદ્યતે
જેમ પાણીમાં પલાળપણું અને અગ્નિમાં પ્રકાશ હોય છે, એ જ રીતે બ્રહ્મમાં ચેતનાનો અભાવ નથી; ચેતનામાં અચેતનપણું નથી.
ચેતનં કર્મ તચ્ ચાન્તર્ નિર્મૂલં ભ્રમયક્ષવત્ । ઉદેત્ય્ અહેતુકં તચ્ ચેન્ નોદિતં તન્ ન વિદ્યતે
ચેતના અને કર્મ બંને અંદર જ છે, મૂળ વગર, જેમ ચક્કર ફરતું રહે છે તેમ; જો એ કારણ વગર ઊભાં થાય તો જ છે, અને જો ઊભાં જ ન થાય તો એ નથી જ.
ચેતનં કર્મ તચ્ ચૈતદ્ ભાતિ સ્પન્દ ઇવાનિલે । અહેતુકં યદાત્મૈતદ્ બહિર્ અન્તશ્ ચ સાર્થધીઃ
ચેતના અને કર્મ એ રીતે દેખાય છે જેમ પવનમાં લહેર દેખાય છે; આ આત્મા કારણ વગર છે અને વિચારવાળી બુદ્ધિથી અંદર અને બહાર બંને તરફ અનુભવાય છે.
વિસ્તારẖ કર્મણાં દેહસ્ સો ઽહન્તાત્મા સ સંસૃતિઃ । અચેતનાનહન્ત્વેન શામ્યત્ય્ અસ્પન્દવાતવત્
કર્મોનો વિસ્તાર એટલે શરીર, 'હું'પણ એટલે આત્મા, અને એ જ જન્મમરણનો ચક્ર છે. જ્યારે ચેતના અને 'હું'પણ રહેતું નથી, ત્યારે બધું શાંત થઈ જાય છે, જેમ કે પવન ચાલે નહીં તો હલનચલન રહેતું નથી.
અવેદનાદ્ અનન્તાત્મા ભૂત્વા જ્ઞો ઽપ્ય્ ઉપલોપમઃ । સંસારે મૂલકષણં કુરુ ક્રોડમુખાગ્રવત્
જ્યારે અનુભવ જતું રહે છે ત્યારે આત્મા અનંત બની જાય છે; જાણનાર પણ ગુમ થયેલો લાગે છે. હે રાઘવ, આ સંસારમાં મૂળને એ રીતે કાપી નાખો જેમ કે મગરના મોઢાના ટોચે કાપો.
કર્મબીજકલાકોશત્યાગ એવં કૃતો ભવેત્ । નાન્યથા રાઘવાતસ્ તે શાન્તમ્ અસ્તુ સદા સ્થિતમ્
કર્મના બીજ, અંકુર અને આવરણનો ત્યાગ કરો તો જ આ સિદ્ધ થાય છે; બીજું કોઈ ઉપાય નથી, હે રાઘવ. તારો મન હંમેશા શાંત અને સ્થિર રહે એવી શુભેચ્છા.
કર્મબીજકલાત્યાગે ત્વ્ એતસ્માદ્ ઇતરાત્મનિ । અવિદ્યમાને જીવસ્ય તજ્જ્ઞૈર્ વિદિતવસ્તુભિઃ
જ્યારે કર્મના બીજ અને અંકુરનો ત્યાગ થાય છે અને બીજું કોઈ આત્મા રહેતો નથી, ત્યારે જ્ઞાની લોકો માટે એ જ સાચું જ્ઞાન છે.
શાન્તૈર્ ન ગૃહ્યતે કિઞ્ચિન્ ન ચ સન્ત્યજ્યતે ઽપિ ચ । ત્યાગાદાને ન જાનન્તિ તે ઽતસ્ તૈશ્ શાન્તમ્ આસ્યતે
શાંત મનવાળા કંઈ પકડી રાખતા નથી અને કંઈ છોડતા પણ નથી; તેમને સ્વીકારવું કે ત્યાગવું આવડતું જ નથી, એટલે તેઓ હંમેશા શાંતિમાં જ રહે છે.
આકાશશૂન્યહૃદયૈર્ જ્ઞૈર્ યથાસ્થિતમ્ આસ્યતે । ક્રિયતે ચ યથાપ્રાપ્તં નાસ્યતે ક્રિયતે ન ચ
જેનાં હૃદય આકાશ જેટલું ખાલી છે, એવા જ્ઞાની જેમ છે તેમ જ રહે છે; જેવું સમયે આવે તેવું કરે છે, પણ તેઓ કર્મમાં કે અકર્મમાં ક્યારેય અટવાતા નથી.
પ્રવાહાપતિતસ્પન્દં સ્પન્દન્તે શાન્તચેતસામ્ । તેષાં કર્મેન્દ્રિયાણ્ય્ એવમ્ અર્ધસંસુપ્તબાલવત્
જેનાં મન શાંત છે, તેમના કર્મેન્દ્રિયો તો વહેતા પ્રવાહ સાથે ચાલે છે, જેમ અડધા ઊંઘેલા બાળકના અંગો ચાલે છે.
રસે નિર્વાસને લબ્ધરસા અપ્ય્ અતિનીરસાઃ । નાન્તસ્ તિષ્ઠન્તિ ન બહિર્ જ્ઞા અજ્ઞા નિપુણા ઇવ
જ્યારે તેઓ આનંદ અનુભવતા હોય, ત્યારે પણ કામના ન હોવાથી એમાં તેમને કોઈ રસ રહેતો નથી; એવા જ્ઞાની અંદર કે બહાર ક્યાંય સ્થિર રહેતા નથી, અને જાણકાર હોવા છતાં અજાણ જેવા દેખાય છે.
કર્મણો ઽવેદનં ત્યાગસ્ સ ચ સિદ્ધḫ પ્રબોધતઃ । અવસ્તુનેતરેણાથ કિં કૃતેનાકૃતેન વા
કર્મનો અનુભવ ન થવો એ જ ત્યાગ છે, અને એ જાગૃત મનુષ્યને પ્રાપ્ત થાય છે. કારણ કે, જ્યારે બીજું બધું ખોટું છે, ત્યારે કરવાથી કે ન કરવાથી શું મળે છે?
અવેદનમ્ અસંવેદ્યં યદ્ અવાસનમ્ આસિતમ્ । શાન્તં સમમ્ અનુલ્લેખં સ કર્મત્યાગ ઉચ્યતે
જે સ્થિતિમાં કર્મનો અનુભવ થતો નથી, જે અજાણ્યું અને ઇચ્છાવિહિન છે, જ્યાં મનુષ્ય શાંતિથી, સમભાવથી અને કોઈ વિચાર વિના બેઠો હોય—એને જ કર્મનો ત્યાગ કહે છે.
અપુનસ્સ્મરણં સમ્યક્ ચિરવિસ્મૃતકર્મ યત્ । સ્થિતં સ્તમ્ભોદરસમં સ કર્મત્યાગ ઉચ્યતે
કર્મની સંપૂર્ણ અને લાંબા સમયથી ભૂલાઈ ગયેલી યાદ, જે સ્તંભના અંદર જેવી સ્થિર છે—એ જ કર્મનો ત્યાગ કહેવાય છે.
અત્યાગં ત્યાગમ્ ઇતિ યે કુર્વતે વ્યર્થબોધિનઃ । તેષામ્ અવટલગ્નાનાં વિધિસ્ ત્રાણં કરિષ્યતિ
જે લોકો ખોટી સમજણથી ત્યાગને ત્યાગ ન ગણે છે, તેમના માટે નિયમો જ રક્ષણરૂપ બની રહેશે, જાણે તેઓ ખાડામાં ફસાઈ ગયા હોય.
કર્મત્યાગમ્ અકૃત્વૈવમ્ અર્ધં યે કર્મ કુર્વતે । સા ભુઙ્ક્તે તાન્ પશૂન્ અજ્ઞાન્ કર્મત્યાગપિશાચિકા
જે લોકો કર્મનો સાચો ત્યાગ કર્યા વિના, અડધું-અડધું કર્મ કરે છે, તેઓ અજ્ઞાનના પશુઓ જેવી ભોગવટા કરે છે અને કર્મના ત્યાગનો ભયાનક બળ તેમને ગળી જાય છે.
સમૂલકર્મસન્ત્યાગેનૈવ યે શાન્તમ્ આસ્થિતાઃ । નૈવ તેષાં કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન
પણ જેમણે મૂળથી જ સર્વે કર્મોનો ત્યાગ કરી શાંતિમાં સ્થિરતા પામી છે, તેમના માટે અહીં કંઈ કરવું કે ન કરવું, એનું કોઈ અર્થ નથી.
સમૂલમ્ અલમ્ ઉદ્ધૃત્ય કર્મબીજકલામ્ ઇતિ । નિત્યમ્ એકસમાધાનાસ્ તજ્જ્ઞાસ્ તિષ્ઠન્ત્ય્ અલં સુખમ્
કર્મના સૂક્ષ્મ બીજને પણ સંપૂર્ણપણે ઉખાડી નાખીને, જે લોકો હંમેશાં એકાગ્ર ચિત્તે સ્થિર રહે છે અને એ સત્યને જાણે છે, તેઓ સંપૂર્ણ સુખમાં રહે છે.
પ્રવાહાપતિતે કાર્યે ઈષત્સ્પન્દા અતન્મયાઃ । ઘૂર્ણમાના ઇવ ક્ષીવા યન્ત્રસઞ્ચારિતા ઇવ
જ્યારે કર્મ પ્રવાહમાં પડી જાય છે, ત્યારે તેમાં લય પામેલા લોકો, જરા પણ હલનચલન સાથે, મદમાં લથડતા માણસો જેવી હાલતમાં કે દોરડાથી ચલાવાતા પાવડાની જેમ બની જાય છે.
મોક્ષલક્ષ્મ્યા વિલાસિન્યા વ્યસનોપહતા ઇવ । અર્ધસુપ્તપ્રબુદ્ધાભાẖ કામ્ અપ્ય્ અવગતિં ગતાઃ
મોક્ષલક્ષ્મી જે રમતી હોય છે, એના સ્પર્શથી તેઓ દુઃખમાં પડેલા લાગે છે. તેઓ અડધી ઊંઘમાં અને અડધી જાગૃત સ્થિતિમાં હોય છે, એટલે તેમને સાચી સમજણનો ભાગ જ મળ્યો છે.
યત્ સમૂલં પરિત્યક્તં તત્ ત્યક્તમ્ ઇતિ કથ્યતે । અમૂલકાષસ્ ત્યાગો યસ્ સ શાખાલવનોપમઃ
જેને મૂળથી છોડી દેવામાં આવે છે, એ જ સાચું ત્યાગ કહેવાય છે. પણ જે ત્યાગ મૂળ વગર થાય છે, એ તો જંગલમાં ફક્ત ડાળીઓ કાપી નાખવા જેવું છે.
અકૃષ્ટમૂલશ્ શાખાગ્રવિલૂનẖ કર્મપાદપઃ । પુનશ્ શાખાસહસ્રેણ દુẖખાય પરિવર્ધતે
કર્મરૂપી વૃક્ષને જો મૂળથી ન કાપી ફક્ત ડાળીઓ કાપી નાખી દેવામાં આવે, તો એ ફરીથી હજારો ડાળીઓ સાથે વધે છે અને ફક્ત દુઃખ જ આપે છે.
અવેદનાત્મનાનેન કર્મત્યાગો ઽઙ્ગ સિધ્યતિ । ક્રમેણ નેતરેણાત એતદ્ એવાહરન્ ભવ
પ્રિય, આત્માની સાચી ઓળખથી જ કર્મનો ત્યાગ શક્ય બને છે; બીજાં કોઈ રીતે નહીં. એટલે રોજ રોજ એ જ માર્ગે ચાલજે.