નૈષ્કર્મ્યાત્ કલ્પનાત્યાગાત્ તનુḫ પતતિ દેહિનઃ । કથમ્ એતદ્ અતો બ્રહ્મન્ સમ્ભવત્ય્ આશુ જીવતઃ
કોઈપણ કર્મ કર્યા વિના અને કલ્પના છોડી દેતાં, શરીર ધરાવનારનું શરીર પડી જાય છે. હે બ્રાહ્મણ, જીવતા જ આ કેવી રીતે ઝડપથી થાય છે?
જીવતẖ કલ્પનાત્યાગો યુજ્યતે ન ત્વ્ અજીવતઃ । રૂપમ્ અસ્ય યથાવત્ ત્વં શૃણુ શ્રવણભૂષણમ્
કલ્પનાનો ત્યાગ જીવતા શક્ય છે, મર્યા પછી નહીં. હે શ્રવણભૂષણ, હવે તેનું સાચું સ્વરૂપ સાંભળ.
અહમ્ભાવનમ્ એવાહુẖ કલ્પનં કલ્પકોવિદાઃ । નઞર્થભાવનં તસ્ય સઙ્કલ્પત્યાગ ઉચ્યતે
કલ્પનામાં પારંગત લોકોએ કહ્યું છે કે 'હું' એવી ભાવનાજ કલ્પના છે; અને એ ભાવના નકારવાની વિચારધારા એ કલ્પનાનો ત્યાગ કહેવાય છે.
પદાર્થરસમ્ એવાહુẖ કલ્પનં કલ્પનાવિદઃ । નઞર્થભાવનં તસ્ય સઙ્કલ્પત્યાગ ઉચ્યતે
કલ્પનાને જાણનારા કહે છે કે વિષયોમાં રસ લેવું એ જ કલ્પના છે; અને એ રસ છોડવાનો વિચાર એ કલ્પનાનો ત્યાગ કહેવાય છે.
ઇદમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિ સંવેગમ્ આહુસ્ સઙ્કલ્પમ્ ઉત્તમાઃ । નઞર્થભાવનં તસ્ય સઙ્કલ્પત્યાગ ઉચ્યતે
બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે 'આ રહેવું જોઈએ' એવી પ્રબળ ઇચ્છા એટલે સંકલ્પ છે. અને જ્યારે મનમાં એના ઉલટાની કલ્પના થાય, ત્યારે તેને સંકલ્પનો ત્યાગ કહે છે.
સ્મરણં વિદ્ધિ સઙ્કલ્પં શિવમ્ અસ્મરણં વિદુઃ । તચ્ ચ પ્રાગનુભૂતં ચ નાનુભૂતં ચ ભાવ્યતે
મનમાં જે યાદ રહે છે એ સંકલ્પ કહેવાય છે; અને જે ભૂલી જવાય છે, તેને શુભતા કહે છે. એ યાદ ક્યારેક અગાઉ અનુભવેલી હોય છે, તો ક્યારેક જે અનુભવાયેલી નથી એવી પણ હોય શકે છે.
અનુભૂતાં નાનુભૂતાં સ્મૃતિં વિસ્મૃત્ય કારણમ્ । સર્વમ્ એવાશુ વિસ્મૃત્ય ગૂઢસ્ તિષ્ઠ મહામુનિઃ
પહેલાં અનુભવેલી કે ન અનુભવેલી બધી યાદોને ભૂલી જવું એ મુખ્ય કારણ છે; બધું જ ઝડપથી ભૂલીને મહાન મુનિ અંદર છુપાઈ રહે છે.
સર્વાસ્મરણમાત્રેણ તિષ્ઠાયાતેષુ કર્મસુ । અર્ધસુપ્તશિશુસ્પન્દ ઇવાભ્યસ્તોપપત્તિષુ
જ્યારે બધાં કર્મો માત્ર ભૂલવાની સ્થિતિમાં જ ચાલે છે, ત્યારે મનુષ્ય અડધી ઊંઘમાં હોય એમ રહે છે, જેમ કે ઊંઘમાં પડેલા બાળકના હલકાં હલનચલન હોય છે, એ રીતે જ આદતથી થતી સ્થિતિઓમાં રહે છે.
નિસ્સઙ્કલ્પં પ્રવાહેણ ચક્રં પ્રસ્પન્દતે યથા । સ્પન્દસ્વ કર્મસ્વ્ અનઘ પ્રાક્સંસ્કારવશાત્ તથા
જેમ ચક્ર પોતાનાં ગતિબળે, કોઈ વિચાર વિના ફરતું રહે છે, તેમ, હે નિર્દોષ, તારી ક્રિયાઓ પણ પૂર્વ સંસ્કારોના પ્રભાવથી સહજ રીતે થવા દે.
અવિદ્યમાનચિત્તસ્ ત્વં સત્ત્વસંસ્કારમ્ આગતઃ । પ્રવાહાપતિતેષ્વ્ એવ સ્પન્દસ્વ સ્વેષુ કર્મસુ
તારું મન ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, છતાં તું જીવનના સંસ્કારોના વશમાં આવ્યો છે; તારી ક્રિયાઓને તેમનાં સ્વાભાવિક પ્રવાહમાં વહેવા દે.
ઊર્ધ્વબાહુર્ વિરૌમ્ય્ એષ ન ચ કશ્ચિચ્ છૃણોતિ મે । અસઙ્કલ્પḫ પરં શ્રેયસ્ સ કિમ્ અન્તર્ ન ભાવ્યતે
હું હાથ ઊંચા કરીને પોકારું છું, છતાં કોઈ સાંભળતું નથી; સર્વોત્તમ કલ્યાણ તો નિર્વિકારતા માં જ છે—પછી એ અંતરમાં કેમ પ્રગટતું નથી?
અહો મોહસ્ય માહાત્મ્યં યદ્ અયં સર્વદુẖખહા । ચિન્તામણિર્ વિચારાખ્યો હૃત્સ્થો ઽપિ ત્યજ્યતે જનૈઃ
અરે, મોહની મહિમા જુઓ! સર્વ દુઃખનો નાશક અને 'વિચાર' નામનો ચિંતામણિ હૃદયમાં હોવા છતાં, લોકો તેને છોડી દે છે.
અવેદનમ્ અસઙ્કલ્પસ્ તન્મયેનૈવ ભૂયતામ્ । એતાવત્ પરમં શ્રેયસ્ સ્વયમ્ એવાનુભૂયતામ્
મનમાં કોઈ ઈરાદા વિના, માત્ર એમાં જ લીન રહીને જાગૃતિ રહે, અને એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ પોતે જ સીધું અનુભવાય.
કિલ તૂષ્ણીંસ્થિતેનૈવ તત્ પદં પ્રાપ્યતે પરમ્ । પરમં યત્ર સામ્રાજ્યમ્ અપિ રામ તૃણાયતે
નિર્ભય અને મૌન રહીને એ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં, હે રામ, મહાન સામ્રાજ્ય પણ ઘાસફૂસ જેવું લાગે છે.
ગમ્યદેશૈકનિષ્ઠસ્ય યથા પાન્થસ્ય પાદયોઃ । સ્પન્દો ઽવિદિતસઙ્કલ્પસ્ તથા સ્પન્દસ્વ કર્મસુ
જેમ મુસાફર પોતાના ગંતવ્ય તરફ પગલે પગલે જાય છે પણ મનમાં વિચારતો નથી, તેમ તારા બધા કામ પણ વિચાર વિના સહજ રીતે થવા દે.
સર્વકર્મફલાભોગમ્ અલં વિસ્મૃત્ય સુપ્તવત્ । પ્રવાહાપતિતે કાર્યે સ્પન્દસ્વ ગતવેદનમ્
બધા કર્મોના ફળને ભૂલી જા, જેમ ઊંઘમાં બધું ભૂલી જઈએ છીએ; અને જીવનની પ્રવાહમાં, જાણ્યા વિના, તારા કામ સહજ રીતે થવા દે.
સ્પન્દસ્વ ગતસઙ્કલ્પં સુખદુẖખાન્ય્ અભાવયન્ । પ્રવાહાપતિતે કાર્યે વેષ્ટિતોન્મુક્તશષ્પવત્
બધા ઈરાદા છોડીને, સુખ-દુઃખને અસ્તિત્વમાં જ નથી એમ માની, નદીના વહેણમાં વહેતી અને છૂટેલી ઘાસની પાંખડી જેવું નિર્વિકાર બનીને જીવનમાં ચાલો.
રસભાવનમ્ અન્તસ્ તે માલં ભવતુ કર્મસુ । દારુયન્ત્રમયસ્યેવ પરાર્થમ્ ઇવ કુર્વતઃ
તમારા અંદરના સ્વાદની ભાવના બધાં કાર્યોમાં મલિન થવા દો, જેમ લાકડાંના યંત્ર કે પুতળા બીજા માટે જ કાર્ય કરે છે એમ.
નીરસા એવ તે સન્તુ સમસ્તેન્દ્રિયસંવિદઃ । આકારમાત્રસંલક્ષ્યા હેમન્તર્તૌ લતા ઇવ
તમારી બધી ઇન્દ્રિયોની અનુભૂતિઓ સ્વાદહીન જ રહે, માત્ર આકારરૂપે જ દેખાય, જેમ શિયાળામાં વેલીઓ માત્ર દેખાય છે પણ તેમાં રસ નથી.
બોધાર્કાપીતરસયા સ્પન્દિષડ્વર્ગસત્તયા । યન્ત્રસ્પન્દાભયા તિષ્ઠ વલ્લ્યેવ શિશિરે દ્રુમઃ
જ્ઞાનરૂપ સૂર્ય જેવી જાગૃતિમાં સ્થિર રહો, અને ઇચ્છા-વાસનાઓ માત્ર યાંત્રિક રીતે હલનચલન કરે, જેમ શિયાળામાં વૃક્ષ પર ફક્ત વેલીઓ જ હલતી હોય.
વિદાન્તરરસાન્ય્ એવ પ્રવૃત્તાન્ય્ અપિ ધારય । સ્વયત્નેનેન્દ્રિયાણ્ય્ આશુ હેમન્તર્તુસ્ તરૂન્ ઇવ
જ્ઞાનના આંતરિક રસથી જ ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિઓને સંભાળો, અને પોતાની મહેનતે તેમને ઝડપથી રોકો, જેમ શિયાળામાં વૃક્ષો પોતાનો રસ અટકાવે છે.
સરસેન્દ્રિયવૃત્તૈસ્ તૈẖ કુર્વતો ઽકુર્વતસ્ તથા । સંસારાનર્થસાર્થો ઽયં ન કદાચન શામ્યતિ
જ્યારે સુધી મનુષ્યની ઇન્દ્રિયોની પ્રવૃત્તિઓ જીવંત રહે છે, ત્યારે તે કરે કે ન કરે, સંસારના દુઃખોનો વંટોળ ક્યારેય શાંત થતો નથી.
નિસ્સઙ્કલ્પં મરુજ્જ્વાલાયન્ત્રામ્બુસ્પન્દવદ્ યદિ । સ્પન્દસે તદ્ અનન્તાય શ્રેયસે પરિકલ્પસે
જો તું મનમાં કોઈ વિચાર વિના, પવનથી હલનારા પાણીની લહેર કે યંત્રની ગતિ જેવી ક્રિયા કરે છે, તો તું અનંત અને શ્રેષ્ઠ કલ્યાણમાં સ્થિર થાય છે.
એતદ્ એવ પરં ધૈર્યં જન્મજ્વરનિવારણમ્ । યદ્ અવાસનમ્ અભ્યસ્તનિજકર્મસુ કર્તૃતા
જન્મના દુઃખ દૂર કરવા માટે સાચું ધૈર્ય એ છે કે પોતાના કર્મોમાં કરનારપણાની લાગણી રાખ્યા વિના સતત અભ્યાસ કરવો.
અવાસનમ્ અસઙ્કલ્પં યથાપ્રાપ્તાનુવૃત્તિમાન્ । શનૈશ્ ચક્રં ભ્રમાભોગ ઇવ સ્પન્દસ્વ કર્મસુ
તમે મનમાં કોઈ આધાર ન રાખો, કોઈ ઈચ્છા ન કરો અને જે આવે તે પ્રમાણે ચાલો. તમારા કામમાં ધીમે ધીમે, જેમ પેહલા ધક્યાથી ચક્ર ધીમે ધીમે ફરતું રહે છે, તેમ ચાલો.
મા કર્મફલબુદ્ધિર્ ભૂર્ મા તે સઙ્ગો ઽસ્ત્વ્ અકર્મણિ । ઉભયં વા ત્યજૈતત્ ત્વમ્ ઉભયં વા સમાશ્રય
કામના ફળની ચિંતા તમારા મનમાં ન આવે અને કામ ન કરવાનું પણ મનમાં લગાવ ન રહે. તમે તો બંનેને છોડી દો અથવા બંનેને એકસરખું સ્વીકારી લો.
બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન સઙ્ક્ષેપાદ્ ઇદમ્ ઉચ્યતે । સઙ્કલ્પનં પરો બન્ધસ્ તદભાવો વિમુક્તતા
અહીં વધારે શું કહેવું? ટૂંકમાં એટલું જ કહું કે કલ્પના એ મોટું બંધન છે અને કલ્પનાનો અભાવ એ મુક્તિ છે.
નેહ કાર્યં ન ચાકાર્યમ્ અસ્તિ કિઞ્ચન કુત્રચિત્ । સર્વં શિવમ્ અનાદ્યન્તમ્ અનન્તં પ્રાગ્વદ્ આસ્યતામ્
અહીં ક્યાંય કંઈ કરવાનું કે ન કરવાનું નથી. બધું જ અનાદિ, અનંત અને શુભ છે, જેમ હતું તેમ રહેવા દો.
પશ્યન્ કર્મણ્ય્ અકર્મત્વમ્ અકર્મણિ ચ કર્મતામ્ । યથાભૂતાર્થવિદ્રૂપશ્ શાન્તમ્ આસ્સ્વ યથાસુખમ્
કોઈ કર્મમાં અકર્મ અને અકર્મમાં કર્મ દેખાય, અને જે વસ્તુઓને સાચી રીતે ઓળખે છે, એવા જ્ઞાનીએ મનમાં શાંતિથી, જેમ અનુકૂળ લાગે તેમ, સ્થિર રહેવું જોઈએ.
અવેદનં વિદુર્ યોગં શાન્તમ્ આસિતમ્ અક્ષયમ્ । યોગસ્થẖ કુરુ કર્માણિ નીરસો માથ વા કુરુ
જેવું કોઈ અનુભવ ન થાય, એવી શાંત અને અવિનાશી સ્થિતિને યોગ કહે છે; એ યોગમાં સ્થિર રહીને, કામમાં કોઈ રુચિ વિના કર્મ કર, અથવા તો કર્મ ન પણ કર.