મનાગ્ અપ્ય્ ઉદિતૈવેચ્છા ચ્છેત્તવ્યાનર્થકારિણી । સ્વસંવિદ્યત્નશસ્ત્રેણ વિષસ્યેવાઙ્કુરાવલી
અલ્પમાત્રે પણ ઉદ્ભવેલી ઈચ્છા, જે દુઃખ લાવે છે, તેને સ્વજ્ઞાનના શસ્ત્રથી કાપી નાખવી જોઈએ, જેમ કે ઝેરી વાવેતરનાં અંકુરો.
ઇચ્છાવિચ્છુરિતો જીવો વિજહાતિ ન દીનતામ્ । ઉપલેપકરીં વારિ મૃચ્ચૂર્ણ ઇવ પઙ્કતામ્
ઈચ્છાથી મલિન થયેલો જીવ ક્યારેય દુઃખ છોડતો નથી, જેમ કે માટી સાથે મિશ્રિત પાણી ક્યારેય કાદવ છોડતું નથી.
ઇચ્છાચ્છોટનચાતુર્યં તુર્યમ્ આહુર્ મનીષિણઃ । તત્ કાર્યમ્ આર્યવર્યેણ યત્નેનૌદાર્યસંવિદા
વિદ્વાનો કહે છે કે ઇચ્છાને છોડી દેવાની કળા એ ચોથું અવસ્થાન છે. આને મહાન મનુષ્યએ ઉદારતા અને પુરુષાર્થથી પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ.
પદમ્ ઉત્તમમ્ અજ્ઞાનામ્ ઇચ્છાચ્છેદેન સિધ્યતિ । પત્ત્રિણાં પાશભેદેન સર્વોર્ધ્વસ્થા યથા ગતિઃ
મૂર્ખો માટે શ્રેષ્ઠ અવસ્થાને ઇચ્છા તોડવાથી પ્રાપ્ત થાય છે, જેમ પંખીઓના પગના બંધન તૂટે ત્યારે તેઓ ઉપર ઉડી શકે છે.
અસંવેદનમાત્રેણ નોદેતીચ્છાભવાઙ્કુરઃ । સ્વયત્નસાધ્યેનાસેકાદ્ બીજકોશાદ્ ઇવાઙ્કુરઃ
માત્ર અજ્ઞાનથી ઇચ્છાની કળી ઉગતી નથી; એ તો પોતાના પ્રયત્નથી જ ઉગે છે, જેમ બીજને પાણી મળે ત્યારે જ તેમાંથી અંકુર ફૂટે છે.
વિદ્ધ્ય્ અસંવેદનં નામ તૂષ્ણીમ્ એવાન્તરાસનમ્ । એતાવન્માત્રકે વસ્તુન્ય્ અહો નિરવધાનતા
જાણો કે અજ્ઞાન એટલે આંતરિક મૌન અને શાંતિ છે; આ સૂક્ષ્મ સત્યની અપરંપારતા ખરેખર આશ્ચર્યજનક છે.
નિષ્કર્માસ્તુ સકર્મા વા પુરુષḫ પૂર્ણમાનસઃ । અસંવિદન્ સુખાદ્ય્ અન્તḫ પાષાણમ્ ઇવ તિષ્ઠતુ
સક્રિય હોય કે નિષ્ક્રિય, જે મનુષ્યનું મન પૂર્ણ અને શાંત છે, તે સુખ-દુઃખમાં પથ્થર જેવો નિષ્પ્રભાવ રહે.
સાવધાનો ભૃશં ભૂત્વા ભુક્તં શવશતં યયા । તાં પ્રત્ય્ આહારબડિશેનેચ્છામત્સીં નય ચ્છિદામ્
પૂરેપૂરો સાવધાન બની, વૈરાગ્યના કાંટાથી ઇચ્છાની માછલીને કાપી નાખ; જેમ કોઈએ સો લાશ ભોગવી હોય એમ.
સઙ્કલ્પાલાનમ્ ઉન્મૂલ્ય મત્તૈરાવણલીલયા । હેલયા પદમ્ આલમ્બ્ય ત્રૈલોક્યવિજયી ભવ
મનના સંકલ્પના વાવાઝોડાને પાગલ હાથીની રમતમાં ઉખેડી નાખ; સહેલાઈથી એ અવસ્થાને પામી, ત્રણેય લોકનો વિજેતા બની જા.
નઞર્થયુક્તોત્તમમન્ત્રયુક્ત્યા ચિતા ચિરં ચેતિતયા હૃદન્તઃ । સઙ્કલ્પરૂપં વિષમ્ આશુ નીત્વા જરાં જયાશેષભવામયાંસ્ ત્વમ્
નકારના શ્રેષ્ઠ મંત્ર અને હૃદયપૂર્વક લાંબા ધ્યાનથી, સંકલ્પરૂપ ઝેરને ઝડપથી અંતે પહોંચાડ; અને જન્મ-મૃત્યુના બધા રોગો પર વિજય મેળવે.
નૈષ્કર્મ્યાત્ કલ્પનાત્યાગાત્ તનુḫ પતતિ દેહિનઃ । કથમ્ એતદ્ અતો બ્રહ્મન્ સમ્ભવત્ય્ આશુ જીવતઃ
કોઈપણ કર્મ કર્યા વિના અને કલ્પના છોડી દેતાં, શરીર ધરાવનારનું શરીર પડી જાય છે. હે બ્રાહ્મણ, જીવતા જ આ કેવી રીતે ઝડપથી થાય છે?
જીવતẖ કલ્પનાત્યાગો યુજ્યતે ન ત્વ્ અજીવતઃ । રૂપમ્ અસ્ય યથાવત્ ત્વં શૃણુ શ્રવણભૂષણમ્
કલ્પનાનો ત્યાગ જીવતા શક્ય છે, મર્યા પછી નહીં. હે શ્રવણભૂષણ, હવે તેનું સાચું સ્વરૂપ સાંભળ.
અહમ્ભાવનમ્ એવાહુẖ કલ્પનં કલ્પકોવિદાઃ । નઞર્થભાવનં તસ્ય સઙ્કલ્પત્યાગ ઉચ્યતે
કલ્પનામાં પારંગત લોકોએ કહ્યું છે કે 'હું' એવી ભાવનાજ કલ્પના છે; અને એ ભાવના નકારવાની વિચારધારા એ કલ્પનાનો ત્યાગ કહેવાય છે.
પદાર્થરસમ્ એવાહુẖ કલ્પનં કલ્પનાવિદઃ । નઞર્થભાવનં તસ્ય સઙ્કલ્પત્યાગ ઉચ્યતે
કલ્પનાને જાણનારા કહે છે કે વિષયોમાં રસ લેવું એ જ કલ્પના છે; અને એ રસ છોડવાનો વિચાર એ કલ્પનાનો ત્યાગ કહેવાય છે.
ઇદમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિ સંવેગમ્ આહુસ્ સઙ્કલ્પમ્ ઉત્તમાઃ । નઞર્થભાવનં તસ્ય સઙ્કલ્પત્યાગ ઉચ્યતે
બુદ્ધિશાળી લોકો કહે છે કે 'આ રહેવું જોઈએ' એવી પ્રબળ ઇચ્છા એટલે સંકલ્પ છે. અને જ્યારે મનમાં એના ઉલટાની કલ્પના થાય, ત્યારે તેને સંકલ્પનો ત્યાગ કહે છે.
સ્મરણં વિદ્ધિ સઙ્કલ્પં શિવમ્ અસ્મરણં વિદુઃ । તચ્ ચ પ્રાગનુભૂતં ચ નાનુભૂતં ચ ભાવ્યતે
મનમાં જે યાદ રહે છે એ સંકલ્પ કહેવાય છે; અને જે ભૂલી જવાય છે, તેને શુભતા કહે છે. એ યાદ ક્યારેક અગાઉ અનુભવેલી હોય છે, તો ક્યારેક જે અનુભવાયેલી નથી એવી પણ હોય શકે છે.
અનુભૂતાં નાનુભૂતાં સ્મૃતિં વિસ્મૃત્ય કારણમ્ । સર્વમ્ એવાશુ વિસ્મૃત્ય ગૂઢસ્ તિષ્ઠ મહામુનિઃ
પહેલાં અનુભવેલી કે ન અનુભવેલી બધી યાદોને ભૂલી જવું એ મુખ્ય કારણ છે; બધું જ ઝડપથી ભૂલીને મહાન મુનિ અંદર છુપાઈ રહે છે.
સર્વાસ્મરણમાત્રેણ તિષ્ઠાયાતેષુ કર્મસુ । અર્ધસુપ્તશિશુસ્પન્દ ઇવાભ્યસ્તોપપત્તિષુ
જ્યારે બધાં કર્મો માત્ર ભૂલવાની સ્થિતિમાં જ ચાલે છે, ત્યારે મનુષ્ય અડધી ઊંઘમાં હોય એમ રહે છે, જેમ કે ઊંઘમાં પડેલા બાળકના હલકાં હલનચલન હોય છે, એ રીતે જ આદતથી થતી સ્થિતિઓમાં રહે છે.
નિસ્સઙ્કલ્પં પ્રવાહેણ ચક્રં પ્રસ્પન્દતે યથા । સ્પન્દસ્વ કર્મસ્વ્ અનઘ પ્રાક્સંસ્કારવશાત્ તથા
જેમ ચક્ર પોતાનાં ગતિબળે, કોઈ વિચાર વિના ફરતું રહે છે, તેમ, હે નિર્દોષ, તારી ક્રિયાઓ પણ પૂર્વ સંસ્કારોના પ્રભાવથી સહજ રીતે થવા દે.
અવિદ્યમાનચિત્તસ્ ત્વં સત્ત્વસંસ્કારમ્ આગતઃ । પ્રવાહાપતિતેષ્વ્ એવ સ્પન્દસ્વ સ્વેષુ કર્મસુ
તારું મન ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી, છતાં તું જીવનના સંસ્કારોના વશમાં આવ્યો છે; તારી ક્રિયાઓને તેમનાં સ્વાભાવિક પ્રવાહમાં વહેવા દે.
ઊર્ધ્વબાહુર્ વિરૌમ્ય્ એષ ન ચ કશ્ચિચ્ છૃણોતિ મે । અસઙ્કલ્પḫ પરં શ્રેયસ્ સ કિમ્ અન્તર્ ન ભાવ્યતે
હું હાથ ઊંચા કરીને પોકારું છું, છતાં કોઈ સાંભળતું નથી; સર્વોત્તમ કલ્યાણ તો નિર્વિકારતા માં જ છે—પછી એ અંતરમાં કેમ પ્રગટતું નથી?
અહો મોહસ્ય માહાત્મ્યં યદ્ અયં સર્વદુẖખહા । ચિન્તામણિર્ વિચારાખ્યો હૃત્સ્થો ઽપિ ત્યજ્યતે જનૈઃ
અરે, મોહની મહિમા જુઓ! સર્વ દુઃખનો નાશક અને 'વિચાર' નામનો ચિંતામણિ હૃદયમાં હોવા છતાં, લોકો તેને છોડી દે છે.
અવેદનમ્ અસઙ્કલ્પસ્ તન્મયેનૈવ ભૂયતામ્ । એતાવત્ પરમં શ્રેયસ્ સ્વયમ્ એવાનુભૂયતામ્
મનમાં કોઈ ઈરાદા વિના, માત્ર એમાં જ લીન રહીને જાગૃતિ રહે, અને એ સર્વોત્તમ કલ્યાણ પોતે જ સીધું અનુભવાય.
કિલ તૂષ્ણીંસ્થિતેનૈવ તત્ પદં પ્રાપ્યતે પરમ્ । પરમં યત્ર સામ્રાજ્યમ્ અપિ રામ તૃણાયતે
નિર્ભય અને મૌન રહીને એ પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યાં, હે રામ, મહાન સામ્રાજ્ય પણ ઘાસફૂસ જેવું લાગે છે.
ગમ્યદેશૈકનિષ્ઠસ્ય યથા પાન્થસ્ય પાદયોઃ । સ્પન્દો ઽવિદિતસઙ્કલ્પસ્ તથા સ્પન્દસ્વ કર્મસુ
જેમ મુસાફર પોતાના ગંતવ્ય તરફ પગલે પગલે જાય છે પણ મનમાં વિચારતો નથી, તેમ તારા બધા કામ પણ વિચાર વિના સહજ રીતે થવા દે.
સર્વકર્મફલાભોગમ્ અલં વિસ્મૃત્ય સુપ્તવત્ । પ્રવાહાપતિતે કાર્યે સ્પન્દસ્વ ગતવેદનમ્
બધા કર્મોના ફળને ભૂલી જા, જેમ ઊંઘમાં બધું ભૂલી જઈએ છીએ; અને જીવનની પ્રવાહમાં, જાણ્યા વિના, તારા કામ સહજ રીતે થવા દે.
સ્પન્દસ્વ ગતસઙ્કલ્પં સુખદુẖખાન્ય્ અભાવયન્ । પ્રવાહાપતિતે કાર્યે વેષ્ટિતોન્મુક્તશષ્પવત્
બધા ઈરાદા છોડીને, સુખ-દુઃખને અસ્તિત્વમાં જ નથી એમ માની, નદીના વહેણમાં વહેતી અને છૂટેલી ઘાસની પાંખડી જેવું નિર્વિકાર બનીને જીવનમાં ચાલો.
રસભાવનમ્ અન્તસ્ તે માલં ભવતુ કર્મસુ । દારુયન્ત્રમયસ્યેવ પરાર્થમ્ ઇવ કુર્વતઃ
તમારા અંદરના સ્વાદની ભાવના બધાં કાર્યોમાં મલિન થવા દો, જેમ લાકડાંના યંત્ર કે પুতળા બીજા માટે જ કાર્ય કરે છે એમ.
નીરસા એવ તે સન્તુ સમસ્તેન્દ્રિયસંવિદઃ । આકારમાત્રસંલક્ષ્યા હેમન્તર્તૌ લતા ઇવ
તમારી બધી ઇન્દ્રિયોની અનુભૂતિઓ સ્વાદહીન જ રહે, માત્ર આકારરૂપે જ દેખાય, જેમ શિયાળામાં વેલીઓ માત્ર દેખાય છે પણ તેમાં રસ નથી.
બોધાર્કાપીતરસયા સ્પન્દિષડ્વર્ગસત્તયા । યન્ત્રસ્પન્દાભયા તિષ્ઠ વલ્લ્યેવ શિશિરે દ્રુમઃ
જ્ઞાનરૂપ સૂર્ય જેવી જાગૃતિમાં સ્થિર રહો, અને ઇચ્છા-વાસનાઓ માત્ર યાંત્રિક રીતે હલનચલન કરે, જેમ શિયાળામાં વૃક્ષ પર ફક્ત વેલીઓ જ હલતી હોય.