ન સત્ત્વસ્થૈર્ ન ચિત્તસ્થૈẖ કૈશ્ચિદ્ એવાવગમ્યતે । વિદેહમુક્તત્વમ્ ઋતે વિદેહા મુક્તતેતિ હિ
શરીર વિનાની મુક્તિ સિવાય, જે લોકો સત્વમાં કે મનમાં સ્થિર છે, તેઓ એ અવસ્થાને ઓળખી શકતા નથી; એ મુક્તિને 'શરીર વિનાની મુક્તિ' કહેવાય છે.
અસંસક્તધિયો યે હિ જ્ઞત્વાત્ પ્રક્ષીણવાસનાઃ । તૃતીયાં ભૂમિકાં પ્રાપ્તાસ્ તેષાં ચિત્તં ન વિદ્યતે
જેઓનું મન કોઈ પણ વસ્તુમાં જોડાતું નથી અને જ્ઞાનથી તેમની અંદરની વૃત્તિઓ નાશ પામી છે, એવા લોકો ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચે છે અને તેમના માટે મન રહેતું નથી.
અજ્ઞત્વે ઘનભાવત્વં ચિત્તમ્ આહુર્ મનીષિણઃ । પુનર્જન્માન્તરકરં કારણં ભવભૂરુહામ્
જ્યારે અજ્ઞાન હોય છે ત્યારે મન ઘન અને દૃઢ બને છે, એવું વિદ્વાનો કહે છે; એ મન જ ફરી જન્મ લેવાનું કારણ બને છે, જે જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાયેલા છે.
જ્ઞત્વાત્ ક્ષીણરસં ચિત્તમ્ અજન્મમયવાસનમ્ । સત્ત્વમ્ ઇત્ય્ ઉચ્યતે તજ્જ્ઞૈસ્ તત્સ્થાસ્ સત્ત્વપદે સ્થિતાઃ
જ્યારે જ્ઞાનથી મનની લહેજ નાશ પામે છે અને તેની અંદરની વૃત્તિઓ જન્મે જ નથી, માત્ર મૃગજળ જેવી ખોટી લાગે છે, ત્યારે વિદ્વાનો તેને 'સત્વ' કહે છે; અને જે એમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ સત્વની અવસ્થામાં રહે છે.
સત્ત્વસ્થા જ્ઞાનદહનૈર્ દગ્ધવાસનતાં ગતાઃ । જીવાẖ ક્ષીણાḫ પ્રયચ્છન્તિ ન સંસારાઙ્કુરં પુનઃ
સત્વમાં સ્થિર થયેલા, જ્ઞાનની અગ્નિથી તેમના મનના સંસ્કાર દહાઈ ગયા હોય અને જેઓ હવે ક્ષીણ થઈ ગયા છે, એવા જીવો ફરીથી સંસારનું બીજ ઉગાડતા નથી.
ચિત્તસ્થૈર્ અથ સત્ત્વસ્થૈર્ એતૈર્ યા નાવબુધ્યતે । સપ્તમીભૂમિકા સૈષા વિદેહા મુક્તતોચ્યતે
મન અથવા સત્વમાં સ્થિત થયેલા લોકો પણ જેને ઓળખી શકતા નથી, એ જ સાતમી અવસ્થા છે, જેને દેહરહિત મુક્તિ કહેવામાં આવે છે.
એતાસ્ તા ભૂમિકાḫ પ્રોક્તા મયા તવ રઘૂદ્વહ । આસામ્ અભ્યાસયોગેન ન દુẖખમ્ અનુભૂયતે
રઘુકુલના શ્રેષ્ઠ, મેં તને આ તમામ અવસ્થાઓ સમજાવી છે; આ અવસ્થાઓનું નિયમિત અભ્યાસ કરવાથી દુઃખનો અનુભવ થતો નથી.
એતાસુ ભૂમિષુ પદં કુરુ કારણજ્ઞ કાર્યાન્તરાણ્ય્ અવિકલાનિ નિજાનિ કુર્વન્ । જીવન્ વિમુક્ત ઇહ તિષ્ઠ ચિરં તતો ઽન્તે ભૂત્વા વિદેહ ઉદિતં પદમ્ એકમ્ આસ્સ્વ
હે કારણોને જાણનારા, આ અવસ્થાઓમાં સ્થિર રહી, પોતાના બધા કાર્યો નિર્વિકારપણે કર, અને અહીં જીવિત મુક્ત બનીને જીવી; પછી અંતે દેહરહિત થઈને એકમાત્ર પરમ અવસ્થામાં સ્થિર થા.
અસ્ત્ય્ અનન્તા સદા મત્તા મૃદુમન્થરચારિણી । કરિણી વિગ્રહવ્યગ્રા મહાદશનશાલિની
અહિં એક અનંત, હંમેશા મસ્ત રહેતી, ધીમે અને આળસથી ચાલતી, પોતાના શરીરમાં જ વ્યસ્ત, અને મોટા દાંતવાળી હાથી છે.
સા ચેન્ નિહન્યતે નૂનમ્ અનર્થાનર્થકારિણી । તદ્ એતાસુ સમગ્રાસુ ભૂમિકાસુ નરો જયી
આ હાથી, જે સતત દુઃખ અને નુકસાન લાવે છે, જો સાચે જ મરી જાય, તો આ બધાં ક્ષેત્રોમાં મનુષ્ય વિજયી બને છે.
કરિણી મદસમ્મત્તા યાવત્ સા ન વિજીયતે । કો નામ સુભટસ્ તાવજ્ જયેત્ સ મરભૂમિષુ
જ્યાં સુધી આ મદમસ્ત હાથી જીતાઈ નથી, ત્યાં સુધી કયો યોદ્ધા યુદ્ધના મેદાનમાં સાચો વિજય મેળવી શકે?
કાસૌ પ્રમત્તા કરિણી કાશ્ ચ તા રણભૂમયઃ । કથં વિહન્યતે ચૈષા ક્વ ચૈષા રચિતસ્થિતિઃ
આ મસ્ત હાથી કોણ છે? આ યુદ્ધના મેદાન કયા છે? આ હાથી કેવી રીતે મારાય છે અને કયા સ્થાને પોતાનું સ્થાન બનાવે છે?
રામેચ્છા નામ કરિણી સેદમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિરૂપિણી । શરીરકાનને મત્તા વિવિધોલ્લાસકારિણી
રામ, 'મારે આ જોઈએ' એવી ઈચ્છા નામની હાથી શરીર નામના જંગલમાં મસ્ત થઈને ફરે છે અને અનેક પ્રકારની મજા આપે છે.
મત્તેન્દ્રિયોગ્રકલભા રસનાકલભાષિણી । મનોગહનસંલીના સ્વેહાવંશવિહારિણી
મસ્ત ઇન્દ્રિયોના બચ્ચાં જેવી તાકાતથી, સ્વાદની જીભથી બોલતી, મનના ઘન જંગલમાં ભટકે છે અને પોતાના કુળમાં આનંદ માણે છે.
એતયા કર્મબૃંહાભિર્ બૃંહ્યતે પ્રતિકાનનમ્ । દેહાખ્યમદનદ્યો યાસ્ તાસાં પ્રવિસૃતા ઇવ
આ ઈચ્છા કર્મના ડાળીઓથી દરેક વનને ફૂલાવે છે; શરીર નામની નદીઓ જાણે એમાંથી વહે છે.
સુખદુẖખે સુરભયḫ પૃષતસ્ સ્પન્દસમ્પદઃ । કલ્લોલા એવ કલ્લોલાસ્ તટૌ સુકૃતદુષ્કૃતે
સુખ-દુઃખ, ભય અને હિંમત, હલનચલનના ટીપાં—આ બધું સારા-ખરાબ કર્મના કાંઠે ઊઠતા તરંગો જ છે.
સ્વકર્માણ્ય્ ઉરુકૂલાનિ શુભાન્ય્ અપ્ય્ અશુભાનિ ચ । ભાવાભાવા ભવાવર્તા વૃત્તયḫ પરિવર્તુલાઃ
માણસના બધા કર્મો, સારા કે ખરાબ, જીવનની મોટી નદીઓ જેવી છે. એ દેખાય છે કે છુપાય છે, પણ સતત જીવનના ફેરવાતા ચક્રમાં વહે છે.
ઊર્ધ્વાધોગતયો મત્તા મૂલાગ્રાણિ મહાન્ત્ય્ અપિ । વિલાસગતયો ઽનન્તા ભવભૂમિગમાગમાઃ
આ કર્મોની ચાલ ક્યારેક ઊંચી, ક્યારેક નીચી, મૂળથી શિખર સુધી, મસ્ત થઈને ચાલે છે. એનું રમણ અવિરત છે, જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સતત આવનજાવન કરે છે.
મરણં બિસસઞ્ચારો જીવિતં ફેનસન્તતિઃ । મહોર્મયẖ ક્રિયાકારાસ્ તૃષ્ણા ઉપસરિદ્રયાઃ
મૃત્યુ કમળના ડાંગરની સફર જેવી છે, જીવન તો ફેનાની લડીઓ જેવી છે. મોટા મોજાં કર્મોના રૂપ છે અને તૃષ્ણા નાની નદીઓની જેમ વહે છે.
સ્વર્ગẖ કલમસસ્યાદિ નરકં પઙ્કપીઠિકાઃ । પુત્રદારાશ્ શફરિકા મકરા ભોગભૂમયઃ
સ્વર્ગ એટલે ધાનના પાક અને તેનો ઉપજ, નરક કાદવની બેસવાની જગ્યા છે. સંતાન અને પત્ની નાની માછલીઓ જેવી છે, મગરો ભોગભૂમિઓ છે.
દુર્ગ્રહા વિષમગ્રાહા ધનાન્ય્ ઉપલપઙ્ક્તયઃ । પરલોકો મહામ્ભોધિર્ આધયો વીચિમણ્ડલમ્
મુશ્કેલથી મળતી અને જોખમી રીતે મેળવેલી સંપત્તિ એ પથ્થરની પાંખીઓ જેવી છે; પરલોક એ વિશાળ સમુદ્ર છે; દુઃખો તો તરંગોની વલયાવળ જેવી છે.
તાભિર્ મદનદીભિસ્ સા હૃદયાન્તરચારિણી । ઇચ્છાનાગી નિહન્ત્ય્ એતાન્ કૃપણાઞ્ જીવજીવકાન્
આ ઈચ્છાની નદીઓથી, હૃદયમાં વસતી આ કામનાની સાપ, માત્ર જીવવા માટે જીવતા દયનીય જીવોને સંહાર કરે છે.
વાસનેહા મનશ્ ચિત્તં સઙ્કલ્પો ભાવનં સ્પૃહા । ઇત્યાદિર્ નિવહો નામ્નામ્ અસ્યાસ્ સ્વાશયકોશગઃ
વાસના, ઈચ્છા, મન, ચિત્ત, સંકલ્પ, કલ્પના, લાલસા—આ બધા નામોનો સમૂહ એના પોતાના ભંડારમાં સમાયેલો છે.
ધૈર્યપદ્માકરોન્માથે પ્રસૃતામ્ અર્થહેલયા । નાગીં સર્વાત્મિકામ્ એનામ્ ઇચ્છાં સર્વાત્મના જયેત્
ધૈર્યના કમળ જેવા હાથે તેને મૂળથી ઉપાડી, અને દુન્યવી વસ્તુઓ પ્રત્યે ઉદાસીન રહી, આ સર્વત્ર વ્યાપેલી ઈચ્છાની સાપને સંપૂર્ણ મનથી જીતવી જોઈએ.
યાવદ્ અસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ એવ વિષમ્ અન્તર્ વિજૃમ્ભતે । તાવદ્ ઉગ્રાẖ કુસંસારમહાવિષવિષૂચિકાઃ
જ્યાં સુધી 'આ રહેવું જોઈએ' એવો વિચાર મનમાં ઊભરે છે, ત્યાં સુધી દ્વૈતનું ઝેર અંદર ફેલાય છે; અને એ જટિલ સંસારરૂપ મહાઝેરના ભયાનક રોગો યથાવત્ રહે છે.
તાવત્ કાર્પણ્યમિહિકા યાવદ્ ઇચ્છાભ્રમણ્ડલી । અસ્યાં વ્યપગતાયાં તુ ભાતિ જીવશ્ શરન્નભઃ
જ્યાં સુધી ઇચ્છાની ગતિ અને દુઃખની ધૂંધ છવાયેલી છે, ત્યાં સુધી મનુષ્ય અંધકારમાં જ રહે છે; પણ જ્યારે આ બધું દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે જીવ autumnના આકાશ જેવો પ્રકાશિત થાય છે.
એતાવાન્ એવ સંસાર ઇદમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિ યન્ મતિઃ । અસ્યાસ્ તૂપશમો મોક્ષ ઇત્ય્ એવ જ્ઞાનસઙ્ગ્રહઃ
'આ જ સંસાર છે' એવી માન્યતા જ સંસાર છે; અને એ માન્યતા શાંત થાય ત્યારે જ મુક્તિ મળે છે—આ જ સાચું જ્ઞાન છે.
ઇદમ્ અસ્ત્વ્ ઇતિ મૂઢસ્ય દુર્ગ્રહગ્રહગર્ધિનઃ । કલ્લોલાḫ પરિવર્તન્તે નદ્ય ઇવ ઘનાગમે
મૂઢ અને ખોટી સમજણમાં ફસાયેલા માણસના મનમાં વિચારોની લહેરો વરસાદી નદીની જેમ સતત ઉછળતી રહે છે.
ઇચ્છોત્તાનમતેર્ નાન્તર્ ઉપદેશો મનાગ્ અપિ । વિશ્રાન્તિમ્ એતિ મકુરે મુક્તાફલમ્ ઇવાતલમ્
જેના મનમાં ઈચ્છા ઉછળતી હોય, તેને થોડો પણ ઉપદેશ શાંતિ આપતો નથી, જેમ કે દર્પણ પર મુકતાનું દાણું ક્યારેય સ્થિર થતું નથી.
પ્રસાદકારિણી સ્વચ્છા નિરિચ્છે વિમલાકૃતૌ । તૈલબિન્દુર્ ઇવાદર્શે વિશ્રામ્યત્ય્ ઉપદેશવાક્
પણ જે સ્વચ્છ, નિર્મળ અને ઇચ્છાવિહિન હોય, તેને ઉપદેશ એ રીતે સ્થિર થઈ જાય છે, જેમ કે ચોખ્ખા દર્પણ પર તેલનું ટીપું શાંતિથી રહી જાય છે.