જીવન્મુક્તો ગતરસો નિર્ભેદો ઽમ્બરસુન્દરઃ । અનિર્વાણો ઽપિ નિર્વાણશ્ ચિત્રદીપ ઇવ સ્થિરઃ
જે જીવતો મુક્ત છે, તેને દુનિયાના વિષયોમાં કોઈ રસ રહેતો નથી, તે ભેદભાવથી પર છે, આકાશ જેવી સુંદરતા ધરાવે છે; ભલે એ સંપૂર્ણ વિલીન થયો નથી, છતાં રંગબેરંગી દીવાના જેવો સ્થિર રહે છે.
અવાસનત્વાદ્ વૈરસ્યાન્ ન કિઞ્ચન કરોત્ય્ અસૌ । કરોત્ય્ એવંસ્થિતિર્ યચ્ ચ તત્રાકર્તૈવ કાષ્ઠવત્
કેમ કે તેમાં કોઈ વાસના નથી અને એ બધામાં ઉદાસીન છે, તેથી એ કંઈ જ કરતો નથી; અને જો એ કંઈ કરે પણ, તો પણ એ ખરેખર તો કરનાર નથી, લાકડાની જેમ નિષ્ક્રિય રહે છે.
સમ્યગ્દર્શનસમ્પન્નો જીવન્મુક્તપદં ગતઃ । યથાસ્થિતમ્ ઇદં પશ્યન્ કર્મભિર્ ન નિબધ્યતે
જેને સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે અને જીવતો મુક્તિનો અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે, તે બધું જેમ છે તેમ જુએ છે, અને તેના કર્મો તેને બંધનમાં નાંખતા નથી.
કુર્વન્ ન કિઞ્ચિત્ કુરુતે ગન્તાપિ ચ ન ગચ્છતિ । ભુઞ્જાનો ઽપિ ચ નો ભુઙ્ક્તે વક્તાપિ ચ ન વક્ત્ય્ અસૌ
એ કરે છે, છતાં કંઈ જ કરતો નથી; જાય છે, છતાં ક્યાંય જતો નથી; ભોગવે છે, છતાં ભોગવતો નથી; બોલે છે, છતાં બોલતો નથી.
જાગ્રતિ સ્વપ્નદૃષ્ટસ્ય પુંસẖ કર્તૃત્વભોક્તૃતે । યાદૃશ્યૌ તત્સ્થિતી વિદ્ધિ જીવન્મુક્તસ્ય રાઘવ
હે રાઘવ, જે રીતે સ્વપ્નમાં માણસને કરનાર અને અનુભવનાર હોવાનો ભાસ થાય છે, પણ જાગૃત અવસ્થામાં એ બધું ખોટું જણાય છે, એ જ રીતે જીવિત મુક્ત પુરુષની સ્થિતિ સમજજે.
સમશ્ શાન્તમતિર્ મૌની જીવન્મુક્તો વિવાસનઃ । દ્રષ્ટારં દર્શનં દૃશ્યમ્ આકાશમ્ ઇવ પશ્યતિ
જે જીવિત મુક્ત છે, એ સમચિત્ત, શાંત મનવાળો, મૌન અને વાસનાઓથી મુક્ત હોય છે; એ દ્રષ્ટા, દર્શન અને દૃશ્યને એ રીતે જુએ છે જેમ કોઈ આકાશને જુએ છે.
નિર્વાણમતિર્ આત્માનં પરં ચાદ્રિમ્ અણું તનુમ્ । શ્વાનં બ્રાહ્મણમ્ આદિત્યં સર્વં ખમ્ ઇવ પશ્યતિ
જેનું મન મુક્તિમાં લીન છે, એ પોતાને, પરમાત્માને, પર્વતને, અણુને, શરીરને, કૂતરાને, બ્રાહ્મણને, સૂર્યને—બધાને એ રીતે જુએ છે જેમ કોઈ આકાશને જુએ છે.
સમ્પન્નશ્ શાન્તમ્ આભાસં પરમ્ એકમ્ અકૃત્રિમમ્ । ક્વાસ્તમ્ એતુ ક્વ વોદેતુ કીદૃગ્વપુર્ અસાવ્ ઇહ
સંપૂર્ણ, શાંત, પરમ અને એકરૂપ, કુદરતી રીતે પ્રગટતો એ—એ ક્યાં અસ્ત થાય છે, ક્યાં ઉગે છે, અહીં એની કઈ રીતે આકાર છે?
પ્રજ્ઞાપ્રાસાદમ્ આરૂઢસ્ ત્વ્ અશોચ્યશ્ શોચતે જનાન્ । ભૂમિષ્ઠાન્ ઇવ શૈલસ્થસ્ સર્વાન્ પ્રાજ્ઞો ઽનુપશ્યતિ
જે મનુષ્ય જ્ઞાનના મહેલ પર આરૂઢ થાય છે, તે દુઃખથી પર થઈને, અન્ય લોકો માટે દુઃખી થાય છે; જેમ કોઈ પર્વત પર ઊભો હોય અને જમીન પર રહેલા બધાને જોઈ શકે છે, તેમ જ્ઞાની મનુષ્ય બધાને નિહાળી શકે છે.
નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન । ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદ્ અર્થવ્યપાશ્રયઃ
એવા મનુષ્ય માટે અહીં કરેલા કે ન કરેલા કોઈ પણ કાર્યમાં કોઈ અર્થ નથી; અને તેને બધા જીવોમાંથી કોઈપણ વસ્તુ મેળવવા માટે કોઈ આધાર નથી.
જલે જલમ્ ઇવ ક્ષિપ્તં બ્રહ્મણ્ય્ એવૈકતાં ગતઃ । ગલિતદ્વૈતનિર્ભાસો જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તકમ્
જે રીતે પાણીમાં પાણી ભળી જાય છે, તેમ બ્રહ્મમાં એકરૂપ થઈ ગયેલો મનુષ્ય, દ્વૈતભાવનો ભાસ ગુમાવી દે છે; એ જાગૃત અવસ્થામાં હોવા છતાં પણ જાણે ઊંઘમાં હોય તેમ રહે છે.
ચરાચરમ્ ઇદં વિષ્વક્ ચેતમાનો ન ચેતતિ । ભેદમ્ અસ્તઙ્ગતાહન્ત્વḫ પશ્યન્ન્ અપિ ન પશ્યતિ
આ સમગ્ર ચલ અને અચલ જગતને જાણતો હોવા છતાં, એ જાણતો નથી; જુદાપણાનો ભાવ નાશ પામ્યો હોવાથી, જોઈને પણ જાણે કશું જ ન જોઈ રહ્યું હોય તેમ રહે છે.
ભગ્નસ્થાલીઘટાકાશમ્ ઇવ ખે મિલિતḫ પરે । સમામ્ એકામ્ અસદ્રૂપાં શાન્તામ્ ઉપગતો દશામ્
ભાંગેલા વાસણમાં જેવું આકાશ વિશાળ આકાશમાં મળી જાય છે, એ જ રીતે એ વ્યક્તિ એકરૂપ, આકારરહિત અને શાંત અવસ્થામાં સ્થિર થયો છે.
અનિર્વાણો ઽપિ નિર્વાણો બાલવત્ પ્રવિચેષ્ટતે । હેયોપાદેયતામુક્તો જીવન્મુક્તḫ પ્રતિષ્ઠતે
પૂરેપૂરું વિલય પામ્યો નથી છતાં વિલય પામ્યો હોય એવું લાગે છે; એ બાળક જેવી નિર્દોષતાથી વર્તે છે, સ્વીકાર કે ત્યાગની કોઈ લાગણી વિના, જીવતો જ મુક્ત બનીને સ્થિર રહ્યો છે.
સમગ્રગતમ્ અપ્ય્ અન્તા રાગદ્વેષભવામયાઃ । નાકાશમ્ ઇવ ચેતન્તે સમસ્તા મૃગપક્ષિણઃ
રાગ અને દ્વેષથી ઊપજતા બધા ભાવો એના અંદર આવી જાય તો પણ, એને કોઈ અસર થતી નથી, જેમ કે બધા પ્રાણી અને પક્ષીઓ આકાશને અડફેટે લેતા નથી.
સંશાન્તાહન્ત્વનીહારḫ પ્રસન્નવિતતાકૃતિઃ । અશૂન્યમ્ ઇવ શૂન્યાત્મ શરત્ખમ્ ઇવ રાજતે
અહંકાર અને પ્રયત્નનો ધુમ્મસ શાંત થઈ ગયો છે, એની સ્વરૂપ સ્પષ્ટ અને વિશાળ છે; ખાલી હોવા છતાં ખાલી નથી, શરદના આકાશ જેવું તેજસ્વી છે.
ક્ષીવતાયાં પ્રશાન્તાયામ્ ઇવ સોમ્યત્વમ્ આગતઃ । ભૂતલે ગાઢનિદ્રસ્ સન્ સ્વર્ગં નીત ઇવોદિતઃ
જ્યારે થાક ઓસર્યો હોય અને મન શાંત થયું હોય, ત્યારે જાણે ઠંડક છવાઈ ગઈ હોય એમ લાગે છે; જમીન પર ઊંઘમાં મગ્ન હોય ત્યારે પણ એ જાણે સ્વર્ગમાં પહોંચી ગયો હોય એમ લાગે છે.
આનન્દૈકનિમગ્નત્વાદ્ અનાનન્દપદં ગતઃ । કેવલં જ્ઞપ્તિરૂપત્વાદ્ અજ્ઞપ્તિર્ ઇવ સંસ્થિતઃ
એકમાત્ર આનંદમાં ડૂબેલો એ સુખ-દુઃખની પરિષ્થીથી પાર પહોંચી ગયો છે; માત્ર જાગૃતિરૂપ હોવાથી જાણે જ્ઞાનથી પણ પર છે એમ લાગે છે.
નિર્મન્દર ઇવામ્ભોધિર્ દગ્ધદાહ્ય ઇવાનલઃ । શાન્તભ્રમં ચક્રમ્ ઇવ સ્વાત્મન્ય્ એવ શમં ગતઃ
મંદરપર્વત વિના સમુદ્ર જેવો, બધું બળીને ખતમ થયેલી અગ્નિ જેવો, અને ગતિ રોકાઈ ગયેલું ચક્ર જેવું, એ પોતાનામાં જ સંપૂર્ણ શાંતિ પામ્યો છે.
ત્વષ્ટ્રેવ યન્ત્રોલ્લિખિતસ્ સો ઽપૂર્વાકારતાં ગતઃ । ઋત્વન્તરે દ્રુમ ઇવ સ એવાન્યતયોદિતઃ
દેવશિલ્પી દ્વારા બનાવેલી યંત્રની જેમ, એ પહેલાં ક્યારેય ન જોઈ હોય એવી નવી દશામાં પહોંચી ગયો છે; ઋતુ બદલાય ત્યારે વૃક્ષ જેવું, એ જ છે પણ નવી રીતે દેખાય છે.
ઉપશાન્તશ્ ચ કાન્તશ્ ચ દીપ્તો ઽપ્ય્ આલોકસુન્દરઃ । ચન્દ્રબિમ્બાદ્ ઇવોત્કીર્ણસ્ સોમ્ય આહ્લાદકારકઃ
તે શાંત અને મનમોહક છે, તેજસ્વી હોવા છતાં તેના પ્રકાશમાં સુંદરતા છે; જાણે ચાંદનીની કળથી ઊભો થયો હોય, એવો કોમળ અને આનંદ આપનાર છે.
અન્તશ્શૂન્યો બહિશ્શૂન્યશ્ શૂન્યકુમ્ભ ઇવામ્બરે । અન્તḫપૂર્ણો બહિḫપૂર્ણḫ પૂર્ણકુમ્ભ ઇવાર્ણવે
અંદરથી પણ ખાલી અને બહારથી પણ ખાલી, જાણે આકાશમાં ખાલી ઘડો હોય; અને અંદરથી પણ ભરેલો અને બહારથી પણ ભરેલો, જાણે દરિયામાં ભરેલો ઘડો હોય.
વિક્રિયાદિવિનિર્મુક્તસ્ સન્ત્યક્તો મરણાદ્ ઇવ । મહાવ્યાધેર્ ઇવોત્તીર્ણસ્ તીર્ણાપૂર્ણભવાર્ણવઃ
તે બધા ફેરફારોથી મુક્ત છે, જાણે મૃત્યુને પણ ત્યજી દીધું હોય; અને જાણે મોટી બીમારીમાંથી બહાર આવી ગયો હોય, એમ સંસારના મહાસાગરને પાર કરી પૂર્ણતા પામી છે.
દીર્ઘાધ્વશ્રમખિન્નાત્મા સુખસુપ્ત ઇવાક્ષયમ્ । પ્રબુદ્ધ ઇતિ નિદ્રાલુર્ ઇવ દૃશ્યે પ્રસુપ્તધીઃ
લાંબા માર્ગના થાકથી તેની મન:શક્તિ કંટાળેલી છે, પણ આનંદથી ઊંઘેલો હોય એવો અખૂટ આરામ અનુભવે છે; જાગૃત હોવા છતાં જાણે હજુ ઊંઘમાં હોય, દૃશ્યમાં પણ તેની બુદ્ધિ શાંત છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં શીતસ્ તુષારાદ્ ઇવ નિર્મિતઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરં પૂર્ણ આલોકેનામલામ્બ્વ્ ઇવ
તે વ્યક્તિ બહાર અને અંદરથી બન્ને ઠંડકથી ભરપૂર છે, જાણે તુષારથી બનેલો હોય; બહાર અને અંદરથી બન્ને શુદ્ધ પ્રકાશથી છલકાય છે, જેમ સ્વચ્છ પાણી હોય.
સબાહ્યાભ્યન્તરં સ્વચ્છẖ કચન્ મણિર્ ઇવાત્મનિ । સબાહ્યાભ્યન્તરં શૂન્યો નભસેવ વિનિર્મિતઃ
તે બહાર અને અંદરથી બન્ને પારદર્શક છે, પોતાનાં અંતરમાં નિર્વિકાર મણકાની જેમ; બહાર અને અંદરથી બન્ને ખાલી છે, જાણે આકાશમાંથી ઘડાયો હોય.
નિર્મનસ્કતયા જિત્વા સંસ્થિતસ્ સાલભઞ્જિકામ્ । યન્ત્રાકૃતિર્ ઇવ સ્વૈરં સ્પન્દિકર્મેન્દ્રિયવ્રજઃ
મનને શાંત કરીને તેણે પોતાને સ્થિર રાખ્યો છે, જાણે સાલભંજિકા મૂર્તિ ઊભી હોય; તેની ઇન્દ્રિયો અને કર્મેન્દ્રિયો યંત્રની જેમ સ્વચ્છંદ રીતે ચાલે છે.
સ્યામ્ ઇત્ય્ અન્તર્ અહન્તાત્મસત્તાસ્નેહપરિક્ષયાત્ । જીવદીપો વિનિર્વાણ આત્મન્ય્ એવ સ લીયતે
‘હું છું’ એવી લાગણી અને આત્માની આસક્તિ ઓગળી જાય ત્યારે, જીવનનો દીવો બુઝાઈને પોતાનાં આત્મામાં જ લય પામે છે.
નિત્યતૃપ્તો નિરાનન્દો નિર્દુẖખો નિરુપાશ્રયઃ । નિસ્સઙ્ગો નિરભિપ્રાયો જ્ઞો ઽનીહો નાવબધ્યતે
જે હંમેશા સંતોષી છે, જેને આનંદ કે દુઃખ લાગતું નથી, જે કોઈ પર આધાર રાખતો નથી, જે કોઈ સાથે જોડાયેલો નથી, જેને કોઈ ઈચ્છા નથી, જે જ્ઞાની છે અને જે કંઈથી હલતો નથી—એવો માણસ કદી બંધાયો નથી.
નાસ્ય દેહો ન કર્માદિ ન દૃશ્યદ્રષ્ટૃદર્શનમ્ । ન જીવિતં ન મરણં નાસન્ ન સદસન્ ન સત્
એના માટે ન તો શરીર છે, ન તો કોઈ કર્મ કે આવું બીજું કંઈ, ન જોવાનું, જોનાર કે જોવાઈ એ બધું છે; ન જીવવું છે, ન મરવું છે, ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ છે, ન સત્ય છે.