અહમ્ ઇત્ય્ એવ યસ્યાસ્તિ સંવિત્ તસ્યાસ્તિ ચિત્તભૂઃ । યત્ર યત્ પતિતં બીજં તદ્ અવશ્યં પ્રરોહતિ
જેને 'હું છું' એવી જાગૃતિ છે, તેના માટે મનનું ક્ષેત્ર છે; ત્યાં જ્યાં બીજ પડે છે, એ જરૂર ઊગે છે.
જ્ઞાનાદ્ ઋતે વિમૂઢસ્ય બાલસ્ય ચ સચેતસઃ । સત્યં સમસ્તમ્ એવેદમ્ આ સર્ગનિયતિક્રમાત્
જ્ઞાન સિવાય, મૂર્ખ કે જાગૃત બાળક માટે, સર્જનના નિયમ પ્રમાણે આ બધું સાચું જ લાગે છે.
મૃતેન જીવતા વાપિ સર્વẖ કર્તવ્યતાક્રમઃ । ભાવિતસ્ તેન સર્વત્ર સ હિ સર્વફલપ્રદઃ
મૃત કે જીવતા, બધાં કર્તવ્ય તો એ જ એકના વિચારથી થાય છે; કારણ કે એ વિચાર જ સર્વત્ર સર્વ ફળ આપે છે.
એવં ચેત્ તત્ સુરગુરો ન કિઞ્ચિદ્ યેન ભાવિતમ્ । પાષાણેનેવ મનસા સ મુક્ત ઇતિ વેદ્મ્ય્ અહમ્
હે દેવતાઓના ગુરુ, જો કોઈએ કશી પણ વસ્તુનો વિચાર કર્યો જ નથી, તો એનું મન પથ્થર જેવું નિષ્ક્રિય બની જાય છે અને એ મુક્ત થઈ જાય છે—આ હું જાણું છું.
ન કિઞ્ચિદ્ ભાવિતં યેન દૃષજ્જાડ્યે તુ તિષ્ઠતા । સ મુક્તો નાત્ર સન્દેહો મુક્તિẖ કેવલતૈવ હિ
જે કોઈએ કશી પણ વસ્તુનો વિચાર કર્યો નથી અને માત્ર દૃષ્ટિની જડતામાં જ રહે છે, એ મુક્ત છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; મુક્તિ તો એ જ છે.
નકિઞ્ચિદ્ભાવનં જન્તોર્ જીવતો નોપપદ્યતે । જ્ઞાનાદ્ ઋતે જીવતૈવ કિલ કિઞ્ચિન્મયી યતઃ
જીવતા કોઈ જીવ માટે કશી પણ વસ્તુનો વિચાર ન થવો શક્ય નથી; જ્ઞાન સિવાય, જીવતા હંમેશાં કંઈક તો રહે જ છે.
યયા કયાચિદ્ વા યુક્ત્યા નકિઞ્ચિદ્ભાવનં યદિ । નૂનં રૂઢમ્ અરૂઢસ્ય તત્ પ્રાપ્યં નાવશિષ્યતે
કોઈપણ રીતે, જો મનમાં કંઈ જ વિચાર ન રહે એવી અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય, તો પછી એમાં સ્થિર હોય કે અસ્થિર હોય, પછી મેળવવાનું કશું જ બાકી રહેતું નથી.
ઇત્થં પુરા સુરપુરે ઽસુરનાયકસ્ય રામૈવમુત્તમવિદા ગુરુણા સુરાણામ્ । તત્ તે મયાદ્ય કથિતં કથયાનયેહ પિણ્ડાદિદાનકૃતચારુ વિચારયેતિ
રામ, જેમ પ્રાચીનકાળે દેવલોકમાં અસુરોના મુખ્યને ઉત્તમ ગુરુએ જે રીતે શીખવ્યું હતું, એ જ વાત આજે મેં તને કહી છે. હવે તું અહીં ભોજનાદિ દાન અને અન્ય કાર્યો વિશે વિચાર કર.
સત્યં ભવત્વ્ અસત્યં વાપ્ય્ અસતાપિ સતાપિ વા । ચેતસેષદ્ અપિ સ્પૃષ્ટમ્ અવશ્યમ્ અનુભૂયતે
સાચું હોય કે ખોટું, અસત્ય હોય કે સત્ય—even જે કંઈ મનને સ્પર્શે છે, એને જરૂર અનુભવવું પડે છે.
સદ્યẖ કાલાન્તરે વાપિ સકૃદ્ દૃષ્ટં હિ ચેતસા । દ્રવત્વમ્ અમ્ભસેવાન્તર્ અવશ્યમ્ અનુભૂયતે
તત્કાળ કે થોડા સમય પછી, મનથી એકવાર જે કંઈ જોવામાં આવે છે, એનું સ્વરૂપ પાણી જેવી પ્રવાહીતા સાથે જરૂર અનુભવાય છે.
કાલાન્તરવિસાર્ય્ અન્તસ્ સકૃદ્ દૃષ્ટં દધન્ મનઃ । વિસ્મૃત્ય તિષ્ઠતિ જડં બર્હ્યણ્ડરસપિણ્ડવત્
મનુષ્યનું મન, એકવાર કોઈ વસ્તુને જોઈ લે છે, પછી લાંબા સમય સુધી અંદર ફેલાઈ રહે છે, અને પછી તેને ભૂલી જાય છે અને નિષ્ક્રિય બની જાય છે, જેમ કે ઈંડાના અંદરના પીળા ભાગ જેવું.
વિના જ્ઞાનાગ્નિદાહેન ન કદાચિન્ નિવર્તતે । ચિત્તાત્ સકૃદ્ગૃહીતો ઽર્થો નીલીરાગ ઇવામ્બરાત્
જ્યારે સુધી જ્ઞાનની અગ્નિથી તે દહાઈ ન જાય, ત્યાં સુધી મનમાં એકવાર પકડાયેલી વાત ક્યારેય દૂર થતી નથી, જેમ કે કપડામાં લાગેલો નિલો રંગ સરળતાથી છૂટતો નથી.
ન ચાસ્ત્ય્ અવાસનં ચિત્તમ્ અકાર્ષ્ણ્યમ્ ઇવ કજ્જલમ્ । જગત્પદાર્થસાર્થાત્મા વાસનૌઘો મનોઽભિધઃ
જેવી રીતે કાજલમાં કાળાશ વિના કશું નથી, તેવી રીતે સંસ્કારો વિના મન પણ નથી; જગતની વસ્તુઓના સંસ્કારોનો જ સમૂહ મન કહેવાય છે.
ન ચાસ્ય લભ્યતે સત્તા ચેતસẖ કાચિદ્ ઈક્ષિતા । તિમિરસ્યેવ દીપેન તદસત્તૈવ શિષ્યતે
જ્યારે ચેતનાથી મનને તપાસીએ ત્યારે તેની કોઈ સાચી અસ્તિત્વ મળતી નથી; જેમ દીવો બળે ત્યારે અંધકાર રહેતો નથી, તેમ મનનું અસ્તિત્વ પણ ખોટું જ સાબિત થાય છે.
નાતશ્ ચિત્તં ન ચૈત્તાદિ વિદ્મ ઇત્યેવમાત્રકમ્ । વિદ્ધિ જ્ઞાનમ્ અનેનૈષા શામ્યેદ્ ભવવિષૂચિકા
આથી આગળ તો માત્ર એટલું જ સમજવું કે આપણે મન કે તેના રૂપાંતરોને જાણતા નથી. આ જ સાચું જ્ઞાન છે, જેના દ્વારા સંસારના દુઃખો શમન પામે છે.
ખ એવાહન્ત્વમ્ ઉદિતં શૂન્યત્વમ્ ઇવ તન્ મનઃ । નોદિતં તદ્ ઇતિ જ્ઞપ્તેર્ મનશ્શાન્ત્યોપશામ્યતિ
જેમ આકાશમાં 'હું' ભાવ ઊભો થાય છે, તેમ મન પણ શૂન્ય જેવું છે; જ્યારે સમજાય છે કે મન ઊભું થતું જ નથી, ત્યારે મનની ઉથલપાથલ શાંત થઈ જાય છે.
મનḫપ્રશમનોપાયો યોગ ઇત્ય્ અભિધીયતે । સપ્તભૂમિસ્ તુ સ પ્રોક્તસ્ તત્ર ભૂમિક્રમં શૃણુ
મનને શાંત કરવાનો ઉપાય જ યોગ કહેવાય છે; તેને સાત પગથિયાં છે એમ કહેવામાં આવ્યું છે. હવે એ પગથિયાંઓનું ક્રમ સાંભળ.
ભૂમિકાનાં ત્રયં પ્રોક્તં તવ રામ યથાક્રમમ્ । ભૂમિકાત્રિતયસ્થા યે તે મહાપુરુષાસ્ સ્મૃતાઃ
હે રામ, તને પગથિયાંઓમાંથી ત્રણ પગથિયાં ક્રમશઃ સમજાવ્યાં છે; જે લોકો આ ત્રણ પગથિયાંઓમાં સ્થિર રહે છે, તેઓ મહાન પુરુષ ગણાય છે.
નિર્માનમોહા જિતસઙ્ગદોષા અધ્યાત્મનિત્યા વિનિવૃત્તકામાઃ । દ્વન્દ્વૈર્ વિમુક્તાસ્ સુખદુẖખસારૈર્ ભવન્તિ ભૂમિત્રયમ્ અભ્યુપેતાઃ
જે લોકોમાં અભિમાન અને મોહ નથી, જેઓએ આસક્તિ અને દોષોને જીત્યા છે, જે હંમેશા આત્મામાં સ્થિર રહે છે અને જેઓની ઇચ્છાઓ શાંત થઈ ગઈ છે, સુખ-દુઃખ જેવા દ્વંદ્વોથી મુક્ત છે, એવા લોકો ત્રણેય ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરીને સ્થિર થઈ જાય છે.
ભૂમિકાત્રિતયાભ્યાસાદ્ અજ્ઞાને ક્ષયમ્ આગતે । સમ્યગ્જ્ઞાનોદયે ચિત્તે પૂર્ણચન્દ્રોદયોપમે
ત્રણેય ભૂમિકાનું અભ્યાસ કરતા, જ્યારે અજ્ઞાન નાશ પામે છે અને સાચું જ્ઞાન મનમાં ઉગે છે, ત્યારે એ પૂર્ણચંદ્રના ઉગવા જેવું થાય છે.
નિર્વિભાગમ્ અનાદ્યન્તં યોગિનો યુક્તચેતસઃ । સમં સર્વં પ્રપશ્યન્તિ ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
યોગીઓ, જેમનું મન એકરૂપ થઈ ગયું છે, અને જેમણે ચોથી ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરી છે, તેઓ બધું જ એકસરખું, અખંડ અને આરંભ-અંત વિના જુએ છે.
અદ્વૈતે સ્થૈર્યમ્ આયાતે દ્વૈતે ચ પ્રશમં ગતે । પશ્યન્તિ સ્વપ્નવલ્ લોકં ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
જ્યારે અદ્વૈતમાં સ્થિરતા આવે છે અને દ્વૈત શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે ચોથી ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરનારાઓ દુનિયાને સ્વપ્ન જેવી જ જુએ છે.
ભેદે ત્વ્ અપ્રસૃતપ્રજ્ઞા અભેદે શાન્તબુદ્ધયઃ । ઈષચ્છેષવિદો ભાન્તિ ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
ભેદમાં તેમની બુદ્ધિ ફેલાતી નથી; અભેદમાં તેમનું મન શાંત રહે છે. જેઓ થોડુંક અવશેષ જાણે છે, તેઓ ચોથા પગથિયે પહોંચીને તેજસ્વી બને છે.
ઈષચ્છેષાતિવિલયા અર્ધસુપ્તાભસંવિદઃ । બાલકા ઇવ ચેષ્ટન્તે ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
જ્યારે એ થોડુંક અવશેષ પણ પૂરેપૂરું વિલીન થઈ જાય છે, ત્યારે તેમની જાગૃતિ અડધી ઊંઘેલી જેવી થઈ જાય છે; તેઓ બાળકોની જેમ વર્તે છે, કારણ કે તેઓ ચોથા પગથિયે પહોંચી ગયા છે.
ભૂભૃતામ્ ઇવ કાઠિન્યમ્ અર્કરશ્મિઘનોપમમ્ । પશ્યન્તિ કલ્પનાંશાત્મ ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
તેઓ પૃથ્વીનું કઠિનપણું, જેમ સૂર્યકિરણોની ઘનતા હોય એમ, માત્ર કલ્પના જ માને છે, કારણ કે તેઓ ચોથા પગથિયે પહોંચી ગયા છે.
ઈપ્સિતાનીપ્સિતાનર્થૈર્ જગદ્ દુẖખે નિમજ્જતિ । તન્ મનાગ્ અપિ નોપૈતિ ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતઃ
જ્યારે જગત ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત વસ્તુઓથી દુઃખમાં ડૂબેલું છે, ત્યારે તેમનું મન એમાં ذرાય પણ જતું નથી, કારણ કે તેઓ ચોથા પગથિયે પહોંચી ગયા છે.
ભૂમિકાત્રિતયં યાવત્ તાવજ્ જાગ્રદ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । ચતુર્થીં ભૂમિકાં પ્રાપ્ય સ્વપ્નાભં દૃશ્યતે જગત્
જ્યાં સુધી ત્રણ અવસ્થાઓ રહે છે, ત્યાં સુધી તેને જાગૃતિ કહેવાય છે; ચોથી અવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી, આખું જગત સપના જેવું લાગે છે.
ઉત્તમપ્રતિબિમ્બાભમ્ અવ્યવસ્થિતિ ભઙ્ગુરમ્ । દૃશ્યં દ્રષ્ટા ન જાનાતિ ચતુર્થીં ભૂમિકામ્ ઇતઃ
ચોથી અવસ્થા એ ઉત્તમ પ્રતિબિંબ જેવી છે—અસ્થિર અને સ્થાયીત્વ વિના; આ અવસ્થામાં જોનારને જોવામાં આવતું કંઈક જાણીતું રહેતું નથી.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાનાં યથાવદ્ બ્રૂહિ લક્ષણમ્ । તુર્યસ્ય તુર્યાતીતસ્ય મુને યદિ ન ખિદ્યસે
હે મુનિ, જો તને કોઈ મુશ્કેલી ન હોય તો, જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિની સાચી ઓળખ અને ચોથી તથા ચોથા પછીની અવસ્થાની પણ સમજાવ.
અપરામૃષ્ટતત્ત્વસ્ય યત્ પદાર્થૈકભાવનમ્ । અમ્લાનં તદ્ ભવેજ્ જાગ્રદ્ અસદ્ અસ્તુ સદ્ અસ્તુ વા
જ્યારે કોઈને સત્યના સારથી સ્પર્શ થયો નથી અને માત્ર વસ્તુઓમાં જ મન લગાવ્યું છે, ત્યારે એ જાગૃતિ કહેવાય છે—એ સાચું હોય કે ખોટું, પણ કદી મલિન થતું નથી.