સ કદાચિત્ સભાસંસ્થẖ કથાપ્રસ્તાવતઃ ક્વચિત્ । નરમૃત્યુકથામધ્યે ગુરું પપ્રચ્છ વાક્પતિમ્
એક વખત સભામાં બેઠા હતા ત્યારે ચર્ચા ચાલતી હતી. એ સમયે તેમણે પોતાના વાક્પટુ ગુરુને માનવ મૃત્યુ વિશે પ્રશ્ન કર્યો.
ભસ્મીભૂતસ્ય શાન્તસ્ય પુનર્ આગમનં કુતઃ । પરલોકોપલમ્ભશ્ ચ શરીરેણ વિના કુતઃ
જે પાચળી રાખ બની ગયો છે અને શાંત થઈ ગયો છે, એ ફરીથી કેમ આવી શકે? અને શરીર વગર પરલોકનો અનુભવ કેમ શક્ય છે?
મૃગતૃષ્ણામ્બુવદ્ દેહો જીવસ્ય પ્રતિભાસતે । અસત્યાત્મા સ્વસંવિત્તેḫ પયસીવ તરઙ્ગકઃ
જીવને શરીર મૃગજળ જેવી ભાસે છે; એનું સ્વરૂપ પોતાના જ્ઞાનમાં અસત્ય છે, જેમ પાણીમાં તરંગ દેખાય છે.
ન તત્ત્વતો દહ્યતે ઽસૌ જાયતે ન ચ તત્ત્વતઃ । ન તત્ત્વતશ્ ચ મ્રિયતે દુẖખં ચાનુભવત્ય્ અતિ
એ ખરેખર સળગતું નથી, ખરેખર જન્મતું નથી, ખરેખર મરે પણ નથી; છતાં એ ભારે દુઃખ ભોગવે છે.
યાદૃગ્ભાવો ભવત્ય્ એષ જીવસ્ તત્ ફલમ્ અશ્નુતે । નાસત્યત્વં ન સત્યત્વં કિઞ્ચિદ્ અસ્યોપયુજ્યતે
જેવો ભાવ મનમાં ઊભો થાય છે, એ જ જીવ એનો ફળ ભોગવે છે; એ માટે ન તો અસત્ય અને ન તો સત્ય કંઈક કામ આવે છે.
યયા કયાચિદ્ યુક્ત્યૈવ રાજન્ ભાવનભાવને । વિનિવૃત્તે ક્વ જીવત્વં બન્ધમોક્ષદૃશૌ ક્વ ચ
હે રાજા, જે રીતે પણ વિચાર કરવામાં આવે, જ્યારે કલ્પના બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે જીવત્વ ક્યાં રહે છે? બંધન કે મુક્તિના વિચાર પણ ક્યાં રહે છે?
સદેહો ઽહં હિ જીવામિ ચિરમ્ અપ્ય્ ઉપલભ્ય હ । ચેતત્ય્ અહં મૃતો ઽસ્મીતિ જીવસ્ સ્વપ્ન ઇવાવપુઃ
શરીર સાથે હું લાંબા સમય સુધી જીવતો રહ્યો છું એમ અનુભવ થાય છે; મૃત્યુ પછી 'હું મરી ગયો છું' એવું મનમાં આવે છે, અને જીવ તો સ્વપ્નમાં દેખાતા રૂપ જેવો જ છે.
પિણ્ડદાનાદિના ભૂયો ભાવિતેનાશુ પશ્યતિ । જાતો ઽસ્મીતિ તતẖ કર્મભોક્તાસ્મીતિ ચ ચેતતિ
પિંડદાન અને બીજા વિધિ-વિધાનથી, મનમાં ભાવ આવે એટલે ફરીથી દેખાય છે; પછી 'હું જન્મ્યો છું' અને 'હું કર્મોનો ભોગવે છે' એવું મનમાં થાય છે.
ઇયં મૃતિર્ અયં વ્યાધિર્ ઇદં મરણમ્ આગતમ્ । ઇદં જીવિતમ્ એતા મે યોનયસ્ સુખદુẖખદાઃ
આ મૃત્યુ છે, આ રોગ છે, આ મૃત્યુ આવી પહોંચ્યું છે; આ જીવન છે—આ બધું જ મને સુખ અને દુઃખ આપનારા કારણો છે.
ઇત્ય્ અન્તશ્ ચેતતિ પુમાઞ્ જલદ્રવવિવૃત્તિવત્ । અભાવિતં ભાવિતં ચ સ્વચમત્કારજં ચ તત્
આ રીતે માણસ અંદરથી વિચાર કરે છે, જેમ પાણી વહે છે અને રૂપ બદલે છે; બનેલ હોય કે ન બનેલ, બધું પોતાના આશ્ચર્યમાંથી જ જન્મે છે.
જીવિતપ્રતિભાસો ઽથ મરણપ્રતિભાસનમ્ । અન્યતાપ્રતિભાસાશ્ ચ જીવસ્યૈવ વ્યવસ્થિતાઃ
જીવન દેખાય છે, પછી મૃત્યુ દેખાય છે, અને બીજા અનેક અવસ્થાઓ પણ—all બધું જીવમાં જ સ્થિર છે.
ન દેહḫ પરમાર્થેન વિદ્યતે ન ચ ભૂતતા । અસદ્ એવેદમ્ આભાતિ સદ્ ઇવ ભ્રમમાત્રકમ્
દેહ સાચે તો અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, અને તેની તત્વરૂપતા પણ નથી; આ બધું અસત્ય છે, છતાં સાચું લાગે છે—માત્ર ભ્રમ જ છે.
વેદનં વિદ્ધિ સંસારમ્ અવેદનમ્ અસંસૃતિમ્ । જીવો યાદૃક્સંસૃતિસ્ સ્યાત્ તાદૃગ્ એવ ચ ચેતતિ
અનુભૂતિને જ સંસાર સમજો, અને અનુભૂતિનો અભાવ એટલે મુક્તિ છે. જીવનું જેવું સંસાર છે, તેની જ એવી જાગૃતિ હોય છે.
એતાવન્માત્રકૈવેયં યુક્તિર્ ઉક્તા મનીષિભિઃ । અનુભૂયત એવૈતત્ કિમ્ એતાવતિ વિભ્રમઃ
વિદ્વાનો એટલું જ તર્ક કહે છે; આ તો સીધું અનુભવાય છે—તો પછી આટલી વાતમાં શા માટે ગેરસમજ થાય છે?
જીવે ઽન્તર્ અસ્તિ સંસારસ્ તિલે તૈલમ્ ઇવાબિલમ્ । ન સંસારાન્તરે જીવસ્ સ્વપ્નાદાવ્ ઇતિ દૃશ્યતે
જીવમાં સંસાર છે, જેમ તલમાં તેલ છુપાયેલું હોય છે; પણ સંસારથી પરની સ્થિતિમાં, સ્વપ્નમાં જેવું, જીવ દેખાતો નથી.
કટકત્વં સુવર્ણે ઽસ્તિ કટકત્વે ન હેમતા । અવિચારણયાસ્ત્ય્ એતત્ પ્રેક્ષયા નેહ વિદ્યતે
સોનામાં કડાની ઓળખ છે, પણ કડામાં સોનાની ઓળખ નથી; વિચાર વિના આવું લાગે છે, પણ સાચા નિરીક્ષણથી એ અહીં નથી મળતું.
અધિકપ્રેક્ષયા કૈશ્ચિન્ ન હેમાપ્ય્ અનુભૂયતે । અતો ન હેમ નો જીવẖ કટકત્વં ચ નાઙ્ગ સત્
કેટલાંક લોકો વધારે તપાસ કરે છે ત્યારે તેમને સોનુ પણ અનુભવાતું નથી; એટલે કે, અહીં સોનુ પણ સાચું નથી, જીવ પણ સાચો નથી અને કંકણના રૂપમાં પણ કોઈ સાચી વસ્તુ નથી.
યદ્ અન્તર્ અસ્તિ તદ્ રાજન્ન્ અન્તર્ એવાનુભૂયતે । મનાગ્ અપ્ય્ અત્ર નો બાહ્યસાધનાદ્ય્ ઉપયુજ્યતે
રાજા, જે કંઈ અંદર છે, એ માત્ર અંદરથી જ અનુભવાય છે; અહીં બહારની કોઈ પણ રીતે, જરા પણ મદદ લેવી પડતી નથી.
મૃગતૃષ્ણામ્બુ જીવાદિ તત્સમાશ્ ચાનુભૂતયઃ । વેદનાવેદનાદ્યાસ્ તદ્ યચ્ છિષ્ટં તદ્ અવાગ્ગતિ
મૃગજળ, જીવ અને આવી બીજી બધી અનુભૂતિઓ એકસરખી છે; અનુભવ અને અનનુભવ જેવી બધી જ વસ્તુઓ, અને જે કંઈ બાકી રહે છે, એ બધું જ શબ્દોથી પર છે.
ભ્રમ એવોદિતો મિથ્યા ભ્રમો મિથ્યા વિલીયતે । શેષં શાન્તમ્ અવાગ્યોગ્યં યત્ તદ્ અસ્તિ ન ચાસ્તિ વા
માત્ર ભ્રમ જ ખોટો ઊભો થાય છે અને એ ખોટો ભ્રમ પણ અંતે ઓગળી જાય છે; પછી જે કંઈ બાકી રહે છે, એ શાંત છે અને શબ્દોથી પર છે, એ છે પણ કે નથી, એવું પણ કહી શકાતું નથી.
અયં મૃતો ઽહમ્ અસ્મીતિ જીવો ભાવિતભાવનઃ । અજાતો મ્રિયતે ઽન્યત્ર જાતો ઽસ્મીત્ય્ અવગચ્છતિ
આ જીવ પોતાનાં વિચારો પ્રમાણે ક્યારેક 'હું મરી ગયો છું' કે 'હું આ છું' એમ માને છે; બીજે ક્યાંક પોતાને જન્મ્યા વગર મરી રહ્યો છું કે 'હું જન્મ્યો છું' એમ પણ સમજાવે છે.
દેશકાલક્રિયાદ્રવ્યરાશીન્ સ્વમનનાત્મકાન્ । જીવકો ઽનુભવત્ય્ અન્તર્ જલં દ્રવરયાન્ ઇવ
આ જીવ પોતાના મનથી જ જગતનાં સ્થાન, સમય, ક્રિયા અને વસ્તુઓનાં સમૂહો અંદરથી અનુભવે છે, જેમ પાણી પોતાની પ્રવાહિતામાં વહે છે.
પ્રમાણાતીતચિદ્રૂપરૂપત્વાજ્ જીવકો ઽપ્ય્ અસન્ । તેનાનુભાવ્યાનુભવૌ ન સન્તૌ નાનુભાવકઃ
કારણ કે જીવનું સ્વરૂપ માપથી અને ચેતનાથી પર છે, એ સાચે તો અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; એટલે અનુભવ અને અનુભવનાર બંને ખરેખર નથી, અને અનુભવનાર પણ નથી.
અસત્યમ્ એવ સત્યાભં જીવસ્ સ્વપ્રતિભાત્મકમ્ । સભૂમ્યમ્બરશૈલાર્કં વપુḫ પશ્યતિ વા ન વા
આ જીવ માત્ર પોતાની કલ્પનામાં જ છે, અસત્ય હોવા છતાં સાચું લાગતું દેખાય છે; એ ક્યારેક પોતાનું રૂપ ધરતી, આકાશ, પર્વત કે سور્ય તરીકે જુએ છે—કે ક્યારેક કંઈ જ ના જુએ.
જીવḫ પશ્યતિ ચેદ્ એતત્ તદ્ અનર્થવિજૃમ્ભણા । ન ચેત્ પશ્યતિ ચાત્મૈવ તત્ પરોપશમશ્ શિવઃ
જીવ આ બધું જોવે છે તો એ દુઃખ અને મુશ્કેલીનું ફેલાવું છે. જો એ ના જુએ, તો એ પોતે જ આત્મા છે અને એ પરમ શાંતિ એજ કલ્યાણ છે.
નિરસ્તશાસ્ત્રાર્થવિચારચાપલં વિલીનનાનાકુલકાર્યગૌરવમ્ । અસમ્ભવત્સાનુભવોદ્ભવભ્રમં પ્રશાન્તનિર્વાણમ્ અશેષમ્ ઈશ્વરઃ
જેને શાસ્ત્રના અર્થ વિશે વિચારોની અશાંતિ નથી, અનેક કામોની ભારે જવાબદારીમાંથી જે મુક્ત છે, અસંભવ કે કલ્પિત અનુભવોથી જે ભ્રમિત થતો નથી, અને સંપૂર્ણ શાંત અને મુક્ત છે—એજ ઈશ્વર છે.
સતાસતા વા જીવેન કેનાપ્ય્ અન્યેન વા ગુરો । તથા ન કેનચિદ્ વાપિ દેહેનૈવાથ વાપિ ચ
સાચું હોય કે ખોટું, એ જીવથી, બીજાને, ગુરુથી, કોઈથી નહીં કે ફક્ત શરીરથી—even એમ—કોઈ પણ રીતે થાય છે.
ભાવિતં પિણ્ડદાનાદેḫ ફલં યદ્ય્ અનુભૂયતે । તદાકર્તુર્ ન દોષેણ સમ્બન્ધ ઇતિ મે મતિઃ
જો પિંડદાન જેવા કર્મનું ફળ અનુભવાય છે, તો જે એ કર્મ કરતો નથી, એનું એમાં કોઈ દોષ કે સંબંધ નથી—એજ મારી સમજ છે.
અકર્તુḫ પિણ્ડદાનાદેẖ ક્રિયાપીઠસ્ય સન્મતે । વિરોધભાવનં ચિત્તાત્ ક્વ ગચ્છતિ વદાશુ મે
માને કે પિંડદાન જેવી ક્રિયા અકર્તા દ્વારા થાય છે, તો મનમાં જે વિરોધ થાય છે એ કયા જાય છે, જલદી મને કહો.
પરસ્પરાનપેક્ષિત્વાત્ ક્રિયાત્યાગાત્ પ્રજાહિતમ્ । ભવેત્ તેનેહ સંયોગો જાયતે મહતૈનસા
જ્યારે કોઈપણ પરસ્પર આધાર નથી અને કર્મોનો ત્યાગ થાય છે, ત્યારે અહીં બીજાના હિત માટે જોડાણ થાય છે, એ મોટું પાપ લાવે છે.