સ્થિતાયાસ્ સર્ગસંવિત્તેર્ ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇદં ત્વ્ ઇતિ । ઇતિ સંસ્થાનરચનાદ્ ઋતે સત્તા ન વિદ્યતે
જ્યારે સર્જનનું જ્ઞાન સ્થિર થાય છે—'આવું છે, એવું છે'—તો આ ગોઠવણી અને રચના સિવાય અસ્તિત્વ જાણીતું નથી.
વિરિઞ્ચતાદિસમ્પન્ના યદાત્મન્ય્ એવ શામ્યતિ । ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇદં ચેતિ તદા ન ભવતિ ક્રમઃ
જ્યારે બ્રહ્મા વગેરેની સ્થિતિથી સજ્જ થઈ એ પોતાની અંદર શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે 'આવું છે, એવું છે' એવો ક્રમ રહેતો નથી.
શાન્તં સર્વગતં શૂન્યમ્ આસ્તે બ્રહ્મૈવ કેવલમ્ । વારીવાવર્તવત્ સત્યં તદ્ અસ્માભિર્ ન ચર્ચ્યતે
જ્યારે બધું શાંત, સર્વત્ર વ્યાપેલું અને ખાલી હોય છે, ત્યારે માત્ર બ્રહ્મ જ બાકી રહે છે; એ સાચું સ્વરૂપ પાણીમાં તરંગો ન હોય તેવી શાંતિ જેવું છે, એ વિષય આપણાં ચર્ચામાં આવતું નથી.
યદા ત્વ્ આશુ ન નિર્વાતિ સ્વાત્મસત્તાત્મકં તદા । ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ સર્ગદૃષ્ટ્યા પ્રસર્પતિ
પણ જ્યારે પોતાનું સત્ય સ્વરૂપ તરત જ વિલીન થતું નથી, ત્યારે સર્જનના દૃષ્ટિકોણથી 'આ ફળ છે, આ નથી' એવા વિચારો ફેલાય છે.
યત્ કલ્પનાવિસરણં તત્ સર્ગ ઇતિ દૃશ્યતે । વિસારી ચક્રકવ્યૂહસ્ તૈલબિન્દુર્ ઇવામ્ભસિ
જે કંઈ કલ્પનાનો વિસ્તાર થાય છે, એ જ સર્જન તરીકે દેખાય છે—જેમ ચક્રનું ગોઠવણ ફેલાય છે અથવા પાણીમાં તેલની બૂંદ ફેલાય છે તેમ.
યદ્ એવ સર્ગસંસ્થાનં સર્ગસત્તાકરં પરમ્ । તદ્ એવેત્થમ્ ઇદં ત્વ્ ઇત્થમ્ ઇદમ્ અત્યર્થજૃમ્ભણમ્
સર્જનનું જે સ્વરૂપ છે, એ જ સર્જનને જીવંત રાખનાર પરમ તત્વ છે; 'આ આવું છે, તે તેમ છે' એવી વિચારધારા ખૂબ જ ફેલાય છે.
ઇદમ્ ઇત્થમ્ ઇદં ચેત્થમ્ ઇત્ય્ આસ્તે યદિ નેહ તત્ । કથમ્ ઊર્ધ્વં ભવેદ્ ઊર્ધ્વમ્ અધશ્ ચાધẖ કથં ભવેત્
આવું છે, એવું છે, પણ અહીં તો એવું નથી— તો પછી ઉપર કે નીચે કેવી રીતે કહી શકાય? ક્યાંક કંઈક અલગપણે કેવી રીતે હોઈ શકે?
પ્રતિભાત્મનિ સમ્પન્ને સન્નિવેશે જગત્સ્થિતેઃ । બ્રહ્માદિરૂપમનનં મરુમાર્ગવૃથામ્ભસિ
જ્યારે અંતરમાં જાગૃતિ પૂરતી પ્રગટે છે, ત્યારે બ્રહ્મા વગેરે રૂપોની કલ્પના કે જગતની રચનાનો વિચાર કરવો એ રણમાં પાણી શોધવા જેવું છે.
શબ્દસ્પર્શાદયસ્ તસ્યાસ્ સ્વ એવાવયવાસ્ તતઃ । સઙ્કલ્પાત્માન એવાશુ સરૂપાલોકવેદનૈઃ
ધ્વનિ, સ્પર્શ અને બીજા બધાં એ એની જ અંગો છે; એટલે મન જે રૂપોને જુએ છે, એ પણ તરત જ પોતાના સ્વરૂપે અનુભવાય છે.
પરસ્પરં વિવર્તન્તે પયાંસીવ દ્રવૌજસઃ । અર્થસ્ સત્તામ્ ઉપાદત્તે શબ્દો ઽર્થમ્ અનુધાવતિ
બધાં પરસ્પર બદલાય છે, જેમ પાણીમાં પાણી ભળી જાય છે; અર્થ પોતે અસ્તિત્વ પામે છે અને શબ્દ હંમેશાં અર્થને અનુસરે છે.
અન્ય આધારતાં ધત્તે પર આધેયતામ્ અપિ । પ્રયચ્છત્ય્ આર્તવમ્ ઋતુકાલશ્ ચેદ્ ઋતુતાં વહન્
એક બીજાને આધાર આપે છે, બીજું આધારિત થાય છે; જેમ ઋતુ આવે ત્યારે તે પોતાની પ્રકૃતિ આપતી હોય છે.
એવં ક્રમે વિકસિતે વસ્તુસત્તાનિયામકે । નિયતિસ્ સ્થિરતામ્ એતિ સ્વયં નિમ્ને યથા પયઃ
આ રીતે, જ્યારે વસ્તુઓનું પ્રગટાવું ક્રમશઃ થાય છે, ત્યારે જે વ્યવસ્થા બધું ચલાવે છે, તે પોતે જ સ્થિરતા પામે છે, જેમ પાણી પોતે જ નીચે વહી જાય છે.
વેદા ઇત્ય્ એવ નિયતેસ્ તતસ્ તે નામ તદ્ગતાઃ । ભાવયન્ત્ય્ અર્થરૂપેણ નિયન્ત્રિતજગત્સ્થિતેઃ
આ વ્યવસ્થાને 'વેદ' કહે છે; એટલે એ વેદો એ નામથી, અર્થરૂપે જગતને સંભાળી રાખે છે અને તેની ગતિને નિયમિત કરે છે.
જગત્સ્થિતેર્ અથાકલ્પં જ્ઞાનાયાપિ ચ સિદ્ધયે । સ્થૈર્યાય ચાશુ નિયતિં તે વેદા ઇતિ કલ્પિતામ્
જગતની સ્થિરતા માટે, જ્ઞાનની Siddhi માટે અને દૃઢતા માટે, એ વ્યવસ્થાને જલદી 'વેદ' તરીકે માનવામાં આવે છે.
શબ્દરાશિમયીં કૃત્વા બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ । ધારયન્તિ ચિરારૂઢાં હૃદ્ય્ અર્થગણનામ્ ઇવ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહાદેવ અને અન્ય દેવતાઓએ શબ્દોના સમૂહને રચી, જેમ હૃદયમાં અર્થોની ગણતરી સંભાળવામાં આવે છે તેમ, તેને પોતાના મનમાં મજબૂતીથી જાળવી રાખ્યું છે.
તસ્યા વેદાભિધાનાયાસ્ સ્થિતેર્ અવયવા ઇમે । પિણ્ડદાનાદયસ્ તેન સૈવ રૂઢિમ્ ઉપાગતા
જેને 'વેદ' કહેવામાં આવે છે, તેની સ્થિતિના અંગરૂપે પિંડદાન વગેરે વિધિઓ છે; આ રીતે એ વિધિઓને પક્વતા મળી છે.
ભાવિતાસ્ તે યથાભાવં ફલન્તિ મનસિ સ્થિતાઃ । પક્ષીવાણ્ડરસાચ્ ચિત્ત્વાત્ કાલેનોદ્યન્તિ સન્તિ ચ
જ્યારે મનમાં આ વિધિઓને યોગ્ય રીતે પોષવામાં આવે છે, ત્યારે તે પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે ફળ આપે છે; જેમ પક્ષીના ગૂંજનાંમાં ઇંડા સમય આવે ત્યારે ફૂટે છે તેમ, મનનાં વિચારો પણ યોગ્ય સમયે ઊભા થાય છે અને રહે છે.
શ્રુતિસ્મૃત્યર્થભાવાત્મા મૃતો ભાવિતમ્ અગ્રગમ્ । સર્વં પશ્યતિ સદ્રૂપં તચ્ ચ તસ્ય ફલપ્રદમ્
જેનું મન શ્રુતિ અને સ્મૃતિના સારથી ઘડાયેલું હોય છે, એ મનુષ્ય મૃત્યુ પછી સર્વને સાચા સ્વરૂપે જુએ છે અને એ જ તેને યોગ્ય ફળ આપે છે.
શ્રુતિસ્મૃતિગતિર્ યેન ન મનાગ્ અપિ ભાવિતા । સ મૃતો મોહમ્ આયાતિ ઘનમ્ આત્મજ્ઞતાં વિના
જેનું મન શાસ્ત્ર કે સ્મૃતિથી જરા પણ ઘડાયું નથી, તે મનુષ્ય મૃત્યુ પછી આત્મજ્ઞાન વિના ઘોર મોહમાં પડી જાય છે.
મનાગ્ અપિ ચ સા યેન ભાવિતા સ મૃતḫ પુમાન્ । તાવન્માત્રફલં ભુક્ત્વા પુનર્જન્મનિ જાયતે
પણ જો એમાં થોડું પણ ઘડાવું હોય, તો મૃત્યુ પછી એ મનુષ્યને એટલું જ ફળ મળે છે અને પછી ફરી જન્મ લે છે.
શ્રુતિસ્મૃતિગતિર્ યેન ભાવિતા વા ન ભાવિતા । ભાવિતા ચાત્મસત્તાસૌ મુક્ત એવ ન સંશયઃ
મન શાસ્ત્ર કે સ્મૃતિથી ઘડાયું હોય કે ન હોય, જો એ આત્માની સત્તાથી ઘડાયું હોય, તો એ નિશ્ચયે મુક્ત થાય છે, તેમાં શંકા નથી.
યચ્ ચિત્તભૂમૌ પતિતં બીજમ્ આશુ મનાગ્ અપિ । તદ્ અવશ્યં હિ કાલેન ફલત્ય્ અવિકલં ફલમ્
મનની જમીન પર જે બીજ થોડું પણ પડે છે, તે સમય આવ્યે ચોક્કસપણે પૂર્ણ ફળ આપે છે.
પિણ્ડાદિદાનસ્ય ફલાનિ લોકે શ્રુત્વા મૃતસ્ સન્ પુરુષḫ પુરસ્તાત્ । પ્રાપ્નોતિ તાન્ય્ અન્તર્ અવશ્યમ્ એવ ભુઙ્ક્તે યથાભાવિતમ્ એવ ચેતઃ
આ દુનિયામાં અન્નાદિ દાનના ફળ વિશે સાંભળીને, જ્યારે માણસ મરે છે ત્યારે તે આગળ જઈને એ ફળને અવશ્ય મેળવે છે અને પોતાના મનના ભાવ પ્રમાણે તેનો અનુભવ કરે છે.
અત્રૈવોદાહરન્તીમમ્ ઇતિહાસં પુરાતનમ્ । સંવાદં દૈત્યનાથસ્ય તથા દેવગુરોḫ પુરા
અહીં એક પ્રાચીન વાર્તા કહેવામાં આવે છે—જેમાં દૈત્યોના રાજા અને દેવતાઓના ગુરુ વચ્ચે થયેલો સંવાદ છે.
અતીતષષ્ઠકલ્પસ્ય પૂર્વમ્ એકાદશે મનૌ । ચતુર્યુગે પઞ્ચદશે ત્રેતાયાં વસુધાતલે
ગયા છઠ્ઠા કલ્પના અગિયારમા મનુમાં, પંદરમા ત્રેતાયુગમાં, પૃથ્વી પર,
આસિદ્ દૈત્યો બલો નામ સાક્ષાદ્ બલમ્ ઇવોદ્ધતમ્ । લસદ્દર્પાવદલિતદૈત્યદાનવરાક્ષસઃ
ત્યાં બલી નામનો એક દૈત્ય હતો, જે સ્વયં બલ જેવો જ શક્તિશાળી અને ઉગ્ર હતો, અને તેણે દૈત્ય, દાનવ અને રાક્ષસોના અહંકારને દમાવી દીધો હતો.
ઉત્સાદિતાશેષપુરો ભુક્તાશેષજનવ્રજઃ । આક્રાન્તાશેષભુવનો જિતાશેષસુરેશ્વરઃ
તેને બધા દુશ્મન શહેરો નાશ કરી દીધાં, બધા લોકોનો સમૂહ જીત્યો, બધા લોકોએ વિજય મેળવ્યો અને બધા દેવતાઓના રાજાઓને વશ કરી લીધા.
ત્રૈલોક્યં તેન નિર્જિત્ય સ્વીકૃતા વાસવસ્થિતિઃ । ક્ષુણ્ણગ્રામટિકેવૈકા દેશે ઽરાજનિ દસ્યુના
ત્રણે લોક જીત્યા પછી, તેણે ઇન્દ્રની ગાદી મેળવી લીધી; જેમ રાજા વગરની જમીનમાં એકમાત્ર ડાકૂ બધું કબજે કરે છે, તેમ તેણે બધું પોતાના કબજામાં લઈ લીધું.
શક્રસ્ સપરિવારો ઽસ્ય ભૃત્યતામ્ અનુજગ્મિવાન્ । લોકપાલાપ્સરસ્સિદ્ધવિદ્યાધરગણૈસ્ સહ
શક્રે પોતાના પરિવાર સાથે તેની સેવા સ્વીકારી, અને લોકપાલો, અપ્સરાઓ, સિદ્ધો તથા વિદ્યા ધરાવનારા બધા પણ તેની સાથે જોડાયા.
સ પાલયઞ્ જગદ્રાજ્યં હૃત્વેન્દ્રત્વં શચીપતેઃ । યથાવદ્ અખિલં સમ્યગાચારમ્ અનુતસ્થિવાન્
શચીપતિ પાસેથી ઇન્દ્રપદ લઈ, તેણે સમગ્ર જગતનું રાજ્ય સંભાળ્યું અને દરેક રીતે યોગ્ય રીતે બધું વ્યવહાર જાળવ્યું.