અતસ્ સત્યમ્ અસત્યં વા નેહ કિઞ્ચન વિદ્યતે । યદ્ યથા ભાવ્યતે યત્ર તત્ તથા તત્ર દૃશ્યતે
અહીં સત્ય કે અસત્ય કંઈ જ નથી; જેવું જેવું મનમાં વિચારવામાં આવે છે, એ જ એ રીતે ત્યાં દેખાય છે.
ઇતિ નાસ્તીદમ્ અખિલમ્ અસ્તિ વા બ્રહ્મસત્તયા । આકાશાત્મ નિરાકાશં સુપ્તમાનવહૃત્સમમ્
આ બધું નથી એવું પણ કહી શકાય, અથવા બ્રહ્મની સત્તાથી જ છે એવું પણ કહી શકાય; જે આકાશ જેવું છે, પણ આકાશથી રહિત છે, અને સુપ્ત મનના હૃદય જેવું સમાન છે.
ઇતીયં હૃદયેનૈવ ત્રિજગત્પુસ્તપુત્રિકા । ન જન્યતે જન્યતે વા ધાર્યતે વા ન ધાર્યતે
આ રીતે, ત્રણેય લોક હૃદયમાં પુસ્તકની ચિત્રકથાની જેમ છે; એ હૃદયથી neither ઉત્પન્ન થાય છે, neither ઉત્પન્ન થતું નથી, neither ટકાવે છે, neither ટકતું નથી.
યાદૃશેન યદા યત્ર સંસ્થાનેનાભિરોચતે । તાદૃશેન તદા તત્ર સ્વેચ્છયોત્પાદ્યતે ન વા
જેવું રૂપ, જે સમયે અને જે સ્થળે મનને ગમે છે, એ જ રીતે ત્યાં પોતાની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે, અથવા તો ઊભું જ થતું નથી.
ઇત્ય્ અસ્મિન્ પેલવાકારે સઙ્કલ્પાયત્તરૂપિણિ । સ્વાયત્તે સદસદ્ભાવભ્રમે કેવ કદર્થના
આ નાજુક રૂપમાં, જે મનની ઇચ્છાથી બનેલું છે અને પોતાના જ વશમાં છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વની ગેરસમજ વિશે વાદ-વિવાદ કરવાનો શું અર્થ?
સ્વયત્નમાત્રસંસિદ્ધિર્ એષ સો ઽઙ્ગ શિશોર્ અપિ । સર્ગો ઽપવર્ગલાભો વા મન્યે સિધ્યતિ હેલયા
પ્રિય, આ બધું માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ સિદ્ધ થાય છે—even બાળક માટે પણ. સર્જન હોય કે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવી હોય, હું માનું છું કે એ સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે.
એતદ્ બુદ્ધ્વા બુદ્ધિમત્ત્વાન્ નિરામયમનોમયઃ । ભાવાભાવોભયાત્તસ્ ત્વમ્ અમનોમય એવ વા
આ સમજ્યા પછી, બુદ્ધિથી તું રોગરહિત મનવાળો બની જાય છે; તું અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ બંનેથી બનેલો હોય કે મનથી પાર હોય—બંને રીતે તું સ્થિર રહી શકે છે.
ઇતિ ભ્રાન્તિમયં વિશ્વં બુદ્ધ્વા વિષ્વગ્ અસારવત્ । વિશ્વશબ્દાર્થસન્ત્યાગે નિષ્ઠાયાં તિષ્ઠ સારવત્
આ જગત ભ્રમથી ભરેલું છે અને બધે જ અસાર છે—આવું જાણીને, 'જગત' શબ્દના અર્થથી મોહ છોડી, તું સારરૂપમાં સ્થિર રહી.
નેહ સત્યં ન વાસત્યં નાવસ્તુત્વં ન વસ્તુતા । કેનાપીદં ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કિમ્ અપીવ ક્વચિત્ સ્થિતમ્
અહીં સત્ય કે અસત્ય, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ કંઈ નથી; કોઈએ ક્યાંય કંઈ જ સ્થિર કર્યું નથી, અને ક્યાંય કંઈ જ નથી.
કા નામ સાસ્તિ કલના કલયાપવર્ગો વાચાં યયૈતિ વિષયં વિશદાવભાસઃ । શાસ્ત્રેણ કેવલમ્ અસૌ પરિવર્ણ્યતે ઽન્તસ્ સમ્બોધમ્ એતિ તુ કયાપિ નિજૈકયુક્ત્યા
આ ગણતરી શું છે અને તેનું અંત શું છે, જે શબ્દો દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે? એ માત્ર શાસ્ત્રમાં વર્ણવાય છે, પણ સાચી સમજ તો પોતાના અનોખા વિચારથી જ થાય છે.
ભગવન્ ભૂમિકામધ્યમરણોક્તિપ્રસઙ્ગતઃ । એતદ્ ઉક્તં ત્વયા સારમ્ ઇદાનીં તદ્ ઉદાહર
હે ભગવાન, મૃત્યુની મધ્યાવસ્થા વિશે તમે જે સારાંશ કહ્યું છે, હવે કૃપા કરીને તેનું ઉદાહરણ આપો.
પરલોકગતો યોગી શુભસઙ્કલ્પસંસૃતૌ । ભોગાન્ સુરપુરે ભુક્ત્વા ભૂયો ભવતિ કીદૃશઃ
જ્યારે કોઈ યોગી શુભ સંકલ્પમાં લીન રહીને પરલોકમાં જાય છે અને દેવલોકમાં આનંદો માણે છે, તો પછી તે ફરી કઈ સ્થિતિમાં આવે છે?
તતસ્ સુકૃતસમ્ભારે દુષ્કૃતે ચ પુરાકૃતે । ભોગક્ષયે પરિક્ષીણે જાયન્તે યોગિનો ભુવિ
પછી, જ્યારે પાપ અને પુણ્યના જૂના સંગ્રહ અને ભોગવટા પૂરી થઈ જાય છે, ત્યારે યોગીઓ પૃથ્વી પર જન્મે છે.
શુચીનાં શ્રીમતાં ગેહે ગુપ્તે ગુણવતાં સતામ્ । અસતાં નૈવ પશ્યન્તિ પૈશુન્યાભિમુખં મુખમ્
એવા યોગીઓ શુદ્ધ, સમૃદ્ધ, ગુણવાન અને સજ્જન લોકોના ઘરમાં જન્મે છે; તેઓ દુષ્ટ અને પરનિંદા તરફ ઝુકેલા લોકોના ચહેરા ક્યારેય નથી જુએ.
તત્ર પ્રાગ્વાસનાભ્યસ્તં યોગભૂમિક્રમં બુધાઃ । સ્પૃષ્ટ્વા પરિપતન્ત્ય્ ઉચ્ચૈર્ ઉત્તરં ભૂમિકાક્રમમ્
ત્યાં, જેઓએ અગાઉના જન્મોમાં યોગના વિવિધ પગલાંઓનો અભ્યાસ કર્યો છે, એવા બુદ્ધિશાળી લોકો સહેલાઈથી ઉંચા-ઉંચા યોગના સ્તરો પર ઝડપથી પહોંચી જાય છે.
તત્રોદ્વેગમદગ્લાનિમોહમાત્સર્યવિભ્રમૈઃ । દૂરોજ્ઝિતાḫ પ્રતિષ્ઠન્તે સમં સોમ્યા ઇવેન્દવઃ
ત્યાં તેઓ ઉદ્વેગ, અભિમાન, થાક, મોહ, ઈર્ષ્યા અને ગભરાહટને દૂર ફેંકી દે છે અને ચાંદની જેમ શાંત અને સૌમ્ય બનીને સ્થિર રહે છે.
અસંસક્તધિયો ધીરા ધન્યા ધવલબુદ્ધયઃ । ભવન્તિ ભવભારસ્થાસ્ તૃતીયાં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
જેઓનું મન કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાયેલું નથી, એવા સ્થિર અને ભાગ્યશાળી, શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા મહાન લોકો, જીવનના ભારને સહન કરીને, ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાંશતુર્યતુર્યાતિગાભિધા । સપ્તપ્રકારા બ્રહ્માત્મસત્તેયં પારમાત્મિકી
જાગૃતિ, સ્વપ્ન, સૂષુપ્તિ, ચોથી અવસ્થા અને ચોથીથી પણ આગળ જે કહેવાય છે—આ સાત પ્રકારની અવસ્થાઓ પરમાત્માની સત્તા, પરમાત્માની સત્યતા દર્શાવે છે.
ભૂમિકાત્રિતયં હ્ય્ એતદ્ રામ જાગ્રદ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । તચ્ ચ બ્રાહ્મમ્ અવસ્થાનમ્ અન્યાસમ્ભવસમ્ભૃતમ્
હે રામ, આ ત્રણ અવસ્થાઓ જાગૃતિરૂપે સ્થિર થયેલી છે; અને એ જ પરમ અવસ્થા છે, જેને બીજું કોઈ પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી.
ભૂમિકાત્રિતયે યોગી સર્વં જાગ્રદ્ ઇદં સ્ફુટમ્ । પરિપશ્યતિ સંસારં પૃથક્કાર્યશતાકુલમ્
આ ત્રણ અવસ્થાઓમાં યોગી સમગ્ર સંસારને સ્પષ્ટ રીતે જાગૃત અવસ્થામાં જુએ છે અને સંસારના અનેક અલગ અલગ કાર્યોને નિહાળી શકે છે.
ઘટાદિતા ઘટાંશાદૌ પટાંશાદૌ પટાદિતા । વટાંશાદૌ વટાદિત્વમ્ અવસ્થાત્રયસંસ્થિતૌ
જે રીતે માટલાના ટુકડાઓમાં માટલાનું સ્વરૂપ રહેલું હોય છે, કપડાના ધાગામાં કપડાનું સ્વરૂપ રહેલું હોય છે, અને વટવૃક્ષના ભાગોમાં વટવૃક્ષનું સ્વરૂપ રહેલું હોય છે, એ જ રીતે ત્રણેય અવસ્થાઓમાં પણ તેમનું મૂળ સ્વરૂપ હાજર રહે છે.
યથાવદ્ ભેદબુદ્ધ્યેદં જગજ્ જાગ્રતિ દૃશ્યતે । ઉદેતિ યોગયુક્તાનામ્ અત્ર કેવલમ્ આર્યતા
જાગૃત અવસ્થામાં, જેમની બુદ્ધિ ભેદભાવથી ભરેલી છે, તેમને આ જગત અનેક પ્રકારનું દેખાય છે; પણ જે લોકો યોગમાં સ્થિર છે, તેમને અહીં માત્ર ઉત્તમ વર્તન જ ઉદ્ભવે છે.
અપરામૃષ્ટતત્ત્વસ્ય યત્ પદાર્થૈકભાવનમ્ । અમ્લાનં તદ્ ભવેજ્ જાગ્રદ્ અસદ્ અસ્તુ સદ્ અસ્તુ વા
જેને સત્યનું જ્ઞાન થયું નથી, તેને જાગૃત અવસ્થામાં વસ્તુઓનું એકમાત્ર સત્ય હોવાનો ભાવ અડગ રહે છે, એ વસ્તુઓ સાચી હોય કે ખોટી હોય, બંને સ્થિતિમાં પણ.
કર્તવ્યમ્ આચરન્ કાર્યમ્ અકર્તવ્યમ્ અનાચરન્ । તિષ્ઠતિ પ્રકૃતાચારો યસ્ સ આર્ય ઇતિ સ્મૃતઃ
જે કરવાનું છે તે કરે છે, જે ન કરવું તે ટાળે છે અને પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે વર્તે છે, એવો માણસ 'આર્ય' કહેવાય છે.
યથાચારં યથાશાસ્ત્રં યથાચિત્તં યથાસ્થિતમ્ । વ્યવહારમ્ ઉપાદત્તે યસ્ સ આર્ય ઇતિ સ્મૃતઃ
જે માણસ યોગ્ય આચરણ કરે છે, શાસ્ત્ર મુજબ ચાલે છે, પોતાના મન પ્રમાણે અને પરિસ્થિતિ પ્રમાણે વર્તે છે—એને જ સજ્જન કહેવાય છે.
પ્રાપ્તં કર્મેન્દ્રિયૈર્ યાતિ નાપ્રાપ્તમ્ અભિવાઞ્છતિ । હર્ષામર્ષમદોન્મુક્તો યસ્ સ આર્ય ઇતિ સ્મૃતઃ
જેને કર્મેન્દ્રિયોથી જે મળે છે તે સ્વીકારી લે છે, જે મળ્યું નથી તેની ઇચ્છા કરતો નથી, અને આનંદ, ક્રોધ કે અહંકારથી મુક્ત રહે છે—એને જ સજ્જન કહેવાય છે.
પ્રથમાયામ્ અઙ્કુરિતં ભૂમૌ વિકસિતં તતઃ । ફલીભૂતં તૃતીયાયામ્ આર્યત્વં યોગિનો ભવેત્
પ્રથમ અવસ્થામાં સજ્જનતા અંકુરિત થાય છે, પછી જમીન પર ફૂલે છે, અને ત્રીજી અવસ્થામાં ફળ આપે છે—આ રીતે યોગીઓમાં સજ્જનતા વિકસે છે.
આર્યતાયાં મૃતો યોગી શુભસઙ્કલ્પસમ્ભૃતાન્ । ભોગાન્ ભુક્ત્વા કલ્પિતાંશ્ ચ યોગવાઞ્ જાયતે પુનઃ
સજ્જનતા ધરાવતો યોગી જ્યારે મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે શુભ અને કલ્પિત આનંદો ભોગવીને, ફરીથી યોગથી યુક્ત જન્મે છે.
આદેહં ભાવિતં યત્ સ્યાત્ તદ્ દેહાન્તે ઽનુભૂયતે । તન્ મુહૂર્તે યુગાવસ્થા કિં જીવેનાનુભૂયતે
જીવન દરમિયાન મનમાં જે કંઈ સંસ્કાર ઉભા થાય છે, એ શરીર છોડતી વેળાએ અનુભવાય છે; એ ક્ષણે આખું યુગ જાણે અનુભવી શકાય છે—પછી જીવ સાચે શું અનુભવે છે?
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । કાલત્રયવિભાગસ્થમ્ આદ્યન્તપરિવર્જિતમ્
આજે આપણે જે પણ જગત જોઈ રહ્યા છીએ, સ્થાવર કે જંગમ, એ બધું ત્રણ કાળમાં વહેંચાયેલું છે, છતાં એનું કોઈ આરંભ કે અંત નથી.