સમુદ્રા દિવિ તિષ્ઠન્તિ તારકા ઉદિતા ભુવઃ । નૃત્યન્તિ સભુજાશ્ શૈલાશ્ સૈકતં તૈલમ્ ઉજ્ઝતિ
સમુદ્રો આકાશમાં ઊભા છે, તારાઓ પૃથ્વી પર દેખાય છે, પર્વતો હાથ ફેલાવીને નાચે છે અને રેતીમાંથી તેલ નીકળી જાય છે.
યથા સઙ્કલ્પ્યતે યદ્ યત્ તત્ તથા ન તદ્ અન્યથા । સઙ્કલ્પકલનાકલ્પં કિં સત્ કિં વાપ્ય્ અસદ્ ભવેત્
જેવું જેવું કલ્પાય છે, એ જ એ રીતે બને છે, બીજું કંઈ થતું નથી; કલ્પના અને ગણતરીના આ જગતમાં શું સાચું અને શું ખોટું, એ બધું ઉદ્ભવી શકે છે.
ન સ્થિરં નાસ્થિરં કિઞ્ચિન્ ન જડં ન ચ ચેતનમ્ । નાહં ન ત્વં ન સન્ નાસન્ ન સ્થૂલં નાણુતાતતમ્
કશું સ્થિર નથી, કશું અસ્થિર પણ નથી; કશું જડ નથી, કશું ચેતન પણ નથી; ન હું છું, ન તું છે; ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ; નsthool છે, ન સૂક્ષ્મ—કશું જ સ્થિરપણે નથી.
સર્વં ચ સર્વથા સર્વં સર્વદા સાર્વસાર્વિકમ્ । કલ્પનાવિશ્વરૂપાત્મ ન તદ્ અસ્તિ ન યદ્ વપુઃ
બધું બધે, દરેક રીતે અને સર્વે સમયે સંપૂર્ણપણે વ્યાપક છે; કલ્પના દ્વારા ઉભી થયેલી આ જગતની આકૃતિ પણ સાચી નથી, તેનો દેખાવ પણ નથી.
બાલેનૈરાવણો બદ્ધો દગ્ધાશ્ ચન્દ્રત્વિષાદ્રયઃ । સરિત્પ્રવાહલગુડૈર્ યુધ્યન્તે ચિત્રમાનવાઃ
બાળકે એરાવતને બાંધી નાખ્યો છે; ચાંદનીની કિરણોથી પર્વતો સળગી ઊઠે છે; નદીઓ શેરડીના લાકડાંથી લડે છે; અને અજબ માણસો યુદ્ધ કરે છે.
સુફાલકૃષ્ટે વિતતે વ્યોમ્નિ વ્યુપ્તાસ્ સુશાલયઃ । પક્વાશ્ ચ સઙ્ગૃહીતાશ્ ચ ભાણ્ડેષુ ચ નિયોજિતાઃ
આકાશમાં સુંદર રીતે ખેડાયેલું અને ફેલાયેલું છે, ત્યાં સુંદર મકાનો ગોઠવાયેલા છે; પાકેલા અને ભેગા કરેલા ફળો વાસણોમાં રાખવામાં આવ્યા છે.
હરિણા હારિ ગાયન્તિ નૃત્યન્તિ વનરાજયઃ । પદ્મા દૃષદિ જાયન્તે પ્રસૂતાẖ કલભં શિલાઃ
હરણો મોહક રીતે ગાય છે, વનરાજીઓ નૃત્ય કરે છે; પથ્થર પર કમળ ઉગે છે અને શિલાઓમાંથી હાથીના બચ્ચાં જન્મે છે.
ઉડ્ડીયન્તે પુરાણ્ય્ ઉચ્ચૈર્ ભિક્ષન્તિ ભુવિ ભાનવઃ । સાનવો નગરાયન્તે ગાયન્તિ મૃદુ મદ્ગવઃ
પુરાતન શહેરો આકાશમાં ઊંચે ઉડી જાય છે, સૂર્ય પૃથ્વી પર ભિક્ષા માંગે છે; પર્વતોની ટોચો શહેર બની જાય છે અને નરમ બગલા ગાન કરે છે.
ઇત્યાદિકાપિ સઙ્કલ્પકલા સત્યેવ રાજતે । અન્યા સત્યાપ્ય્ અસત્યેવ ન સંવિત્તિર્ વિરાજતે
આ રીતે કલ્પનાની કળા સાચી જેવી જ ઝળકે છે, જ્યારે બીજી હકીકત પણ અસત્ય જેવી લાગે છે—ત્યાં ચેતના પ્રગટતી નથી.
એષા ચ સઙ્કલ્પકલા તીવ્રસઙ્કલ્પકલ્પિતા । પૂર્વસઙ્કલ્પસન્ત્યાગાત્ સત્યરૂપાનુમીયતે
આ કલ્પનાની કળા તીવ્ર ઈચ્છાથી રચાયેલી છે; અગાઉના સંકલ્પો છોડ્યા પછી જ એની સાચી સ્વરૂપની કલ્પના કરી શકાય છે.
અતસ્ સત્યમ્ અસત્યં વા નેહ કિઞ્ચન વિદ્યતે । યદ્ યથા ભાવ્યતે યત્ર તત્ તથા તત્ર દૃશ્યતે
અહીં સત્ય કે અસત્ય કંઈ જ નથી; જેવું જેવું મનમાં વિચારવામાં આવે છે, એ જ એ રીતે ત્યાં દેખાય છે.
ઇતિ નાસ્તીદમ્ અખિલમ્ અસ્તિ વા બ્રહ્મસત્તયા । આકાશાત્મ નિરાકાશં સુપ્તમાનવહૃત્સમમ્
આ બધું નથી એવું પણ કહી શકાય, અથવા બ્રહ્મની સત્તાથી જ છે એવું પણ કહી શકાય; જે આકાશ જેવું છે, પણ આકાશથી રહિત છે, અને સુપ્ત મનના હૃદય જેવું સમાન છે.
ઇતીયં હૃદયેનૈવ ત્રિજગત્પુસ્તપુત્રિકા । ન જન્યતે જન્યતે વા ધાર્યતે વા ન ધાર્યતે
આ રીતે, ત્રણેય લોક હૃદયમાં પુસ્તકની ચિત્રકથાની જેમ છે; એ હૃદયથી neither ઉત્પન્ન થાય છે, neither ઉત્પન્ન થતું નથી, neither ટકાવે છે, neither ટકતું નથી.
યાદૃશેન યદા યત્ર સંસ્થાનેનાભિરોચતે । તાદૃશેન તદા તત્ર સ્વેચ્છયોત્પાદ્યતે ન વા
જેવું રૂપ, જે સમયે અને જે સ્થળે મનને ગમે છે, એ જ રીતે ત્યાં પોતાની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે, અથવા તો ઊભું જ થતું નથી.
ઇત્ય્ અસ્મિન્ પેલવાકારે સઙ્કલ્પાયત્તરૂપિણિ । સ્વાયત્તે સદસદ્ભાવભ્રમે કેવ કદર્થના
આ નાજુક રૂપમાં, જે મનની ઇચ્છાથી બનેલું છે અને પોતાના જ વશમાં છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વની ગેરસમજ વિશે વાદ-વિવાદ કરવાનો શું અર્થ?
સ્વયત્નમાત્રસંસિદ્ધિર્ એષ સો ઽઙ્ગ શિશોર્ અપિ । સર્ગો ઽપવર્ગલાભો વા મન્યે સિધ્યતિ હેલયા
પ્રિય, આ બધું માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ સિદ્ધ થાય છે—even બાળક માટે પણ. સર્જન હોય કે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવી હોય, હું માનું છું કે એ સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે.
એતદ્ બુદ્ધ્વા બુદ્ધિમત્ત્વાન્ નિરામયમનોમયઃ । ભાવાભાવોભયાત્તસ્ ત્વમ્ અમનોમય એવ વા
આ સમજ્યા પછી, બુદ્ધિથી તું રોગરહિત મનવાળો બની જાય છે; તું અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ બંનેથી બનેલો હોય કે મનથી પાર હોય—બંને રીતે તું સ્થિર રહી શકે છે.
ઇતિ ભ્રાન્તિમયં વિશ્વં બુદ્ધ્વા વિષ્વગ્ અસારવત્ । વિશ્વશબ્દાર્થસન્ત્યાગે નિષ્ઠાયાં તિષ્ઠ સારવત્
આ જગત ભ્રમથી ભરેલું છે અને બધે જ અસાર છે—આવું જાણીને, 'જગત' શબ્દના અર્થથી મોહ છોડી, તું સારરૂપમાં સ્થિર રહી.
નેહ સત્યં ન વાસત્યં નાવસ્તુત્વં ન વસ્તુતા । કેનાપીદં ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કિમ્ અપીવ ક્વચિત્ સ્થિતમ્
અહીં સત્ય કે અસત્ય, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ કંઈ નથી; કોઈએ ક્યાંય કંઈ જ સ્થિર કર્યું નથી, અને ક્યાંય કંઈ જ નથી.
કા નામ સાસ્તિ કલના કલયાપવર્ગો વાચાં યયૈતિ વિષયં વિશદાવભાસઃ । શાસ્ત્રેણ કેવલમ્ અસૌ પરિવર્ણ્યતે ઽન્તસ્ સમ્બોધમ્ એતિ તુ કયાપિ નિજૈકયુક્ત્યા
આ ગણતરી શું છે અને તેનું અંત શું છે, જે શબ્દો દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે? એ માત્ર શાસ્ત્રમાં વર્ણવાય છે, પણ સાચી સમજ તો પોતાના અનોખા વિચારથી જ થાય છે.
ભગવન્ ભૂમિકામધ્યમરણોક્તિપ્રસઙ્ગતઃ । એતદ્ ઉક્તં ત્વયા સારમ્ ઇદાનીં તદ્ ઉદાહર
હે ભગવાન, મૃત્યુની મધ્યાવસ્થા વિશે તમે જે સારાંશ કહ્યું છે, હવે કૃપા કરીને તેનું ઉદાહરણ આપો.
પરલોકગતો યોગી શુભસઙ્કલ્પસંસૃતૌ । ભોગાન્ સુરપુરે ભુક્ત્વા ભૂયો ભવતિ કીદૃશઃ
જ્યારે કોઈ યોગી શુભ સંકલ્પમાં લીન રહીને પરલોકમાં જાય છે અને દેવલોકમાં આનંદો માણે છે, તો પછી તે ફરી કઈ સ્થિતિમાં આવે છે?
તતસ્ સુકૃતસમ્ભારે દુષ્કૃતે ચ પુરાકૃતે । ભોગક્ષયે પરિક્ષીણે જાયન્તે યોગિનો ભુવિ
પછી, જ્યારે પાપ અને પુણ્યના જૂના સંગ્રહ અને ભોગવટા પૂરી થઈ જાય છે, ત્યારે યોગીઓ પૃથ્વી પર જન્મે છે.
શુચીનાં શ્રીમતાં ગેહે ગુપ્તે ગુણવતાં સતામ્ । અસતાં નૈવ પશ્યન્તિ પૈશુન્યાભિમુખં મુખમ્
એવા યોગીઓ શુદ્ધ, સમૃદ્ધ, ગુણવાન અને સજ્જન લોકોના ઘરમાં જન્મે છે; તેઓ દુષ્ટ અને પરનિંદા તરફ ઝુકેલા લોકોના ચહેરા ક્યારેય નથી જુએ.
તત્ર પ્રાગ્વાસનાભ્યસ્તં યોગભૂમિક્રમં બુધાઃ । સ્પૃષ્ટ્વા પરિપતન્ત્ય્ ઉચ્ચૈર્ ઉત્તરં ભૂમિકાક્રમમ્
ત્યાં, જેઓએ અગાઉના જન્મોમાં યોગના વિવિધ પગલાંઓનો અભ્યાસ કર્યો છે, એવા બુદ્ધિશાળી લોકો સહેલાઈથી ઉંચા-ઉંચા યોગના સ્તરો પર ઝડપથી પહોંચી જાય છે.
તત્રોદ્વેગમદગ્લાનિમોહમાત્સર્યવિભ્રમૈઃ । દૂરોજ્ઝિતાḫ પ્રતિષ્ઠન્તે સમં સોમ્યા ઇવેન્દવઃ
ત્યાં તેઓ ઉદ્વેગ, અભિમાન, થાક, મોહ, ઈર્ષ્યા અને ગભરાહટને દૂર ફેંકી દે છે અને ચાંદની જેમ શાંત અને સૌમ્ય બનીને સ્થિર રહે છે.
અસંસક્તધિયો ધીરા ધન્યા ધવલબુદ્ધયઃ । ભવન્તિ ભવભારસ્થાસ્ તૃતીયાં ભૂમિકામ્ ઇતાઃ
જેઓનું મન કોઈ વસ્તુ સાથે જોડાયેલું નથી, એવા સ્થિર અને ભાગ્યશાળી, શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા મહાન લોકો, જીવનના ભારને સહન કરીને, ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાંશતુર્યતુર્યાતિગાભિધા । સપ્તપ્રકારા બ્રહ્માત્મસત્તેયં પારમાત્મિકી
જાગૃતિ, સ્વપ્ન, સૂષુપ્તિ, ચોથી અવસ્થા અને ચોથીથી પણ આગળ જે કહેવાય છે—આ સાત પ્રકારની અવસ્થાઓ પરમાત્માની સત્તા, પરમાત્માની સત્યતા દર્શાવે છે.
ભૂમિકાત્રિતયં હ્ય્ એતદ્ રામ જાગ્રદ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । તચ્ ચ બ્રાહ્મમ્ અવસ્થાનમ્ અન્યાસમ્ભવસમ્ભૃતમ્
હે રામ, આ ત્રણ અવસ્થાઓ જાગૃતિરૂપે સ્થિર થયેલી છે; અને એ જ પરમ અવસ્થા છે, જેને બીજું કોઈ પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી.
ભૂમિકાત્રિતયે યોગી સર્વં જાગ્રદ્ ઇદં સ્ફુટમ્ । પરિપશ્યતિ સંસારં પૃથક્કાર્યશતાકુલમ્
આ ત્રણ અવસ્થાઓમાં યોગી સમગ્ર સંસારને સ્પષ્ટ રીતે જાગૃત અવસ્થામાં જુએ છે અને સંસારના અનેક અલગ અલગ કાર્યોને નિહાળી શકે છે.