અહોરાત્રાત્મની તુચ્છે પ્રકાશતમસી તતે । જન્તોḫ પવનદેહસ્ય ચ્છાયાવિહસને ઇવ
દિવસ-રાત્રીથી રહિત, પ્રકાશ અને અંધકાર સાથે-સાથે રહેલા પોતાના સ્વરૂપમાં, શ્વાસના શરીરવાળો જીવ, છાયાની જેમ રમતો દેખાય છે.
અન્વિષ્યમાણમ્ અપ્રાપ્યં જગત્ સ્ફુરતિ ખે પરે । કેશપિઞ્છલવભ્રાન્તિર્ ઇવાનિર્મલચક્ષુષઃ
આ જગત વિશાળ આકાશમાં દેખાય છે, શોધવા જઇએ તો પણ ક્યારેય હાથમાં પડતું નથી; જેમ અસ્પષ્ટ દ્રષ્ટિવાળાને વાળના ગૂંચળા દેખાય છે, એમ.
સુરાસુરાસ્ સ્ફુરન્તીમે છિન્નવૃક્ષપિશાચવત્ । પરિપશ્યન્તિ સંસારં દગ્ધદેહકજીવવત્
આ દેવો અને દાનવો, કાપેલા વૃક્ષ પાસેના ભૂત જેવા, ઝબકતા રહે છે; તેઓ સંસારને એ રીતે જુએ છે, જેમ દાઝેલા શરીરમાંથી નીકળેલા જીવ જુએ.
નિશ્શ્વસન્તિ ચ ભસ્ત્રાવદ્ વિવર્તન્તે ખધૂમવત્ । ચિન્વન્ત્ય્ અર્ધપ્રસુપ્તાભં પશ્યન્ત્ય્ ઉદ્ભ્રાન્તમ્ આબિલમ્
તેઓ ધમણી જેવી શ્વાસે છે, આકાશમાં ધૂમાડા જેવા ફરતા રહે છે, અડધી ઊંઘમાં હોય એમ શોધે છે અને બધું ઉલટુંપલટું અને ધૂંધળું દેખાય છે.
જડાસ્ સ્ફુરન્તિ જનતા નદીરયતરઙ્ગવત્ । બુધ્યન્તે ઽન્યાત્મકાશ્ ચાન્યત્ કોકિલાẖ કાકતામ્ ઇવ
મંદબુદ્ધિ લોકો નદીના તરંગો જેવી હલચલ કરે છે; કેટલાક પોતાનું સ્વરૂપ બદલીને, કોયલ કાગડા જેવું બને છે.
ઉદ્યન્તિ સ્થાવરા ભૂમૌ રયરેખા ઇવામ્ભસિ । ભાવાḫ પરિણમન્ત્ય્ અન્તર્ જલાનીવ રયાજ્ જલે
સ્થાવર જીવો જમીન પર પાણીમાં ફેનની રેખા જેવી દેખાય છે; અંદરના ભાવો પણ પાણીમાં તરંગો જેવી રીતે બદલાય છે.
અનુભૂતય આત્મસ્થા ઇક્ષોર્ મધુરતા ઇવ । ક્ષોભ્યન્તે વિક્રિયન્તે ચ પવનસ્પર્શપીડનૈઃ
અનુભવો આત્મામાં રહે છે, જેમ શેરડીમાં મીઠાશ છુપાયેલી હોય છે; પવનના સ્પર્શથી એમાં ખલેલ પડે છે અને એ બદલાય જાય છે.
કલનૈકાત્મિકા લઘ્વી સકુલાદ્રીન્દ્રમણ્ડલા । તુલામ્ આરોપિતા ભૂમિર્ ન ભવત્ય્ અર્ધરક્તિકા
આ ધરતી, ભલે પર્વતો, સાગર અને ચાંદ્રમંડળ ધરાવે છે, પણ એક જ કલ્પના જેવી હલકી છે; તુલામાં મૂકીયે તો અડધો રત્તી પણ વજન નથી થતું.
ભવિષ્યદ્ભૂતકોશસ્થં દ્યૌḫ પાતાલતલં ગતા । અગ્નેશ્ ચિત્રકૃતસ્યેવ શૈત્યમ્ એવાનુભૂયતે
ભવિષ્યના જીવોના ભંડારમાં રહેલું આકાશ પૃથ્વીના તળમાં પહોંચી ગયું છે; જેમ અગ્નિની કલામાં ઠંડકનો અનુભવ થાય છે, એમ અહીં પણ ફક્ત ઠંડક જ અનુભવાય છે.
અધૂમાત્મ નિરાધારમ્ અવાતાદિસમીરિતમ્ । ખમ્ ઊર્ધ્વમ્ અમ્બુ યાત્ય્ અભ્રૈર્ બાન્ધવૈર્ ઇવ શિક્ષિતમ્
ધૂમ વગર, આધાર વગર અને પવન વગેરેની હલચાલ વિના, પાણી પોતાના સગા વાદળોથી શીખીને ઉપર આકાશમાં ચડી જાય છે.
સમુદ્રા દિવિ તિષ્ઠન્તિ તારકા ઉદિતા ભુવઃ । નૃત્યન્તિ સભુજાશ્ શૈલાશ્ સૈકતં તૈલમ્ ઉજ્ઝતિ
સમુદ્રો આકાશમાં ઊભા છે, તારાઓ પૃથ્વી પર દેખાય છે, પર્વતો હાથ ફેલાવીને નાચે છે અને રેતીમાંથી તેલ નીકળી જાય છે.
યથા સઙ્કલ્પ્યતે યદ્ યત્ તત્ તથા ન તદ્ અન્યથા । સઙ્કલ્પકલનાકલ્પં કિં સત્ કિં વાપ્ય્ અસદ્ ભવેત્
જેવું જેવું કલ્પાય છે, એ જ એ રીતે બને છે, બીજું કંઈ થતું નથી; કલ્પના અને ગણતરીના આ જગતમાં શું સાચું અને શું ખોટું, એ બધું ઉદ્ભવી શકે છે.
ન સ્થિરં નાસ્થિરં કિઞ્ચિન્ ન જડં ન ચ ચેતનમ્ । નાહં ન ત્વં ન સન્ નાસન્ ન સ્થૂલં નાણુતાતતમ્
કશું સ્થિર નથી, કશું અસ્થિર પણ નથી; કશું જડ નથી, કશું ચેતન પણ નથી; ન હું છું, ન તું છે; ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ; નsthool છે, ન સૂક્ષ્મ—કશું જ સ્થિરપણે નથી.
સર્વં ચ સર્વથા સર્વં સર્વદા સાર્વસાર્વિકમ્ । કલ્પનાવિશ્વરૂપાત્મ ન તદ્ અસ્તિ ન યદ્ વપુઃ
બધું બધે, દરેક રીતે અને સર્વે સમયે સંપૂર્ણપણે વ્યાપક છે; કલ્પના દ્વારા ઉભી થયેલી આ જગતની આકૃતિ પણ સાચી નથી, તેનો દેખાવ પણ નથી.
બાલેનૈરાવણો બદ્ધો દગ્ધાશ્ ચન્દ્રત્વિષાદ્રયઃ । સરિત્પ્રવાહલગુડૈર્ યુધ્યન્તે ચિત્રમાનવાઃ
બાળકે એરાવતને બાંધી નાખ્યો છે; ચાંદનીની કિરણોથી પર્વતો સળગી ઊઠે છે; નદીઓ શેરડીના લાકડાંથી લડે છે; અને અજબ માણસો યુદ્ધ કરે છે.
સુફાલકૃષ્ટે વિતતે વ્યોમ્નિ વ્યુપ્તાસ્ સુશાલયઃ । પક્વાશ્ ચ સઙ્ગૃહીતાશ્ ચ ભાણ્ડેષુ ચ નિયોજિતાઃ
આકાશમાં સુંદર રીતે ખેડાયેલું અને ફેલાયેલું છે, ત્યાં સુંદર મકાનો ગોઠવાયેલા છે; પાકેલા અને ભેગા કરેલા ફળો વાસણોમાં રાખવામાં આવ્યા છે.
હરિણા હારિ ગાયન્તિ નૃત્યન્તિ વનરાજયઃ । પદ્મા દૃષદિ જાયન્તે પ્રસૂતાẖ કલભં શિલાઃ
હરણો મોહક રીતે ગાય છે, વનરાજીઓ નૃત્ય કરે છે; પથ્થર પર કમળ ઉગે છે અને શિલાઓમાંથી હાથીના બચ્ચાં જન્મે છે.
ઉડ્ડીયન્તે પુરાણ્ય્ ઉચ્ચૈર્ ભિક્ષન્તિ ભુવિ ભાનવઃ । સાનવો નગરાયન્તે ગાયન્તિ મૃદુ મદ્ગવઃ
પુરાતન શહેરો આકાશમાં ઊંચે ઉડી જાય છે, સૂર્ય પૃથ્વી પર ભિક્ષા માંગે છે; પર્વતોની ટોચો શહેર બની જાય છે અને નરમ બગલા ગાન કરે છે.
ઇત્યાદિકાપિ સઙ્કલ્પકલા સત્યેવ રાજતે । અન્યા સત્યાપ્ય્ અસત્યેવ ન સંવિત્તિર્ વિરાજતે
આ રીતે કલ્પનાની કળા સાચી જેવી જ ઝળકે છે, જ્યારે બીજી હકીકત પણ અસત્ય જેવી લાગે છે—ત્યાં ચેતના પ્રગટતી નથી.
એષા ચ સઙ્કલ્પકલા તીવ્રસઙ્કલ્પકલ્પિતા । પૂર્વસઙ્કલ્પસન્ત્યાગાત્ સત્યરૂપાનુમીયતે
આ કલ્પનાની કળા તીવ્ર ઈચ્છાથી રચાયેલી છે; અગાઉના સંકલ્પો છોડ્યા પછી જ એની સાચી સ્વરૂપની કલ્પના કરી શકાય છે.
અતસ્ સત્યમ્ અસત્યં વા નેહ કિઞ્ચન વિદ્યતે । યદ્ યથા ભાવ્યતે યત્ર તત્ તથા તત્ર દૃશ્યતે
અહીં સત્ય કે અસત્ય કંઈ જ નથી; જેવું જેવું મનમાં વિચારવામાં આવે છે, એ જ એ રીતે ત્યાં દેખાય છે.
ઇતિ નાસ્તીદમ્ અખિલમ્ અસ્તિ વા બ્રહ્મસત્તયા । આકાશાત્મ નિરાકાશં સુપ્તમાનવહૃત્સમમ્
આ બધું નથી એવું પણ કહી શકાય, અથવા બ્રહ્મની સત્તાથી જ છે એવું પણ કહી શકાય; જે આકાશ જેવું છે, પણ આકાશથી રહિત છે, અને સુપ્ત મનના હૃદય જેવું સમાન છે.
ઇતીયં હૃદયેનૈવ ત્રિજગત્પુસ્તપુત્રિકા । ન જન્યતે જન્યતે વા ધાર્યતે વા ન ધાર્યતે
આ રીતે, ત્રણેય લોક હૃદયમાં પુસ્તકની ચિત્રકથાની જેમ છે; એ હૃદયથી neither ઉત્પન્ન થાય છે, neither ઉત્પન્ન થતું નથી, neither ટકાવે છે, neither ટકતું નથી.
યાદૃશેન યદા યત્ર સંસ્થાનેનાભિરોચતે । તાદૃશેન તદા તત્ર સ્વેચ્છયોત્પાદ્યતે ન વા
જેવું રૂપ, જે સમયે અને જે સ્થળે મનને ગમે છે, એ જ રીતે ત્યાં પોતાની ઈચ્છાથી ઊભું થાય છે, અથવા તો ઊભું જ થતું નથી.
ઇત્ય્ અસ્મિન્ પેલવાકારે સઙ્કલ્પાયત્તરૂપિણિ । સ્વાયત્તે સદસદ્ભાવભ્રમે કેવ કદર્થના
આ નાજુક રૂપમાં, જે મનની ઇચ્છાથી બનેલું છે અને પોતાના જ વશમાં છે, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વની ગેરસમજ વિશે વાદ-વિવાદ કરવાનો શું અર્થ?
સ્વયત્નમાત્રસંસિદ્ધિર્ એષ સો ઽઙ્ગ શિશોર્ અપિ । સર્ગો ઽપવર્ગલાભો વા મન્યે સિધ્યતિ હેલયા
પ્રિય, આ બધું માત્ર પોતાના પ્રયત્નથી જ સિદ્ધ થાય છે—even બાળક માટે પણ. સર્જન હોય કે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવી હોય, હું માનું છું કે એ સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાય છે.
એતદ્ બુદ્ધ્વા બુદ્ધિમત્ત્વાન્ નિરામયમનોમયઃ । ભાવાભાવોભયાત્તસ્ ત્વમ્ અમનોમય એવ વા
આ સમજ્યા પછી, બુદ્ધિથી તું રોગરહિત મનવાળો બની જાય છે; તું અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વ બંનેથી બનેલો હોય કે મનથી પાર હોય—બંને રીતે તું સ્થિર રહી શકે છે.
ઇતિ ભ્રાન્તિમયં વિશ્વં બુદ્ધ્વા વિષ્વગ્ અસારવત્ । વિશ્વશબ્દાર્થસન્ત્યાગે નિષ્ઠાયાં તિષ્ઠ સારવત્
આ જગત ભ્રમથી ભરેલું છે અને બધે જ અસાર છે—આવું જાણીને, 'જગત' શબ્દના અર્થથી મોહ છોડી, તું સારરૂપમાં સ્થિર રહી.
નેહ સત્યં ન વાસત્યં નાવસ્તુત્વં ન વસ્તુતા । કેનાપીદં ક્વચિત્ કિઞ્ચિત્ કિમ્ અપીવ ક્વચિત્ સ્થિતમ્
અહીં સત્ય કે અસત્ય, અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ કંઈ નથી; કોઈએ ક્યાંય કંઈ જ સ્થિર કર્યું નથી, અને ક્યાંય કંઈ જ નથી.
કા નામ સાસ્તિ કલના કલયાપવર્ગો વાચાં યયૈતિ વિષયં વિશદાવભાસઃ । શાસ્ત્રેણ કેવલમ્ અસૌ પરિવર્ણ્યતે ઽન્તસ્ સમ્બોધમ્ એતિ તુ કયાપિ નિજૈકયુક્ત્યા
આ ગણતરી શું છે અને તેનું અંત શું છે, જે શબ્દો દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે? એ માત્ર શાસ્ત્રમાં વર્ણવાય છે, પણ સાચી સમજ તો પોતાના અનોખા વિચારથી જ થાય છે.