યસ્મૈ વા સર્ગવેતાલસમુત્થાનં વિરોચતે । આત્મનાશાય સઙ્કલ્પાદ્ ઉત્થાપયતુ સો ઽઙ્ગ તમ્
જેને સર્જન અને તેના ભ્રમો ઊભા કરવું ગમતું હોય, એ પોતાનાં મનથી એ બધું ઉભું કરે, પણ એ તો અંતે પોતાનાં નાશ માટે જ થાય છે, પ્રિય.
દૃશ્યં નિર્માય દ્રષ્ટૃત્વમ્ એત્યાત્માનં નિબધ્ય ચ । ય ઇચ્છતિ સુખં સ સ્વં વિદધાતુ યથેપ્સિતમ્
જે વ્યક્તિ દૃશ્ય જગત બનાવીને પોતે જોનાર બની જાય છે અને પોતાને જ બંધનમાં પાડી દે છે, એ જો સુખ ઈચ્છે છે તો પોતાનું જીવન પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ગોઠવી લે.
યથાભૂતાર્થકથને વયં નામ સમુદ્યતાઃ । શ્રુત્વા સત્યમ્ અસત્યં તુ ગૃહ્ણાતુ સ્વેચ્છયા જનઃ
અમે તો જેવું સાચું છે એ જ કહીએ છીએ; સાંભળનાર જે સાચું કે ખોટું માનવું હોય તે પોતાની મરજીથી માને.
સર્ગાર્થી સર્ગયુક્તીહો મોક્ષાર્થી મોક્ષયુક્તિમાન્ । ભવત્વ્ અત્ર મહાબાહો ન નẖ કશ્ચિદ્ અપિ ગ્રહઃ
જેને સર્જન વિશે જાણવું હોય તે સર્જનના તર્ક કરે, અને જેને મુક્તિ જોઈએ તે મુક્તિના માર્ગે વિચારે; હે મહાબાહુ, અહીં અમે કોઈને દબાણ કરતા નથી.
સર્ગાદ્ વ્યાવૃત્તસંવિદ્ યસ્ સબાહ્યાભ્યન્તરાત્મનઃ । સર્ગાસત્તાવબોધાત્મા સો ઽમૃતત્વાય કલ્પતે
જેનું મન બહાર અને અંદર બંને તરફથી સર્જનથી વિમુખ થઈ ગયું છે અને જેને સર્જન અસત્ય છે એનું જ્ઞાન થયું છે, એજ અમરત્વ માટે યોગ્ય બને છે.
સર્ગાસત્તાપ્રત્યયેન સર્ગસંવિન્ નિવર્તતે । સાહન્તા સમનસ્કારા શિષ્યતે યદ્ અનામ તત્
જ્યારે સર્જન અસત્ય છે એનો દૃઢ વિશ્વાસ થાય છે ત્યારે સર્જન વિશેની જાગૃતિ ઓગળી જાય છે; પછી માત્ર 'હું'પણ અને મન સાથે નામરહિત જ બાકી રહે છે.
સુવિચારિતમ્ અન્વિષ્ટં યાવત્ સર્ગો ન વિદ્યતે । સાહન્તાદિમનસ્કારẖ કિમ્ અન્યદ્ ભ્રમકારણમ્
જ્યારે કોઈ ઊંડા વિચાર અને તપાસથી સમજાય છે કે સર્જન તો અસ્તિત્વમાં જ નથી, ત્યારે 'હું'પણ અને મન સિવાય બીજું શું છે જે ભ્રમનું કારણ બને છે?
પાતાલમ્ આવિશસિ યાસિ નભો વિલઙ્ઘ્ય દિઙ્મણ્ડલં ભ્રમસિ ચેત્ તદ્ અનાત્મતાત્મા । ભ્રાન્તીતરો ઽહમ્ ઇતિ નાસ્તિ ન સર્ગવર્ગસ્ સ્પન્દેતરો ઽનિલ ઇવામ્બ્વિતરેવ ધારા
તમે પાતાળમાં જાઓ કે આકાશમાં ઉડી જાઓ, કે દિશાઓમાં ફરો, એ બધું તો પરનું જ પોતાનું રૂપ ધારણ કરવું છે; ભ્રમ સિવાય 'હું'પણ નથી, જગત નથી, કે કોઈ ગતિ નથી—જેમ પાણીની અંદર પવન હલનચલન કરતો નથી.
કલનામાત્રકાર્યત્વાદ્ ઇમે મેર્વાદયો ઽદ્રયઃ । મૃદવો લઘવસ્ સાક્ષાત્ કૌશેયનિકરાદ્ અપિ
કારણ કે આ મેરુ વગેરે પર્વતો માત્ર કલ્પનાના ફળ છે, વાસ્તવમાં તો એ રેશમના ગોઠથી પણ વધારે નરમ અને હલકા છે.
નિસ્સ્પન્દપવનાકારશરીરા ભૂતજાતયઃ । બ્રહ્માદ્યા અપિ વિદ્યન્તે પિશાચપટલાદિવત્
પાંચ તત્વો અને બ્રહ્મા વગેરે પણ—allનાં શરીર સ્થિર પવન જેવા છે; એ બધાં તો ભૂત-પ્રેતોની ટોળી જેવાં જ છે.
અહોરાત્રાત્મની તુચ્છે પ્રકાશતમસી તતે । જન્તોḫ પવનદેહસ્ય ચ્છાયાવિહસને ઇવ
દિવસ-રાત્રીથી રહિત, પ્રકાશ અને અંધકાર સાથે-સાથે રહેલા પોતાના સ્વરૂપમાં, શ્વાસના શરીરવાળો જીવ, છાયાની જેમ રમતો દેખાય છે.
અન્વિષ્યમાણમ્ અપ્રાપ્યં જગત્ સ્ફુરતિ ખે પરે । કેશપિઞ્છલવભ્રાન્તિર્ ઇવાનિર્મલચક્ષુષઃ
આ જગત વિશાળ આકાશમાં દેખાય છે, શોધવા જઇએ તો પણ ક્યારેય હાથમાં પડતું નથી; જેમ અસ્પષ્ટ દ્રષ્ટિવાળાને વાળના ગૂંચળા દેખાય છે, એમ.
સુરાસુરાસ્ સ્ફુરન્તીમે છિન્નવૃક્ષપિશાચવત્ । પરિપશ્યન્તિ સંસારં દગ્ધદેહકજીવવત્
આ દેવો અને દાનવો, કાપેલા વૃક્ષ પાસેના ભૂત જેવા, ઝબકતા રહે છે; તેઓ સંસારને એ રીતે જુએ છે, જેમ દાઝેલા શરીરમાંથી નીકળેલા જીવ જુએ.
નિશ્શ્વસન્તિ ચ ભસ્ત્રાવદ્ વિવર્તન્તે ખધૂમવત્ । ચિન્વન્ત્ય્ અર્ધપ્રસુપ્તાભં પશ્યન્ત્ય્ ઉદ્ભ્રાન્તમ્ આબિલમ્
તેઓ ધમણી જેવી શ્વાસે છે, આકાશમાં ધૂમાડા જેવા ફરતા રહે છે, અડધી ઊંઘમાં હોય એમ શોધે છે અને બધું ઉલટુંપલટું અને ધૂંધળું દેખાય છે.
જડાસ્ સ્ફુરન્તિ જનતા નદીરયતરઙ્ગવત્ । બુધ્યન્તે ઽન્યાત્મકાશ્ ચાન્યત્ કોકિલાẖ કાકતામ્ ઇવ
મંદબુદ્ધિ લોકો નદીના તરંગો જેવી હલચલ કરે છે; કેટલાક પોતાનું સ્વરૂપ બદલીને, કોયલ કાગડા જેવું બને છે.
ઉદ્યન્તિ સ્થાવરા ભૂમૌ રયરેખા ઇવામ્ભસિ । ભાવાḫ પરિણમન્ત્ય્ અન્તર્ જલાનીવ રયાજ્ જલે
સ્થાવર જીવો જમીન પર પાણીમાં ફેનની રેખા જેવી દેખાય છે; અંદરના ભાવો પણ પાણીમાં તરંગો જેવી રીતે બદલાય છે.
અનુભૂતય આત્મસ્થા ઇક્ષોર્ મધુરતા ઇવ । ક્ષોભ્યન્તે વિક્રિયન્તે ચ પવનસ્પર્શપીડનૈઃ
અનુભવો આત્મામાં રહે છે, જેમ શેરડીમાં મીઠાશ છુપાયેલી હોય છે; પવનના સ્પર્શથી એમાં ખલેલ પડે છે અને એ બદલાય જાય છે.
કલનૈકાત્મિકા લઘ્વી સકુલાદ્રીન્દ્રમણ્ડલા । તુલામ્ આરોપિતા ભૂમિર્ ન ભવત્ય્ અર્ધરક્તિકા
આ ધરતી, ભલે પર્વતો, સાગર અને ચાંદ્રમંડળ ધરાવે છે, પણ એક જ કલ્પના જેવી હલકી છે; તુલામાં મૂકીયે તો અડધો રત્તી પણ વજન નથી થતું.
ભવિષ્યદ્ભૂતકોશસ્થં દ્યૌḫ પાતાલતલં ગતા । અગ્નેશ્ ચિત્રકૃતસ્યેવ શૈત્યમ્ એવાનુભૂયતે
ભવિષ્યના જીવોના ભંડારમાં રહેલું આકાશ પૃથ્વીના તળમાં પહોંચી ગયું છે; જેમ અગ્નિની કલામાં ઠંડકનો અનુભવ થાય છે, એમ અહીં પણ ફક્ત ઠંડક જ અનુભવાય છે.
અધૂમાત્મ નિરાધારમ્ અવાતાદિસમીરિતમ્ । ખમ્ ઊર્ધ્વમ્ અમ્બુ યાત્ય્ અભ્રૈર્ બાન્ધવૈર્ ઇવ શિક્ષિતમ્
ધૂમ વગર, આધાર વગર અને પવન વગેરેની હલચાલ વિના, પાણી પોતાના સગા વાદળોથી શીખીને ઉપર આકાશમાં ચડી જાય છે.
સમુદ્રા દિવિ તિષ્ઠન્તિ તારકા ઉદિતા ભુવઃ । નૃત્યન્તિ સભુજાશ્ શૈલાશ્ સૈકતં તૈલમ્ ઉજ્ઝતિ
સમુદ્રો આકાશમાં ઊભા છે, તારાઓ પૃથ્વી પર દેખાય છે, પર્વતો હાથ ફેલાવીને નાચે છે અને રેતીમાંથી તેલ નીકળી જાય છે.
યથા સઙ્કલ્પ્યતે યદ્ યત્ તત્ તથા ન તદ્ અન્યથા । સઙ્કલ્પકલનાકલ્પં કિં સત્ કિં વાપ્ય્ અસદ્ ભવેત્
જેવું જેવું કલ્પાય છે, એ જ એ રીતે બને છે, બીજું કંઈ થતું નથી; કલ્પના અને ગણતરીના આ જગતમાં શું સાચું અને શું ખોટું, એ બધું ઉદ્ભવી શકે છે.
ન સ્થિરં નાસ્થિરં કિઞ્ચિન્ ન જડં ન ચ ચેતનમ્ । નાહં ન ત્વં ન સન્ નાસન્ ન સ્થૂલં નાણુતાતતમ્
કશું સ્થિર નથી, કશું અસ્થિર પણ નથી; કશું જડ નથી, કશું ચેતન પણ નથી; ન હું છું, ન તું છે; ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ; નsthool છે, ન સૂક્ષ્મ—કશું જ સ્થિરપણે નથી.
સર્વં ચ સર્વથા સર્વં સર્વદા સાર્વસાર્વિકમ્ । કલ્પનાવિશ્વરૂપાત્મ ન તદ્ અસ્તિ ન યદ્ વપુઃ
બધું બધે, દરેક રીતે અને સર્વે સમયે સંપૂર્ણપણે વ્યાપક છે; કલ્પના દ્વારા ઉભી થયેલી આ જગતની આકૃતિ પણ સાચી નથી, તેનો દેખાવ પણ નથી.
બાલેનૈરાવણો બદ્ધો દગ્ધાશ્ ચન્દ્રત્વિષાદ્રયઃ । સરિત્પ્રવાહલગુડૈર્ યુધ્યન્તે ચિત્રમાનવાઃ
બાળકે એરાવતને બાંધી નાખ્યો છે; ચાંદનીની કિરણોથી પર્વતો સળગી ઊઠે છે; નદીઓ શેરડીના લાકડાંથી લડે છે; અને અજબ માણસો યુદ્ધ કરે છે.
સુફાલકૃષ્ટે વિતતે વ્યોમ્નિ વ્યુપ્તાસ્ સુશાલયઃ । પક્વાશ્ ચ સઙ્ગૃહીતાશ્ ચ ભાણ્ડેષુ ચ નિયોજિતાઃ
આકાશમાં સુંદર રીતે ખેડાયેલું અને ફેલાયેલું છે, ત્યાં સુંદર મકાનો ગોઠવાયેલા છે; પાકેલા અને ભેગા કરેલા ફળો વાસણોમાં રાખવામાં આવ્યા છે.
હરિણા હારિ ગાયન્તિ નૃત્યન્તિ વનરાજયઃ । પદ્મા દૃષદિ જાયન્તે પ્રસૂતાẖ કલભં શિલાઃ
હરણો મોહક રીતે ગાય છે, વનરાજીઓ નૃત્ય કરે છે; પથ્થર પર કમળ ઉગે છે અને શિલાઓમાંથી હાથીના બચ્ચાં જન્મે છે.
ઉડ્ડીયન્તે પુરાણ્ય્ ઉચ્ચૈર્ ભિક્ષન્તિ ભુવિ ભાનવઃ । સાનવો નગરાયન્તે ગાયન્તિ મૃદુ મદ્ગવઃ
પુરાતન શહેરો આકાશમાં ઊંચે ઉડી જાય છે, સૂર્ય પૃથ્વી પર ભિક્ષા માંગે છે; પર્વતોની ટોચો શહેર બની જાય છે અને નરમ બગલા ગાન કરે છે.
ઇત્યાદિકાપિ સઙ્કલ્પકલા સત્યેવ રાજતે । અન્યા સત્યાપ્ય્ અસત્યેવ ન સંવિત્તિર્ વિરાજતે
આ રીતે કલ્પનાની કળા સાચી જેવી જ ઝળકે છે, જ્યારે બીજી હકીકત પણ અસત્ય જેવી લાગે છે—ત્યાં ચેતના પ્રગટતી નથી.
એષા ચ સઙ્કલ્પકલા તીવ્રસઙ્કલ્પકલ્પિતા । પૂર્વસઙ્કલ્પસન્ત્યાગાત્ સત્યરૂપાનુમીયતે
આ કલ્પનાની કળા તીવ્ર ઈચ્છાથી રચાયેલી છે; અગાઉના સંકલ્પો છોડ્યા પછી જ એની સાચી સ્વરૂપની કલ્પના કરી શકાય છે.