શત્રુઘ્નો લક્ષ્મણશ્ ચાપિ સીતા ચાપિ યશસ્વિની । રામાનુયાયિનસ્ તે વા મન્ત્રિપુત્રા મહાધિયઃ
શત્રુઘ્ન, લક્ષ્મણ અને પ્રસિદ્ધ સીતાજી તથા રામજીના અનુયાયી એવા મહાન બુદ્ધિ ધરાવતા મંત્રીપુત્રો – એ બધા કેવી રીતે હતા,
નિર્દુઃખતાં કથં તે તુ પ્રાપ્તાસ્ તદ્ બ્રૂહિ મે સ્ફુટમ્ । તથૈવાહં તરિષ્યામિ તતો જનતયા સહ
એ બધા દુઃખથી મુક્ત કેવી રીતે થયા? મને સ્પષ્ટ રીતે કહો, જેથી હું પણ એ રીતે જનતા સાથે દુઃખના પાર જઈ શકું.
ભરદ્વાજેન રાજેન્દ્ર યદેત્ય્ ઉક્તો ઽસ્મિ સાદરમ્ । તદા કર્તું વિભોર્ આજ્ઞામ્ અહં વક્તું પ્રવૃત્તવાન્
ભરદ્વાજે રાજા, જ્યારે આ રીતે આદરપૂર્વક કહ્યું, ત્યારે મેં ભગવાનની આજ્ઞા અનુસાર કહવાનું શરૂ કર્યું.
શૃણુ વત્સ ભરદ્વાજ યથાપૃષ્ટં વદામિ તે । શ્રુતેન યેન સમ્મોહમ્ અલં દૂરીકરિષ્યસિ
હે વત્સ ભરદ્વાજ, જેમ પૂછ્યું છે તેમ હું તને કહું છું; આ સાંભળવાથી તું આખો મોહિતપણો દૂર કરી શકીશ.
તથા વ્યવહર પ્રાજ્ઞ યથા વ્યવહૃતસ્ સુખી । સર્વાસંસક્તયા બુદ્ધ્યા રામો રાજીવલોચનઃ
તેથી, સમજદારીપૂર્વક વર્તો, જેમ કમળની આંખો ધરાવતાં રામચંદ્રજી સર્વ વસ્તુઓથી મનને અળગું રાખીને સુખી રહ્યા હતા.
લક્ષ્મણો ભરતશ્ ચૈવ શત્રુઘ્નશ્ ચ મહામનાઃ । કૌસલ્યા ચ સુમિત્રા ચ સીતા દશરથસ્ તથા
એ જ રીતે લક્ષ્મણ, ભરત, મહાન મનવાળા શત્રુઘ્ન, કૌસલ્યા, સુમિત્રા, સીતાજી અને દશરથજી પણ હતા.
કૃતાસ્થશ્ ચાવિરોધશ્ ચ બોધપારમ્ ઉપાગતઃ । વસિષ્ઠો વામદેવશ્ ચ મન્ત્રિણો ઽષ્ટૌ તથેતરે
સ્થિરતા અને વિરુદ્ધતા વિનાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરીને, સર્વોચ્ચ જ્ઞાન સુધી પહોંચેલા વશિષ્ઠજી, વામદેવજી અને અન્ય આઠ મંત્રીઓ પણ એવા જ હતા.
ઘૃષ્ટિર્ વિકુન્તો ભામશ્ ચ સત્યવર્ધન એવ ચ । વિભીષણસ્ સુષેણશ્ ચ હનુમાન્ ઇન્દ્રજિત્ તથા
ઘૃષ્ટિ, વિકુક્ષિ, ભામ, સત્યવર્ધન, વિભીષણ, સુષેણ, હનુમાન અને ઇન્દ્રજિત પણ એવા જ હતા.
એતે ઽષ્ટાવિંશતિઃ પ્રોક્તાસ્ સમનીરાગચેતસઃ । જીવન્મુક્તા મહાત્માનો યથાપ્રાપ્તાનુવર્તિનઃ
આ અઠ્ઠાવીસ મહાન આત્માઓ, જેમના મનમાં કોઈ લગાવ નથી, જીવતાં મુક્ત ગણાય છે અને જે તેમને જે મળે છે તે પ્રમાણે જીવન વિતાવે છે.
એભિર્ યથા હૃતં દત્તં ગૃહીતમ્ ઉષિતં સ્મૃતમ્ । તથા ચેદ્ વર્તસે પુત્ર મુક્ત એવાસિ સઙ્કટાત્
પુત્ર, જો તું પણ એમની જેમ, કોઈ લાગણી વિના આપે, લે, રહે અને યાદ રાખે, તો તું ખરેખર બધા દુ:ખોથી મુક્ત છે.
અપારસંસારસમુદ્રપાતી લબ્ધ્વા પરાં યુક્તિમ્ ઉદારસત્ત્વઃ । ન શોકમ્ આયાતિ ન દૈન્યમ્ એતિ ગતજ્વરસ્ તિષ્ઠતિ નિત્યતૃપ્તઃ
જે ઉદાર સ્વભાવ ધરાવે છે અને અપરંપાર સંસાર સમુદ્ર પાર કરી સર્વોત્તમ સાધના પ્રાપ્ત કરે છે, તે દુ:ખ કે નિરાશામાં પડતો નથી, કોઈ તકલીફ રહેતી નથી અને હંમેશા સંતોષમાં રહે છે.
જીવન્મુક્તસ્થિતિં બ્રહ્મન્ કૃત્વા રાઘવમ્ આદિતઃ । ક્રમાત્ કથય મે નિત્યં ભવિષ્યામિ સુખી યથા
હે બ્રહ્મન, રાઘવમાં જે રીતે જીવતાં મુક્તિની સ્થિતિ સ્થાપિત થઈ હતી, એ મને ક્રમશઃ સમજાવ, જેથી હું હંમેશા સુખી રહી શકું.
ભ્રમસ્ય જાગતસ્યાસ્ય જાતસ્યાકાશવર્ણવત્ । અપુનસ્સ્મરણં મન્યે સાધો વિસ્મરણં વરમ્
હે સજ્જન, આ જગતનો ભ્રમ જે ઊભો થયો છે, એ આકાશની જેમ રંગહીન છે. એ ભ્રમને ફરીથી યાદ કરવાને બદલે, તેને પૂરેપૂરું ભૂલી જવું જ વધારે સારું છે એવું હું માનું છું.
દૃશ્યાત્યન્તાભાવબોધં વિના તન્ નાનુભૂયતે । કદાચિત્ કેનચિન્ નામ સ બોધો ઽન્વિષ્યતામ્ અતઃ
દૃશ્ય વસ્તુઓના સંપૂર્ણ અભાવનું જ્ઞાન વિના એ સાચું અનુભવાતું નથી. તેથી, કોઈક સમયે કોઈક એ જ્ઞાન મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે.
સ ચેહ સમ્ભવત્ય્ એવ તદર્થમ્ ઇદમ્ આતતમ્ । શાસ્ત્રમ્ આકર્ણયસિ ચેત્ તત્ત્વં પ્રાપ્નોષિ નાન્યથા
જો એ જ્ઞાન અહીં પ્રાપ્ત થવું શક્ય છે, તો એ માટે જ આ શાસ્ત્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. જો તમે એ સાંભળશો તો સત્ય પ્રાપ્ત કરશો, નહિ તો નહિ.
જગદ્ભ્રમો ઽયં દૃશ્યો ઽપિ નાસ્ત્ય્ એવેત્ય્ અનુભૂયતે । વર્ણો વ્યોમ્ન ઇવાખેદાદ્ વિચારેણામુનાનઘ
આ જગતનો ભ્રમ દેખાતો હોવા છતાં ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, એવું અનુભવાય છે. હે નિર્દોષ, આ વિચાર દ્વારા એ ભ્રમ આકાશના રંગની જેમ અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
દૃશ્યં નાસ્તીતિ બોધેન મનસો દૃશ્યમાર્જનમ્ । સમ્પન્નં ચેત્ તદ્ ઉત્પન્ના પરા નિર્વાણનિર્વૃતિઃ
જ્યારે સમજ થાય છે કે જે દેખાય છે એ વાસ્તવમાં નથી, અને મનનું એમાં લગાવ પૂરેપૂરું દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે પરમ શાંતિ અને મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
અન્યથા શાસ્ત્રગર્તેષુ લુઠતાં ભવતામ્ ઇહ । ભવત્ય્ અકૃત્રિમજ્ઞાના કલ્પૈર્ અપિ ન નિર્વૃતિઃ
નહીંતર, જે લોકો અહીં શાસ્ત્રોના ગાઢ જંગલમાં ભટકતા રહે છે, તેમને સહજ જ્ઞાન કે મુક્તિ હજારો જન્મો સુધી પણ મળતી નથી.
પરિત્યાગો વાસનાયા ઉત્તમો મોક્ષ ઉચ્યતે । બ્રહ્મન્ સ એષ વિમલક્રમો જ્ઞાનપ્રકાશકઃ
વાસનાઓનો સંપૂર્ણ ત્યાગ એ સર્વોચ્ચ મુક્તિ કહેવાય છે; હે બ્રાહ્મણ, આ જ શુદ્ધ માર્ગ છે, જે સાચું જ્ઞાન ઉજાગર કરે છે.
ક્ષીણાયાં વાસનાયાં તુ મનો ગલતિ સત્વરમ્ । ક્ષીણાયાં શીતસન્તત્યાં બ્રહ્મન્ હિમકણો યથા
જ્યારે વાસનાઓ સંપૂર્ણપણે ક્ષીણ થઈ જાય છે, ત્યારે મન પણ ઝડપથી ઓગળી જાય છે; જેમ ઠંડીની લહેર બંધ થાય ત્યારે હિમકણ પણ ઓગળી જાય છે, તેમ હે બ્રાહ્મણ.
અયં વાસનયા દેહો ધ્રિયતે ભૂતપઞ્જરઃ । તનુનાન્તર્નિવિષ્ટેન મુક્તૌઘસ્ તન્તુના યથા
આ શરીર પાંચ તત્વોથી બનેલું પાંજર છે, જે સંસ્કારોના બળથી ટકેલું છે. જેમ સૂતના ગાંઠમાં અંદરથી પસાર થતો તાંતણો બધું એકસાથે રાખે છે, એમ જ અંદર રહેલા સંસ્કારો શરીરને જાળવી રાખે છે.
વાસના દ્વિવિધા પ્રોક્તા શુદ્ધા ચ મલિના તથા । મલિના જન્મનો હેતુશ્ શુદ્ધા જન્મવિનાશિની
સંસ્કારો બે પ્રકારના કહેવાયા છે: શુદ્ધ અને અશુદ્ધ. અશુદ્ધ સંસ્કાર જન્મનું કારણ બને છે, જ્યારે શુદ્ધ સંસ્કાર જન્મનો અંત લાવે છે.
અજ્ઞાનસુઘનાકારા ઘનાહઙ્કારશાલિની । પુનર્જન્મકરી પ્રોક્તા મલિના વાસના બુધૈઃ
જ્ઞાની લોકો કહે છે કે અશુદ્ધ સંસ્કાર અજ્ઞાનથી ઘન અને અહંકારથી ભરપૂર હોય છે; એ જ પુનર્જન્મનું કારણ બને છે.
પુનર્જન્માઙ્કુરત્યક્તા સ્થિતા સમ્ભૃષ્ટબીજવત્ । દેહાન્તં ધ્રિયતે જ્ઞાતજ્ઞેયા શુદ્ધેતિ સોચ્યતે
શુદ્ધ સંસ્કાર, પુનર્જન્મનું બીજ છોડીને, ભુન્ની નાખેલા બીજની જેમ શરીર રહે ત્યાં સુધી રહે છે; જ્ઞાતા અને જાણવાનું બંને જાણી લીધાં હોય એટલે તેને 'શુદ્ધ' કહેવાય છે.
અપુનર્જન્મકરણી જીવન્મુક્તેષુ દેહિષુ । વાસના વિદ્યતે શુદ્ધા દેહે ચક્ર ઇવ ભ્રમઃ
જે જીવિતે મુક્ત થયેલા શરીરધારીઓમાં, પુનર્જન્મનું કારણ ન બને એવી શુદ્ધ વાસના રહે છે; એ શરીરમાં ચક્ર જેવું ફરે છે, પણ ફરી જન્મ આપતી નથી.
યે શુદ્ધવાસના ભૂયો ન જન્માનર્થભાજનમ્ । જ્ઞાતજ્ઞેયાસ્ ત ઉચ્યન્તે જીવન્મુક્તા મહાધિયઃ
જેઓની વાસનાઓ શુદ્ધ છે અને હવે જન્મ તથા દુઃખનું કારણ નથી રહી, અને જેમણે જાણનાર અને જાણવાનું બંને જાણી લીધું છે, એ જ સાચા જ્ઞાનીઓ જીવિતે મુક્ત કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદં પ્રાપ્તો યથા રામો મહામતિઃ । તત્ તે ઽહં સમ્પ્રવક્ષ્યામિ જરામરણશાન્તયે
મહાન બુદ્ધિ ધરાવતા રામ જે રીતે જીવિતે મુક્તિ પામ્યા, એ અવસ્થાનું વર્ણન હું હવે તને કરું છું, જેથી વૃદ્ધાવસ્થા અને મરણનો અંત થાય.
ભરદ્વાજ મહાબુદ્ધે રામક્રમમ્ ઇમં શુભમ્ । શૃણુ વક્ષ્યામિ તેનૈવ સર્વં જ્ઞાસ્યસિ સર્વથા
હે ભરદ્વાજ, મહાન બુદ્ધિશાળી, રામનો આ શુભ માર્ગ હું તને કહું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ; એથી તું સર્વ રીતે બધું જ જાણી જશે.
વિદ્યાગૃહાદ્ વિનિષ્ક્રમ્ય રામો રાજીવલોચનઃ । દિવસાન્ય્ અનયદ્ ગેહે લીલાભિર્ અકુતોભયઃ
વિદ્યાના ઘરેથી બહાર નીકળ્યા પછી કમળ જેવી આંખો ધરાવતાં રામે નિર્ભયપણે ઘરમાં રમતાં રમતાં પોતાના દિવસો પસાર કર્યા.
અથ ગચ્છતિ કાલે ઽત્ર પાલયત્ય્ અવનિં નૃપે । પ્રજાસુ વીતશોકાસુ સ્થિતાસુ વિગતજ્વરમ્
સમય પસાર થતો ગયો અને રાજાએ ધરતી પર રાજ્ય કર્યું ત્યારે પ્રજાઓ દુઃખરહિત અને સ્થિર રહીને નિરાંતે જીવન વિતાવતી હતી.