પુરુષાયત્તજનનમરણાયામ્ અખિન્દતઃ । યથાવદ્ અસ્યાં બુદ્ધાયાં મોક્ષ એવાવશિષ્યતે
જ્યારે જન્મ અને મૃત્યુ, જે મનુષ્ય પર આધાર રાખે છે, તેની સાચી રીતે સમજ થાય છે, ત્યારે આ જાગૃત સમજણમાં માત્ર મુક્તિ જ બાકી રહે છે.
અદ્રિદ્યૂર્વીનદીશાદિકલ્પનામાત્રકાત્મકામ્ । પીત્વાકલ્પનમાત્રેણ નિર્વાતિ નિપુણં પુમાન્
પર્વતો, ધરતી, નદીઓ અને બધું જ કલ્પનાથી બનેલું છે; કલ્પના છોડીને જે બુદ્ધિશાળી મનુષ્ય રહે છે, તેને સાચો શાંતિનો અનુભવ થાય છે.
યદિ શૈલાદિ સત્યં સ્યાત્ તત્ કેન વિનિવાર્યતે । નાસતો વિદ્યતે ભાવો નાભાવો વિદ્યતે સતઃ
જો પર્વતો વગેરે સાચા હોય, તો તેમને કોણ દૂર કરી શકે? અસત્યનું ક્યારેય અસ્તિત્વ નથી અને સત્ય ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
યથા પ્રસરતિ સ્પન્દાચ્ ચક્રવૃન્દમ્ અસજ્ જલે । તથોલ્લસતિ સઙ્કલ્પાચ્ ચિત્ખે સંસારમણ્ડલમ્
જેમ પાણી પર થનારા તરંગો એક સ્પંદનથી ફેલાય છે, તેમ જ ચેતનાના આકાશમાં એક વિચારથી સંસારનું ચક્ર ઊભું થાય છે.
નિજસ્પન્દવશાદ્ એકં શતાવર્તં પયો યથા । નિજસ્પન્દવશાદ્ એકં જગદાત્મ પરં તથા
જેમ પાણીમાં પોતાનો જ હલનચલનથી એક ઘોળો ઊભો થાય છે, એ જ રીતે પરમાત્મા પણ પોતાની જ ચળપળથી આખું જગત બની જાય છે.
પ્રવિચારિતમ્ અન્વિષ્ટં યાવચ્ ચક્રાદિ નામ્ભસિ । અસ્તિ નાપિ ચ સર્ગાદિ ચિદ્વ્યોમ્નિ ન ચ કલ્પના
પાણીમાં ચક્ર કે બીજું કંઈ છે કે નહીં, એ જો તપાસીએ તો કંઈ નથી; એ જ રીતે ચેતનાના આકાશમાં સર્જન કે કલ્પના કંઈ જ નથી.
સ્વયત્નમાત્રસઙ્કલ્પપ્રાપ્યૌ સર્ગાપવર્ગકૌ । ય એવ રોચતે યસ્મૈ તયોસ્ તં સો ઽનુગચ્છતિ
સર્જન અને મુક્તિ બંને માત્ર પોતાના મનના નિશ્ચયથી જ મળે છે; જેને જે ગમે, એ એ જ માર્ગે ચાલે છે.
અવિત્ત્વાદ્ અપવર્ગત્વં વિત્ત્વાજ્ જન્મચમત્કૃતિઃ । વેદ્યમ્ અસ્તિ ચ નો સત્યં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
અજ્ઞાનથી મુક્તિ મળે છે અને જ્ઞાનથી જન્મનું આશ્ચર્ય થાય છે; જાણવાનું છે એ છે પણ સાચું નથી—તારે જેવું મન થાય તેમ કર.
અસદ્ વેદ્યં વિનિર્માય ભુઙ્ક્તે ક ઇવ દુẖખદમ્ । પ્રક્ષાલનાદ્ ધિ પઙ્કસ્ય દૂરાદ્ અસ્પર્શનં વરમ્
અસત્ય અને જાણવાનુ જે બનાવે છે, એ પછી દુઃખ આપનારી વસ્તુનો આનંદ કોણ માણે? જેમ કાદવને સાફ કરવા માટે દૂરથી સ્પર્શ ન કરવું સારું છે, એમ દુઃખદાયક વસ્તુથી દૂર રહેવું વધુ યોગ્ય છે.
ક ઈદૃશો ઽસ્તિ મુક્તાત્મા યો વિનિર્માય યક્ષકમ્ । તેનૈવ ઘટ્ટયત્ય્ આર્તં સ્વયમ્ આત્માનમ્ અક્ષતમ્
મુક્ત આત્મા એવો કોણ છે, જે પોતે જ ભ્રમરૂપ વસ્તુ બનાવી, પછી એના દ્વારા પોતાને જ દુઃખ આપે, જ્યારે પોતે તો અસ્પૃશ્ય અને અખંડિત રહે છે?
યસ્મૈ વા સર્ગવેતાલસમુત્થાનં વિરોચતે । આત્મનાશાય સઙ્કલ્પાદ્ ઉત્થાપયતુ સો ઽઙ્ગ તમ્
જેને સર્જન અને તેના ભ્રમો ઊભા કરવું ગમતું હોય, એ પોતાનાં મનથી એ બધું ઉભું કરે, પણ એ તો અંતે પોતાનાં નાશ માટે જ થાય છે, પ્રિય.
દૃશ્યં નિર્માય દ્રષ્ટૃત્વમ્ એત્યાત્માનં નિબધ્ય ચ । ય ઇચ્છતિ સુખં સ સ્વં વિદધાતુ યથેપ્સિતમ્
જે વ્યક્તિ દૃશ્ય જગત બનાવીને પોતે જોનાર બની જાય છે અને પોતાને જ બંધનમાં પાડી દે છે, એ જો સુખ ઈચ્છે છે તો પોતાનું જીવન પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ગોઠવી લે.
યથાભૂતાર્થકથને વયં નામ સમુદ્યતાઃ । શ્રુત્વા સત્યમ્ અસત્યં તુ ગૃહ્ણાતુ સ્વેચ્છયા જનઃ
અમે તો જેવું સાચું છે એ જ કહીએ છીએ; સાંભળનાર જે સાચું કે ખોટું માનવું હોય તે પોતાની મરજીથી માને.
સર્ગાર્થી સર્ગયુક્તીહો મોક્ષાર્થી મોક્ષયુક્તિમાન્ । ભવત્વ્ અત્ર મહાબાહો ન નẖ કશ્ચિદ્ અપિ ગ્રહઃ
જેને સર્જન વિશે જાણવું હોય તે સર્જનના તર્ક કરે, અને જેને મુક્તિ જોઈએ તે મુક્તિના માર્ગે વિચારે; હે મહાબાહુ, અહીં અમે કોઈને દબાણ કરતા નથી.
સર્ગાદ્ વ્યાવૃત્તસંવિદ્ યસ્ સબાહ્યાભ્યન્તરાત્મનઃ । સર્ગાસત્તાવબોધાત્મા સો ઽમૃતત્વાય કલ્પતે
જેનું મન બહાર અને અંદર બંને તરફથી સર્જનથી વિમુખ થઈ ગયું છે અને જેને સર્જન અસત્ય છે એનું જ્ઞાન થયું છે, એજ અમરત્વ માટે યોગ્ય બને છે.
સર્ગાસત્તાપ્રત્યયેન સર્ગસંવિન્ નિવર્તતે । સાહન્તા સમનસ્કારા શિષ્યતે યદ્ અનામ તત્
જ્યારે સર્જન અસત્ય છે એનો દૃઢ વિશ્વાસ થાય છે ત્યારે સર્જન વિશેની જાગૃતિ ઓગળી જાય છે; પછી માત્ર 'હું'પણ અને મન સાથે નામરહિત જ બાકી રહે છે.
સુવિચારિતમ્ અન્વિષ્ટં યાવત્ સર્ગો ન વિદ્યતે । સાહન્તાદિમનસ્કારẖ કિમ્ અન્યદ્ ભ્રમકારણમ્
જ્યારે કોઈ ઊંડા વિચાર અને તપાસથી સમજાય છે કે સર્જન તો અસ્તિત્વમાં જ નથી, ત્યારે 'હું'પણ અને મન સિવાય બીજું શું છે જે ભ્રમનું કારણ બને છે?
પાતાલમ્ આવિશસિ યાસિ નભો વિલઙ્ઘ્ય દિઙ્મણ્ડલં ભ્રમસિ ચેત્ તદ્ અનાત્મતાત્મા । ભ્રાન્તીતરો ઽહમ્ ઇતિ નાસ્તિ ન સર્ગવર્ગસ્ સ્પન્દેતરો ઽનિલ ઇવામ્બ્વિતરેવ ધારા
તમે પાતાળમાં જાઓ કે આકાશમાં ઉડી જાઓ, કે દિશાઓમાં ફરો, એ બધું તો પરનું જ પોતાનું રૂપ ધારણ કરવું છે; ભ્રમ સિવાય 'હું'પણ નથી, જગત નથી, કે કોઈ ગતિ નથી—જેમ પાણીની અંદર પવન હલનચલન કરતો નથી.
કલનામાત્રકાર્યત્વાદ્ ઇમે મેર્વાદયો ઽદ્રયઃ । મૃદવો લઘવસ્ સાક્ષાત્ કૌશેયનિકરાદ્ અપિ
કારણ કે આ મેરુ વગેરે પર્વતો માત્ર કલ્પનાના ફળ છે, વાસ્તવમાં તો એ રેશમના ગોઠથી પણ વધારે નરમ અને હલકા છે.
નિસ્સ્પન્દપવનાકારશરીરા ભૂતજાતયઃ । બ્રહ્માદ્યા અપિ વિદ્યન્તે પિશાચપટલાદિવત્
પાંચ તત્વો અને બ્રહ્મા વગેરે પણ—allનાં શરીર સ્થિર પવન જેવા છે; એ બધાં તો ભૂત-પ્રેતોની ટોળી જેવાં જ છે.
અહોરાત્રાત્મની તુચ્છે પ્રકાશતમસી તતે । જન્તોḫ પવનદેહસ્ય ચ્છાયાવિહસને ઇવ
દિવસ-રાત્રીથી રહિત, પ્રકાશ અને અંધકાર સાથે-સાથે રહેલા પોતાના સ્વરૂપમાં, શ્વાસના શરીરવાળો જીવ, છાયાની જેમ રમતો દેખાય છે.
અન્વિષ્યમાણમ્ અપ્રાપ્યં જગત્ સ્ફુરતિ ખે પરે । કેશપિઞ્છલવભ્રાન્તિર્ ઇવાનિર્મલચક્ષુષઃ
આ જગત વિશાળ આકાશમાં દેખાય છે, શોધવા જઇએ તો પણ ક્યારેય હાથમાં પડતું નથી; જેમ અસ્પષ્ટ દ્રષ્ટિવાળાને વાળના ગૂંચળા દેખાય છે, એમ.
સુરાસુરાસ્ સ્ફુરન્તીમે છિન્નવૃક્ષપિશાચવત્ । પરિપશ્યન્તિ સંસારં દગ્ધદેહકજીવવત્
આ દેવો અને દાનવો, કાપેલા વૃક્ષ પાસેના ભૂત જેવા, ઝબકતા રહે છે; તેઓ સંસારને એ રીતે જુએ છે, જેમ દાઝેલા શરીરમાંથી નીકળેલા જીવ જુએ.
નિશ્શ્વસન્તિ ચ ભસ્ત્રાવદ્ વિવર્તન્તે ખધૂમવત્ । ચિન્વન્ત્ય્ અર્ધપ્રસુપ્તાભં પશ્યન્ત્ય્ ઉદ્ભ્રાન્તમ્ આબિલમ્
તેઓ ધમણી જેવી શ્વાસે છે, આકાશમાં ધૂમાડા જેવા ફરતા રહે છે, અડધી ઊંઘમાં હોય એમ શોધે છે અને બધું ઉલટુંપલટું અને ધૂંધળું દેખાય છે.
જડાસ્ સ્ફુરન્તિ જનતા નદીરયતરઙ્ગવત્ । બુધ્યન્તે ઽન્યાત્મકાશ્ ચાન્યત્ કોકિલાẖ કાકતામ્ ઇવ
મંદબુદ્ધિ લોકો નદીના તરંગો જેવી હલચલ કરે છે; કેટલાક પોતાનું સ્વરૂપ બદલીને, કોયલ કાગડા જેવું બને છે.
ઉદ્યન્તિ સ્થાવરા ભૂમૌ રયરેખા ઇવામ્ભસિ । ભાવાḫ પરિણમન્ત્ય્ અન્તર્ જલાનીવ રયાજ્ જલે
સ્થાવર જીવો જમીન પર પાણીમાં ફેનની રેખા જેવી દેખાય છે; અંદરના ભાવો પણ પાણીમાં તરંગો જેવી રીતે બદલાય છે.
અનુભૂતય આત્મસ્થા ઇક્ષોર્ મધુરતા ઇવ । ક્ષોભ્યન્તે વિક્રિયન્તે ચ પવનસ્પર્શપીડનૈઃ
અનુભવો આત્મામાં રહે છે, જેમ શેરડીમાં મીઠાશ છુપાયેલી હોય છે; પવનના સ્પર્શથી એમાં ખલેલ પડે છે અને એ બદલાય જાય છે.
કલનૈકાત્મિકા લઘ્વી સકુલાદ્રીન્દ્રમણ્ડલા । તુલામ્ આરોપિતા ભૂમિર્ ન ભવત્ય્ અર્ધરક્તિકા
આ ધરતી, ભલે પર્વતો, સાગર અને ચાંદ્રમંડળ ધરાવે છે, પણ એક જ કલ્પના જેવી હલકી છે; તુલામાં મૂકીયે તો અડધો રત્તી પણ વજન નથી થતું.
ભવિષ્યદ્ભૂતકોશસ્થં દ્યૌḫ પાતાલતલં ગતા । અગ્નેશ્ ચિત્રકૃતસ્યેવ શૈત્યમ્ એવાનુભૂયતે
ભવિષ્યના જીવોના ભંડારમાં રહેલું આકાશ પૃથ્વીના તળમાં પહોંચી ગયું છે; જેમ અગ્નિની કલામાં ઠંડકનો અનુભવ થાય છે, એમ અહીં પણ ફક્ત ઠંડક જ અનુભવાય છે.
અધૂમાત્મ નિરાધારમ્ અવાતાદિસમીરિતમ્ । ખમ્ ઊર્ધ્વમ્ અમ્બુ યાત્ય્ અભ્રૈર્ બાન્ધવૈર્ ઇવ શિક્ષિતમ્
ધૂમ વગર, આધાર વગર અને પવન વગેરેની હલચાલ વિના, પાણી પોતાના સગા વાદળોથી શીખીને ઉપર આકાશમાં ચડી જાય છે.