નીહારાણાં વિમિશ્રાણાં લક્ષ્યન્તે નાણવો યથા । પૃથગ્ જીવૈર્ ન સર્ગાણાં લક્ષ્યન્તે જન્તવસ્ તથા
જેમ ધુમ્મસના કણો ભેળાઈ જાય છે અને અલગથી દેખાતા નથી, તેમ જ સૃષ્ટિમાં રહેલા જીવ પણ એકબીજાથી અલગ દેખાતા નથી.
યથા યાતિ સરિત્ય્ અમ્બુ મજ્જનોન્મજ્જનાબિલમ્ । તથા સ્ફુરતિ સર્ગૌઘḫ પૃથઙ્ મિશ્રશ્ ચ ચિદ્ધૃદિ
જેમ નદીનું પાણી ઘોળમાં પ્રવેશે છે અને પાછું બહાર આવે છે, તેમ જ સૃષ્ટિના પ્રવાહ પણ ચેતનાના હૃદયમાં ક્યારેક અલગ અને ક્યારેક ભેગા દેખાય છે.
અવાયવો યથામોદા મિશ્રીભૂતાḫ પરસ્પરમ્ । ન રોધકા ન પશ્યન્તિ તથા સર્ગાẖ ખરૂપિણઃ
જેમ વિવિધ સુગંધો ભળી જાય છે પણ એકબીજાને અટકાવતી નથી કે જોઈ શકતી નથી, તેમ જ આકાશ સ્વરૂપ સૃષ્ટિઓ પણ એકબીજાને અવરોધતી નથી.
આવર્તાḫ પરિવર્તન્તે યથા રજસિ રાજસાઃ । અસ્પષ્ટોગ્રાનિલે સ્ફારે તથા સર્ગાḫ પરસ્પરમ્
જેમ ધૂળ મજબૂત અને વિશાળ પવનમાં ગોળ ગોળ ફરે છે અને સ્પષ્ટ દેખાતી નથી, તેમ જ સૃષ્ટિઓ પણ એકબીજામાં ફરતી રહે છે.
સઙ્કલ્પાત્મતયાન્યોઽન્યં ન દ્રષ્ટારો ન રોધકાઃ । નભસીવ નભોભાગાસ્ સ્વપ્રભાસ્વ્ ઇવ ચ પ્રભાઃ
જેમ આકાશના ભાગો એકબીજાને જોઈ શકતા નથી કે અવરોધતા નથી, તેમ જ વિચારોના સ્વરૂપે જીવો પણ એકબીજાને જોઈ શકતા નથી કે અટકાવી શકતા નથી — જેમ પ્રકાશ પોતાની જ તેજમાં રહે છે, એમ.
કેચિન્ મિથઃ સમ્મિલિતા એકતામ્ ઉપયાન્ત્ય્ અલમ્ । નીહારેષ્વ્ ઇવ નીહારાસ્ સ્વપ્રભાસ્વ્ ઇવ ચ પ્રભાઃ
કેટલાક જીવો એકબીજા સાથે મળીને સંપૂર્ણ રીતે એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ ધુમ્મસ ધુમ્મસમાં ભળી જાય છે, કે જેમ પ્રકાશ પોતાની જ તેજમાં ભળી જાય છે.
કેચિન્ મિથસ્ સમ્મિલિતા અપિ ભાન્તિ વિલક્ષણાઃ । ઘૃતોદા ઇવ દુગ્ધાબ્ધૌ રત્નદીપ્તાવ્ ઇવાર્કભાઃ
કેટલાક જીવો ભલે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય, છતાં અલગ-અલગ દેખાય છે — જેમ ઘી અને પાણી દુધના દરિયામાં અલગ દેખાય છે, કે જેમ રત્નોમાંથી પડતા સૂર્યપ્રકાશના કિરણો અલગ-અલગ તેજ આપે છે.
સવિકાસા યથા સ્વપ્ને મેરુમન્દરકોટયઃ । સંવિત્તત્ત્વે તથા સર્ગા દૃષદાદ્યન્તરેષ્વ્ અપિ
જેમ સ્વપ્નમાં મેરુ અને મંદર પર્વતોની ટોચો ખુલ્લી નજરે દેખાય છે, તેમ જ ચેતનાની વાસ્તવિકતામાં પથ્થર અને અન્ય વસ્તુઓમાં પણ સર્જન દેખાય છે.
સંવિત્ સર્વગતા શાન્તા સત્તાસામાન્યરૂપિણી । સર્ગશબ્દાર્થરહિતાસ્ સર્ગાસ્ તસ્યાẖ કિલોદરમ્
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપેલી, શાંત અને સર્વના અસ્તિત્વરૂપ છે; 'સૃષ્ટિ' શબ્દ કે અર્થ વગરની અનેક રચનાઓ એમાં સમાયેલા છે.
સ્થલં જલં નભશ્ શૈલં પૂર્વમ્ અદ્યાધુનાખિલમ્ । સર્વં સર્વગતં શાન્તં સર્વગત્વાન્ મહાચિતેઃ
ભૂમિ, પાણી, આકાશ કે પર્વત—પહેલાં હોય કે હવે હોય, બધું જ સર્વત્ર વ્યાપેલું અને શાંત છે, કારણ કે મહાન ચેતનાનો વ્યાપ સર્વત્ર છે.
સંવિન્મયત્વાદ્ વાર્યન્તર્ અપિ સન્ત્ય્ એવ સૃષ્ટયઃ । ચિત્તાકાશાત્મિકા નોઢાḫ પ્રતિબિમ્બાન્વિતા ઇવ
ચેતનાની સ્વરૂપતાથી પાણી અને બીજા તત્વોમાં પણ રચનાઓ ખરેખર છે; પણ એ મનના આકાશમાં સ્થાયી નથી, માત્ર પ્રતિબિંબ જેવી દેખાય છે.
ભૂતપઞ્ચકસત્તાસુ સબાહ્યાભ્યાન્તરં સદા । સન્તિ સર્ગસહસ્રાણિ ન ચ સન્તિ કદાચન
પાંચ તત્વોના અસ્તિત્વમાં, બહાર અને અંદર, હંમેશા હજારો રચનાઓ છે—અને છતાં, ક્યારેય સાચે તો એ નથી જ.
સર્વત્ર સર્વદા સર્વં સાર્વં સર્વેણ સર્વથા । ન તદ્ અસ્તિ ન યત્ સત્યં ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ મૃષા
દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયે, દરેક વસ્તુ, દરેક રીતે — અહીં કંઈ પણ સાચું છે એવું નથી, અને કંઈ પણ ખોટું છે એવું પણ નથી.
ન ચ કિઞ્ચિન્ મૃષા નૈવ સત્યં કિઞ્ચિન્ ન મધ્યમમ્ । બૃહદ્ બ્રહ્માયતે બ્રહ્મ શાન્તમ્ અન્તવિવર્જિતમ્
કોઈ પણ વસ્તુ ખોટી નથી, કોઈ પણ વસ્તુ સાચી નથી, અને વચ્ચે કંઈ નથી; વિશાળ બ્રહ્મા તો માત્ર બ્રહ્મા જ છે — શાંત અને અનંત.
સર્વભાવોપમર્દેન ભાવḫ ફલતિ પીવરઃ । તેનાતિભાવો જયતિ શ્લિષ્ટયોર્ અપિ સર્ગયોઃ
બધી સ્થિતિઓ ઓગળી જાય ત્યારે એક પૂર્ણ સ્થિતિ ઊભી થાય છે; એથી સર્વોચ્ચ અવસ્થા બંને સર્જનોના મિલન વચ્ચે પણ વિજયી બને છે.
જીવḫ પરસ્પરાપ્રાપ્તાવ્ ઊનભાવેન સિધ્યતિ । સંસારસ્ સમભાવસ્ તુ સમતાં ગચ્છતિ દ્વયોઃ
વ્યક્તિ આત્મા પરસ્પર પૂર્ણતા ન હોવાને કારણે સ્થિર થાય છે; જ્યારે સંસાર સમાન સ્વભાવ ધરાવતો હોય ત્યારે બંનેમાં સમતા પ્રાપ્ત કરે છે.
વિલક્ષણા બૃહદ્ભાવાસ્ સમત્વાન્ મિલિતા મિથઃ । વૈલક્ષણ્યેન તિષ્ઠન્તિ નાનાવર્ણા ઇવ ત્વિષઃ
વિશાળ અને અલગ અલગ અવસ્થાઓ, સમાનતાના કારણે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે; છતાં, પોતાની વિશિષ્ટતા વડે, એ અલગ જ રહે છે, જેમ કે વિવિધ રંગોની કિરણો અલગ અલગ દેખાય છે.
નિરર્ગલા સર્ગપરમ્પરેતિ વિજૃમ્ભતે ઽન્તḫ પરમાણુધાતોઃ । અપ્ય્ અન્તર્ અદ્રીન્દ્રશિલાન્તરે ચ વહ્નૌ જલે વાખિલવસ્તુજાતે
અનંત સર્જનશૃંખલા નિર્વિઘ્ન રીતે ફેલાયેલી છે, એ અંતિમ અણુના અંતરમાં પણ, અને પર્વતો, પથ્થરો, અગ્નિ, પાણી અને તમામ વસ્તુઓની અંદર પણ વ્યાપી છે.
સઙ્કલ્પરૂપાદ્રિનદીદિનેશદિક્કાલકલ્પસ્ફુરણાકુલાપિ । જગન્મહામણ્ડલપિણ્ડપીઠી વ્યોમોદરં ચિદ્ઘનશૂન્યધાતૌ
કલ્પના રૂપે પર્વતો, વીજળી, સૂર્ય, દિશાઓ, સમય અને યુગોની ચમકથી જગતનું મહાન મંડળ, બ્રહ્માંડનું સ્થાન, આકાશની અંદર, શુદ્ધ ચેતના અને શૂન્યના આધારમાં સ્થિર રહે છે.
નભશ્ ચ વાસ્યા ઉદરે ઽપ્ય્ અપારં સચન્દ્રતારાદ્રિદિવાકરાદિ । મિથસ્ ત્વ્ અદૃષ્ટશ્રુતશબ્દસારા કાચિન્ મિથોલબ્ધશરીરિકાપિ
આકાશ, વાયુ, સમુદ્ર, અને અંદરનું અનંત વિસ્તરણ — જેમાં ચંદ્ર, તારાઓ, પર્વતો, સૂર્ય વગેરે છે — એ બધામાંથી કેટલાકનું સત્વ નજરે, કાને કે શબ્દમાં નથી આવતું, અને કેટલાકને તો એકબીજાની સાથે સંબંધથી જ શરીર મળ્યું છે.
યથા પુસ્તમયં સૈન્યં મહારમ્ભમ્ અપિ સ્ફુટમ્ । વિદ્યમાનમ્ અનન્તં ચ સહસ્રાઙ્ગાયુધાદિકમ્
જેમ પુસ્તકમાં ચિત્રિત સૈન્ય, ભલે તે બહુ મોટું, અનંત અને હજારો હાથ-હથિયારો ધરાવતું દેખાય, પણ એ માત્ર ભ્રમ જ છે—
સ્વરૂપં પ્રતિ તજ્ જાડ્યાન્ નિત્યાસમ્ભવદીહનમ્ । અરૂપાલોકમનનમ્ અદિક્કાલકલાદિકમ્
એ જ રીતે, પોતાના સાચા સ્વરૂપ વિશે અજ્ઞાનતાથી હંમેશા પ્રયત્નનો અભાવ રહે છે, આકાર વિના જ જોવું થાય છે, અને જગ્યા, સમય તથા કારણ-કાર્યની કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે.
કેવલં કેવલં શાન્તં સમનિર્વાણમ્ આત્મનિ । દૃષ્ટૈર્ અનુમિતૈર્ જ્ઞાતૈર્ ઇતરેણ દશાભ્રમૈઃ
હકીકતમાં તો માત્ર સંપૂર્ણ શાંત અને નિર્વિકાર અવસ્થા પોતાના અંદર જ છે, જે દેખાયેલી અને અનુમાનેલી સ્થિતિઓથી ઓળખાય છે.
મનાગ્ અપ્ય્ અપરામૃષ્ટં વિદ્યમાનમ્ અસન્મયમ્ । અહમાદિત્વમ્ આદ્યં ચ તથૈવાખણ્ડિતં જગત્
તેમાં બીજું કંઈ પણ જરા પણ સ્પર્શતું નથી; એ દેખાવમાં છે પણ અસ્તિત્વ વિનાનું છે, અને એ જ રીતે 'હું'ની ભાવના અને અખંડ જગત પણ મૂળભૂત છે.
બ્રહ્મપુસ્તમયં સર્વં વિદ્યમાનમ્ અસન્મયમ્ । રૂપાલોકમનસ્કારશબ્દાર્થપરિવર્જિતમ્
આ સમગ્ર જગત બ્રહ્માનું પુસ્તક જેવું છે, જે દેખાય છે પણ વાસ્તવમાં અસ્તિત્વવિહિન છે; તેમાં કોઈ રૂપ, દર્શન, મનની ઈચ્છા, અવાજ કે અર્થ નથી.
અન્યેનાનુમિતૈર્ અર્થૈર્ મુક્તમ્ આત્મનિ સંસ્થિતમ્ । ન ચ સત્યં ન ચાસત્યમ્ આત્મન્ય્ અદ્વયતાવશાત્
આ આત્મામાં સ્થિર છે, બીજા કોઈ અનુમાનિત વિષયોથી મુક્ત છે; અને આત્માની અદ્વૈત સ્વભાવને કારણે એ ન સાચું કહેવાય, ન ખોટું.
અન્યો ઽસ્તિ પુસ્તસૈન્યાનામ્ અસ્મદાદિર્ મુનીશ્વર । અસ્મદાદેસ્ તુ કો ઽન્યસ્ સ્યાદ્ અનન્તાદ્ બ્રહ્મણḫ પદાત્
મહાન ઋષિ, પુસ્તકસેનામાં આપણાથી આરંભે બીજું કંઈક છે; પણ અનંત બ્રહ્મણાથી અને આપણાથી વિમુખ બીજું કોણ હોઈ શકે?
નાસ્ત્ય્ એવ યસ્ સ નો ઽન્યો ઽસ્તિ બ્રહ્મપુસ્તમયાત્મકઃ । અસન્ન્ અભ્યુદિતો મોહḫ પ્રેક્ષિતો યો ન લભ્યતે
વાસ્તવમાં એવો બીજો કોઈ નથી; જે બીજું દેખાય છે, તે પણ બ્રહ્મપુસ્તકરૂપ છે, પણ એ અસ્તિત્વરહિત છે, મોહથી ઉપજેલું છે, દેખાય છે પણ પ્રાપ્ત થતું નથી.
સ એતાન્ અસતો ઽનન્યાન્ દૂરાદ્ ભાવવિકારકાન્ । પશ્યત્ય્ ઉન્મત્તકો જન્તુર્ જીવન્ન્ આત્મમૃતિં યથા
જે જીવ માનસિક અસ્વસ્થ માણસ જેવો, દૂરથી જ આ અસત્ય અને અસલી રૂપાંતરોને સાચા માને છે, એ જીવતો જીવ પણ પોતાનું મૃત્યુ અનુભવે છે.
સ એષો ઽપ્રેક્ષણાત્મૈવ શુક્તૌ રજતધીર્ ઇવ । ન વિદ્યતે પ્રેક્ષિતસ્ સઞ્ શુક્તૌ રજતધીર્ ઇવ
આ જોનાર તો ખરેખર માત્ર જોવાનું જ છે, જેમ શંખમાં ચાંદી દેખાય એ ખાલી કલ્પના છે; તપાસીએ તો શંખમાં ચાંદીનો વિચાર ક્યાંય રહેતો નથી.