નાન્તસ્ત્વં વિદ્યતે કિઞ્ચિન્ ન બહિષ્ટ્વં ચ વાનઘ । નાકલ્પના નાપિ ચ વા કલ્પનાકલનાસ્તિ વા
પાપરહિત, અંદર કંઈ નથી, બહાર પણ કંઈ નથી; કલ્પના નથી, અકલ્પના પણ નથી, અને કલ્પનાનો ક્રમ પણ નથી.
સંવિન્ મુકુલિતાત્માનં ત્રિજગન્મણ્ડલીમ્ ઇયમ્ । યત્ સ્વાદયતિ તસ્યૈતન્ નામ સ્વપ્નાભિધં સ્થિતમ્
જ્યારે ચેતના બંધ અવસ્થામાં પોતાને ત્રણ લોકના ગોળ તરીકે અનુભવતી હોય છે, ત્યારે એ અવસ્થાને 'સ્વપ્ન' નામે ઓળખવામાં આવે છે.
યદ્ આત્માનં વિકસિતા ત્રિજગન્મણ્ડલીમ્ ઇયમ્ । યત્ સ્વાદયતિ તસ્યૈતચ્ ચિહ્નં જાગ્રદ્ ઇતિ સ્થિતમ્
જ્યારે આત્મા વિસ્તૃત અવસ્થામાં પોતાને ત્રણ લોકના ગોળ તરીકે અનુભવતો હોય છે, ત્યારે એ અવસ્થાને 'જાગૃતિ'નું ચિહ્ન માનવામાં આવે છે.
યન્ ન સંવિત્ સ્વમ્ આત્માનં કઞ્ચિત્ કાલં શ્રમાદ્ ઇવ । આસ્વાદયતિ શાન્તેવ તત્ સુષુપ્તાભિધં સ્મૃતમ્
જ્યારે ચેતના થાકની જેમ થોડો સમય માટે પોતાને અનુભવતી નથી અને શાંત રહે છે, ત્યારે એ અવસ્થાને 'સુષુપ્તિ' કહેવાય છે.
નિર્વાણે વાપુનર્ભ્રાન્ત્યૈ યદ્ આત્માનં ન વિન્દતે । સંવિત્ સ્થિરસમાભાસા તત્ તુર્યં મોક્ષ ઉચ્યતે
મુક્તિમાં કે ભ્રમ ટળી ગયા પછી, જ્યારે આત્મા પોતાને શોધતો નથી અને ચેતના સ્થિર રીતે ઝળહળી રહી છે, ત્યારે એ જ ચોથું અવસ્થાન કહેવાય છે, એ જ મુક્તિ છે.
અન્તશ્ ચેતનપદ્મસ્ય જગદ્ગન્ધો ઽસ્ત્ય્ અસૌ બહિઃ । સ્ફુરતિ પ્રસૃતે તસ્મિન્ન્ અન્તરસ્ફુરિતાત્મનિ
અંતરના ચેતનાના કમળની બહાર જગતની સુગંધ છે; જ્યારે એ આંતરિક આત્મા, જે ઝળહાટનું મૂળ છે, બહાર પ્રસરે છે ત્યારે એ સુગંધ પ્રકાશિત થાય છે.
ન સર્ગસંવિદોર્ ભેદḫ પવનસ્પન્દયોર્ ઇવ । વાત એવ યથા સ્પન્દસ્ સંવિદ્ એવ તથા જગત્
સૃષ્ટિ અને તેની જાણમાં કોઈ ફરક નથી, જેમ પવન અને તેની હલચલ અલગ નથી; જેમ હલચલ એટલે પવન, તેમ જગત એટલે ચેતના.
સ્પન્દશબ્દાર્થધીત્યાગે યાદૃશી પવનસ્થિતિઃ । સર્ગશબ્દાર્થધીત્યાગે તાદૃશી સર્ગસંસ્થિતિઃ
‘હલચલ’ શબ્દ અને અર્થનો ત્યાગ થાય ત્યારે જે સ્થિતિ રહે છે, એ પવનની સ્થિતિ છે; એ જ રીતે ‘સૃષ્ટિ’ શબ્દ અને અર્થનો ત્યાગ થાય ત્યારે જે સ્થિતિ રહે છે, એ જ સૃષ્ટિની સ્થિતિ છે.
સ્પન્દશબ્દાર્થધીર્ વાયૌ કલ્પિતાકલનાક્ષયા । સર્ગશબ્દાર્થધીશ્ શાન્તે કલ્પિતાકલનાક્ષયા
હવા માં સ્પંદન, અવાજ અને અર્થ ની કલ્પના જ્યારે સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે એ બધાની સમજણ પણ ઓગળી જાય છે; એ જ રીતે, શાંતિ માં સર્જન, અવાજ અને અર્થ ની કલ્પના જ્યારે નાશ પામે છે, ત્યારે એની સમજણ પણ ઓગળી જાય છે.
યત્ સઙ્કલ્પસમુત્થાનં તદ્ અસઙ્કલ્પનં ક્ષયિ । એતચ્ ચાનુભવાત્ સિદ્ધં કિમ્ એતાવતિ દુષ્કરમ્
જે વિચાર થી ઊભું થાય છે, એ વિચાર ના અભાવ થી ઓગળી જાય છે; આ વાત તો સીધી અનુભૂતિ થી સાબિત થાય છે—પછી એમાં શું મુશ્કેલી છે?
ન સર્ગો ઽસ્તિ વિદ્ અસ્ત્ય્ અચ્છા સા ચ સત્યેવ ખોપમા । વિચ્છબ્દાર્થાકલ્પનેન તદ્ એતદ્ બુધ્યતે સ્વયમ્
અહીં સર્જન નથી, પણ શુદ્ધ જ્ઞાન છે, જે આકાશ જેવું નિર્મળ છે; અવાજ અને અર્થ ની કલ્પના છૂટી જાય ત્યારે આ સત્ય પોતે જ અનુભૂતિમાં આવે છે.
ન સર્ગસર્ગશબ્દાર્થમતિર્ અસ્તીતિ નિશ્ચયઃ । સર્ગસઙ્કલ્પસંશાન્તાવ્ આત્મનૈવાશુ બુધ્યતે
કોઈ સર્જન નથી, કે સર્જન ના અવાજ અને અર્થ ની સમજણ છે—આવો નિશ્ચય થાય છે; જ્યારે સર્જન ની કલ્પના શાંત થાય છે, ત્યારે આત્મા એ વાત તરત જ જાણી લે છે.
અસર્ગપ્રતિપત્તિર્ હિ સર્ગશબ્દાર્થવિસ્મૃતૌ । સ્ફુટીભવત્ય્ અશેષેણ શિષ્યતે યદ્ અનામ તત્
જ્યારે સર્જનના શબ્દ અને અર્થની યાદ ભૂલાઈ જાય છે, ત્યારે અસર્જનનું જ્ઞાન સ્પષ્ટ બની જાય છે; પછી જે બાકી રહે છે, એ નામરહિત અને સંપૂર્ણ છે.
વેદનં સર્ગસંવિત્તિર્ અવેદનમ્ અસર્ગકમ્ । ન વેદનાવેદનયોર્ ભેદશ્ શબ્દાદ્ ઋતે ઽસ્તિ ચ
સર્જનનું જ્ઞાન એટલે અનુભવ; અસર્જનનું જ્ઞાન એટલે અનનુભવ. અનુભવ અને અનનુભવમાં શબ્દ સિવાય બીજું કોઈ ભેદ નથી.
સર્વસ્યાનન્તરૂપત્વાત્ ક્વ ભેદẖ ક્વ ચ ભેદનમ્ । ક્વ વિસ્મૃતિર્ અતશ્ શાન્તં તૂષ્ણીમ્ એવાસનં શિવમ્
બધું અનંત સ્વરૂપનું હોવાથી, ક્યાં ભેદ છે અને ક્યાં વિભાજન છે? ક્યાં ભૂલ છે? તેથી શાંતિપૂર્વક, મૌન રહેવું એ શુભ છે.
નિરસ્તસઙ્કલ્પવિકલ્પજાલમ્ આલાનકલ્પં સુચિરોષિતં યત્ । પ્રશાન્તશાસ્ત્રાર્થવિચારસત્તમ્ અશઙ્કમ્ આદ્યં શિવમ્ અવ્યયં તત્
જે લાંબા સમયથી વિચાર અને કલ્પનાના જાળમાંથી મુક્ત છે, મહેલ જેવું સ્થિર છે, શાંતિપૂર્ણ શાસ્ત્રાર્થના વિચારમાં સ્થિર છે, શંકાવિહિન છે, એ મૂળભૂત, શુભ અને અવિનાશી છે.
ખાત્માનસ્ સકલાસ્ સર્ગાસ્ સર્ગાત્મ સકલં ચ ખમ્ । ન નભસ્સર્ગયોર્ ભેદḫ પવનસ્પન્દયોર્ ઇવ
બધા સર્જનોનું મૂળ સ્વરૂપ આકાશ છે, અને સર્જનનું સાર પણ આકાશ જ છે; જેમ પવનના હલનચલનમાં અને પવનમાં કોઈ ફરક નથી, એમ આકાશ અને સર્જનમાં પણ કોઈ ભેદ નથી.
પૂરિતાનન્તગગનાḫ પ્રભા વ્યોમ્નિ ગમાગમમ્ । ન યથા રોધયન્ત્ય્ એતાસ્ તથા સર્ગાḫ પરસ્પરમ્
જે રીતે પ્રકાશની કિરણો અનંત આકાશમાં ભરાઈ જાય છે અને આવ-જાવ કરતી હોય છતાં એકબીજાને અટકાવતી નથી, એ જ રીતે સર્વ સર્જનો પણ એકબીજાને અવરોધતા નથી.
મિલન્તિ ન મિલન્ત્ય્ અન્તર્ યથૈતે પરમાણવઃ । ખે સૂક્ષ્મત્વાદ્ અલક્ષ્યત્વાત્ તથા સર્ગાḫ પરસ્પરમ્
જેમ આકાશમાં રહેલા પરમાણુઓ ખૂબ સૂક્ષ્મ અને દેખાય નહીં એવા હોવાથી ન તો મળતા છે કે ન અલગ પડે છે, એ જ રીતે સર્વ સર્જનો પણ એકબીજા સાથે સાચે મળતા કે અલગ પડતા નથી.
મનાગ્ અપિ ન ભેદો ઽસ્તિ મિલિતાનાં યથામ્ભસામ્ । તથા ચિદ્ઘનરૂપાણામ્ સર્ગાણાં શ્લિષ્યતામ્ અપિ
જેમ મળેલા પાણીમાં ذرાય પણ ભેદ રહેતો નથી, તેમ જ શુદ્ધ ચેતન સ્વરૂપ ધરાવતાં સર્વ સર્જનો ભેગા થાય ત્યારે પણ કોઈ ફરક રહેતો નથી.
નીહારાણાં વિમિશ્રાણાં લક્ષ્યન્તે નાણવો યથા । પૃથગ્ જીવૈર્ ન સર્ગાણાં લક્ષ્યન્તે જન્તવસ્ તથા
જેમ ધુમ્મસના કણો ભેળાઈ જાય છે અને અલગથી દેખાતા નથી, તેમ જ સૃષ્ટિમાં રહેલા જીવ પણ એકબીજાથી અલગ દેખાતા નથી.
યથા યાતિ સરિત્ય્ અમ્બુ મજ્જનોન્મજ્જનાબિલમ્ । તથા સ્ફુરતિ સર્ગૌઘḫ પૃથઙ્ મિશ્રશ્ ચ ચિદ્ધૃદિ
જેમ નદીનું પાણી ઘોળમાં પ્રવેશે છે અને પાછું બહાર આવે છે, તેમ જ સૃષ્ટિના પ્રવાહ પણ ચેતનાના હૃદયમાં ક્યારેક અલગ અને ક્યારેક ભેગા દેખાય છે.
અવાયવો યથામોદા મિશ્રીભૂતાḫ પરસ્પરમ્ । ન રોધકા ન પશ્યન્તિ તથા સર્ગાẖ ખરૂપિણઃ
જેમ વિવિધ સુગંધો ભળી જાય છે પણ એકબીજાને અટકાવતી નથી કે જોઈ શકતી નથી, તેમ જ આકાશ સ્વરૂપ સૃષ્ટિઓ પણ એકબીજાને અવરોધતી નથી.
આવર્તાḫ પરિવર્તન્તે યથા રજસિ રાજસાઃ । અસ્પષ્ટોગ્રાનિલે સ્ફારે તથા સર્ગાḫ પરસ્પરમ્
જેમ ધૂળ મજબૂત અને વિશાળ પવનમાં ગોળ ગોળ ફરે છે અને સ્પષ્ટ દેખાતી નથી, તેમ જ સૃષ્ટિઓ પણ એકબીજામાં ફરતી રહે છે.
સઙ્કલ્પાત્મતયાન્યોઽન્યં ન દ્રષ્ટારો ન રોધકાઃ । નભસીવ નભોભાગાસ્ સ્વપ્રભાસ્વ્ ઇવ ચ પ્રભાઃ
જેમ આકાશના ભાગો એકબીજાને જોઈ શકતા નથી કે અવરોધતા નથી, તેમ જ વિચારોના સ્વરૂપે જીવો પણ એકબીજાને જોઈ શકતા નથી કે અટકાવી શકતા નથી — જેમ પ્રકાશ પોતાની જ તેજમાં રહે છે, એમ.
કેચિન્ મિથઃ સમ્મિલિતા એકતામ્ ઉપયાન્ત્ય્ અલમ્ । નીહારેષ્વ્ ઇવ નીહારાસ્ સ્વપ્રભાસ્વ્ ઇવ ચ પ્રભાઃ
કેટલાક જીવો એકબીજા સાથે મળીને સંપૂર્ણ રીતે એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ ધુમ્મસ ધુમ્મસમાં ભળી જાય છે, કે જેમ પ્રકાશ પોતાની જ તેજમાં ભળી જાય છે.
કેચિન્ મિથસ્ સમ્મિલિતા અપિ ભાન્તિ વિલક્ષણાઃ । ઘૃતોદા ઇવ દુગ્ધાબ્ધૌ રત્નદીપ્તાવ્ ઇવાર્કભાઃ
કેટલાક જીવો ભલે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય, છતાં અલગ-અલગ દેખાય છે — જેમ ઘી અને પાણી દુધના દરિયામાં અલગ દેખાય છે, કે જેમ રત્નોમાંથી પડતા સૂર્યપ્રકાશના કિરણો અલગ-અલગ તેજ આપે છે.
સવિકાસા યથા સ્વપ્ને મેરુમન્દરકોટયઃ । સંવિત્તત્ત્વે તથા સર્ગા દૃષદાદ્યન્તરેષ્વ્ અપિ
જેમ સ્વપ્નમાં મેરુ અને મંદર પર્વતોની ટોચો ખુલ્લી નજરે દેખાય છે, તેમ જ ચેતનાની વાસ્તવિકતામાં પથ્થર અને અન્ય વસ્તુઓમાં પણ સર્જન દેખાય છે.
સંવિત્ સર્વગતા શાન્તા સત્તાસામાન્યરૂપિણી । સર્ગશબ્દાર્થરહિતાસ્ સર્ગાસ્ તસ્યાẖ કિલોદરમ્
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપેલી, શાંત અને સર્વના અસ્તિત્વરૂપ છે; 'સૃષ્ટિ' શબ્દ કે અર્થ વગરની અનેક રચનાઓ એમાં સમાયેલા છે.
સ્થલં જલં નભશ્ શૈલં પૂર્વમ્ અદ્યાધુનાખિલમ્ । સર્વં સર્વગતં શાન્તં સર્વગત્વાન્ મહાચિતેઃ
ભૂમિ, પાણી, આકાશ કે પર્વત—પહેલાં હોય કે હવે હોય, બધું જ સર્વત્ર વ્યાપેલું અને શાંત છે, કારણ કે મહાન ચેતનાનો વ્યાપ સર્વત્ર છે.