એવં ભાવનયોચ્છૂનં જાતં પશ્યતિ દેહકમ્ । સર્વાવયવસમ્પન્નં પઙ્કાદ્ ઇવ વિનિર્મિતમ્
આવી કલ્પનાથી ઊભેલા શરીરને, બધાં અંગો સાથે પૂર્ણ બનેલ, એ એવું જુએ છે જાણે કાદવમાંથી ઘડાયું હોય.
શરીરમ્ અભિસમ્પન્નં પશ્યન્ પ્રોચ્છૂનવાસનમ્ । પરલોકમ્ અથ સ્ફારં ચિનોત્ય્ આશુ ચ પશ્યતિ
જ્યારે એ સંપૂર્ણ બનેલ શરીરને જુએ છે અને અગાઉના સંસ્કારો પણ દેખાય છે, ત્યારે એ તરત જ બીજા લોકના વિશાળ ક્ષેત્રને ઓળખી અને જોઈ શકે છે.
તતẖ કતિપયં કાલં શેષં દુષ્કૃતકર્મણામ્ । ભુક્ત્વા સુકૃતભોગાય યાતિ પુણ્યવતાં પદમ્
પછી, થોડો સમય પોતાના ખરાબ કર્મોના બાકી રહેલા ફળો ભોગવીને, એ સારા કર્મોના આનંદ માટે આગળ વધે છે અને ધર્મી લોકો જેવું સ્થાન પામે છે.
તત્રોપરિ વિમાનેષુ લોકપાલપુરેષુ ચ । મેરૂપવનકુઞ્જેષુ રમતે રમણીસખઃ
ત્યાં, સ્વર્ગના મહેલો અને દેવતાઓના શહેરોમાં, તેમજ મેરુ પર્વતના બગીચા અને ઝાડીઓમાં, પોતાના પ્રિયજનની સંગતમાં આનંદ માણે છે.
મન્દારદલદોલાસુ પુન્નાગગહનેષુ ચ । પારિજાતવનાગ્રેષુ રમતે રમણીસખઃ
મંદારના પાંદડાની ઝૂલામાં, પુન્નાગના ઘન ઝાડોમાં અને પારિજાતના બગીચાની ધાર પર, પોતાના પ્રિયજન સાથે આનંદ કરે છે.
સન્તાનકવિતાનેષુ પારિભદ્રદ્રુમેષુ ચ । કલ્પપાદપકુઞ્જેષુ રમતે રમણીસખઃ
સંતાનકના છાંયાવાળા સ્થળે, પારિભદ્રના વૃક્ષોમાં અને કલ્પવૃક્ષના ઝાડીઓમાં, પોતાના પ્રિયજનની સંગતમાં આનંદ માણે છે.
યોગભૂમિગતા યે યે મ્રિયન્તે પુરુષોત્તમાઃ । તે ક્ષીણદુષ્કૃતા મત્તા રમન્તે સુરસદ્મસુ
યોગના વિવિધ અવસ્થાઓમાં સ્થિર થયેલા શ્રેષ્ઠ પુરુષો, જેમણે પોતાના બધા દુષ્કર્મો ખતમ કરી દીધા હોય છે, તેઓ જ્યારે મૃત્યુ પામે છે ત્યારે દેવલોકમાં આનંદમાં મસ્ત થઈને વિહાર કરે છે.
સ્વાસ્તીર્ણકલ્પતરુપલ્લવસંસ્તરેષુ પુષ્પાવનદ્ધમૃદુહેમલતાલયેષુ । સમ્યક્ક્રિયાસ્ સુરપુરેષુ સહાપ્સરોભિર્ વિદ્યાધરાસ્ સુરતસારસુખં રમન્તે
ઈચ્છિત ફળ આપતા વૃક્ષોના કોમળ પાંદડાંથી છવાયેલા પથારાં પર, સુગંધિત ફૂલોથી ગૂંથાયેલા સુવર્ણ મંડપોમાં, વિદ્યાધરો દેવલોકમાં અપ્સરાઓ સાથે સર્વવિધ વિધિઓ પૂર્ણ કરીને, આનંદ અને સુખમાં લીન થઈને વિહાર કરે છે.
પ્રત્યેકમ્ એવમ્ ઉદિતḫ પૃથક્સંસારષણ્ડકઃ । સસુરાસુરપાતાલલોકાન્તરધરામ્બરઃ
આ રીતે દરેક જગત અલગ-અલગ રીતે ઊભું થાય છે, જેમાં દેવો, અસુરો, પાતાળલોક અને ધરતી-આકાશનો વિશાળ વિસ્તાર સામેલ હોય છે.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાદ્યા એવમ્ એવ ગતાસ્ સ્થિતિમ્ । સઙ્કલ્પાત્માન એવેમં સર્ગસઙ્કલ્પમ્ આશ્રિતાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર, રુદ્ર અને અન્ય દેવતાઓ પણ આવી જ રીતે પોતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે, કારણ કે તેઓ સંકલ્પ સ્વરૂપ છે અને એ જ સર્જનના સંકલ્પ પર આધાર રાખે છે.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાદિḫ પૂર્વમ્ એવ મનોમયી । માયેયમ્ ઉદિતા મિથ્યા સર્ગતા કલ્પનાત્મિકા
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, રુદ્ર અને બીજા બધા પહેલાં મનથી બનેલા રૂપે પ્રગટ થયા હતા; આ માયા ખોટી રીતે ઊભી થયેલી છે, કલ્પનાથી જ સર્જાયેલી છે.
યદ્ યદ્ આલોક્યતે કિઞ્ચિન્ માયાયાસ્ તદ્ અસન્ નભઃ । અન્તરન્તરસારાત્મરમ્ભાસ્તમ્ભા ઇવોદિતાઃ
આ માયામાં જે કંઈ પણ થોડું પણ દેખાય છે, તે આકાશ જેવું અસ્તિત્વહીન છે; તે બધું અંદરના ખાલીપામાંથી ઊભેલા થાંભલાં જેવું દેખાય છે.
સઙ્કલ્પપુરુષા એતે બ્રહ્મરુદ્રેન્દ્રકાદયઃ । અસત્યાશ્ ચૈવ સત્યાશ્ ચ ચિત્ત્વાચિત્ત્વૈર્ ઇહ સ્થિતાઃ
આ બ્રહ્મા, રુદ્ર, ઇન્દ્ર અને બીજા બધા વિચારથી બનેલા પાત્રો છે; અહીં તેઓ અસત્ય પણ છે અને સત્ય પણ છે, મનવાળા અને મન વિના પણ છે.
ભૂતં પ્રતિ પૃથગ્ભૂતસ્ સર્ગો વિકસિતસ્ સ્વયમ્ । સઙ્કલ્પસ્વપ્નપુરવન્ મનોરાજ્યવદ્ આતતઃ
દરેક જીવ માટે અલગ અલગ સર્જન પોતે જ વિકસે છે, જે વિચાર અને સ્વપ્નના શહેર અથવા કલ્પનાના રાજ્ય જેવું ફેલાયેલું હોય છે.
સર્વગત્વાચ્ ચ ચિદ્ધાતોર્ મિથશ્ ચાનુભવભ્રમાત્ । સર્ગેષ્વ્ એતેષુ સદ્રૂપાસ્ સમસ્તા ભૂતજાતયઃ
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપેલી હોવાથી અને અનુભવમાં પરસ્પર ભ્રમ થવાને કારણે, સર્જનના બધા જીવજાતો એકસરખા સ્વરૂપવાળા દેખાય છે.
સમ્મિલન્તિ મિથẖ કેચિન્ નિરાવરણસંવિદઃ । સર્ગાḫ પરિણમન્ત્ય્ અન્યે ત્વ્ અપરસ્પરવેદિનઃ
કેટલાક જીવો એકબીજામાં જોડાઈ જાય છે, કેમ કે તેમની જ્ઞાનશક્તિ અવરોધરહિત છે; જ્યારે બીજા સર્જનમાં પરિવર્તન પામે છે, પણ એકબીજાની ખબર રાખતા નથી.
કાકતાલીયવત્ કેચિત્ સર્ગાસ્ સર્ગે પતન્ત્ય્ અપિ । દેશમ્ અન્યમ્ ઇમં પ્રાપ્તા વયમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવિતાઃ
કેટલાક સર્જનો કાગડો અને તાડના વૃક્ષ જેવી યાદૃચ્છિક રીતે બીજાં સર્જનમાં આવી પડે છે; તેઓ એમ માને છે કે, 'અમે બીજાં સ્થાન પર આવી ગયા છીએ.'
ક્રમેણાનેન હે રામ તે સ્વપ્નપુરુષા અપિ । સઙ્કલ્પપુરુષાશ્ ચૈવ સત્યાશ્ ચિત્ત્વાદ્ અખણ્ડિતાત્
હે રામ, આ રીતે સ્વપ્નમાં દેખાતા મનુષ્યો અને કલ્પનાથી સર્જાયેલા મનુષ્યો પણ સાચા છે, કેમ કે ચેતના અખંડ છે.
ચિદ્ઘનં ચિત્ત્વસારત્વાચ્ ચિત્ત્વમ્ એવાવતિષ્ઠતે । નાસ્ય વિઘ્નો ન વેધો ઽસ્તિ નાન્યતા ન ચ નાશિતા
ચેતનાનું સ્વરૂપ ઘન છે અને મનનું સાર છે, તેથી અંતે મન જ રહે છે; તેને કોઈ અવરોધ નથી, કોઈ વિભાજન નથી, કોઈ બીજુંપણું નથી અને તેનો વિનાશ પણ થતો નથી.
સઙ્કલ્પપુરુષાસ્ સત્યાસ્ સત્યાશ્ ચ સ્વપ્નવિભ્રમાઃ । વર્તમાનાર્થકારિત્વાન્ નેહ કિઞ્ચિદ્ અસન્મયમ્
વિચારથી ઊભેલા મનુષ્યો સચ્ચાઈ છે, અને સ્વપ્નની ગેરસમજ પણ સાચી છે; કારણ કે એ વર્તમાનમાં પરિણામ આપે છે, અહીં કંઈ પણ અસત્ય નથી.
પરસ્પરમ્ અલભ્યત્વાદ્ યન્ નાર્થાય ન વસ્તુ તત્ । સત્યમ્ અસ્માકમ્ અપ્ય્ એષ દેશાન્તરનરો યથા
એકબીજાને પ્રાપ્ત ન કરી શકાય, એટલે જે એક માટે વસ્તુ નથી, તે વસ્તુ જ નથી; પણ આપણા માટે તો એ સાચું છે, જેમ કે બીજાં દેશનો માણસ હોય તેમ.
યદ્ યથા યેન યત્રાસ્તિ તત્ તથા તેન તત્ર તત્ । નાત્ર સત્યે સદસતી તેનાલં મૌનવાન્ ભવ
જે, જેમ, જેને, જ્યાં છે, એ એ રીતે, એ માટે, ત્યાં છે; આ સત્યમાં સત્ય કે અસત્ય કંઈ નથી, તેથી ચૂપ રહી જા.
જગત્ સ્વભાવતો નાસ્તિ યચ્ ચેદં પરિદૃશ્યતે । તત્ સર્વં બ્રહ્મસત્તૈવ પ્રેક્ષિતં વા ન કિઞ્ચન
આ જગત પોતે પોતે અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; અહીં જે કંઈ દેખાય છે, એ બધું બ્રહ્મની જ સત્તા છે, અને જો જોવાયું ન હોય તો કશુંય નથી.
બ્રવીમ્ય્ અભ્યુપગમ્યાપિ સર્ગાદિ યદિ વિદ્યતે । તદ્ એતજ્ જઠરં બ્રાહ્મં વિદ્ધિ તત્કચનાત્મકમ્
માનીએ કે સર્જન વગેરેનું અસ્તિત્વ છે, તો પણ જાણ કે આ બધું બ્રહ્મનું જ ગર્ભ છે, અને એ બ્રહ્મના જ સ્વરૂપથી બનેલું છે.
યથાન્તર્ ઇક્ષોર્ માધુર્યં તૈક્ષ્ણ્યં ચ મરિચાદિષુ । તથાન્તર્ બ્રહ્મણો દૃશ્યમ્ અહન્તાદિ જગત્ત્રયમ્
જેમ ઉસરીની અંદર મીઠાશ અને તેના રસમાં તીખાશ હોય છે, તેમ બ્રહ્મના અંદર જ ત્રણેય જગત, અહંકાર અને બીજું બધું દેખાય છે.
અહં જગદ્ દૃશ્યમ્ ઇતિ શબ્દાર્થૈḫ પરિવર્જિતમ્ । અખણ્ડિતમ્ ઇદં સત્યમ્ ઇદંશબ્દાર્થવર્જિતમ્
'હું', 'જગત', 'દેખાતું' — આવા શબ્દો અને અર્થથી રહિત છે; આ અખંડિત સત્ય છે, અને એ કોઈ પણ શબ્દ કે અર્થથી પર છે.
દ્યૌẖ ક્ષમા વાયુર્ આકાશં પર્વતાસ્ સરિતો દિશઃ । સતો ઽનવયવસ્યાપિ ભાગા બહિર્ અવસ્થિતાઃ
આકાશ, ધરતી, પવન, અંતરિક્ષ, પર્વતો, નદીઓ અને દિશાઓ—આ બધું જોતાં તો અલગ-અલગ ભાગો છે, પણ જે સત્ય સ્વરૂપ છે, તેમાં કોઈ ભાગ નથી, છતાં આ બધું બહાર દેખાય છે.
પુરુષં પ્રતિ સઙ્કલ્પાત્ સર્ગો હૃદિ વિજૃમ્ભતે । સાદ્રિદ્યૂર્વીનદીશાંશẖ કૌશે રસ ઇવાઙ્કુરે
મનુષ્ય માટે કલ્પનાની શક્તિથી સર્જન હૃદયમાં ફેલાય છે, જેમાં પર્વતો, ધરતી, નદીઓ અને તેના ભાગો હોય છે—જેમ કે અંકુરમાં રસ વ્યાપેલો હોય છે.
સંવિત્ સ્વોદરસંલીનં ખાત્મકા ખાત્મકં જગત્ । યથાભિરુચિતેનાન્તર્ ભોગેનાસ્વાદયત્ય્ અલમ્
ચેતના પોતાનાં આંતરિક સ્વરૂપમાં લીન રહીને, આ જગત—which છે તો ખાલી જગ્યા જેવું—પસંદ મુજબ અંદરથી અનુભવ કરીને માણે છે.
ન સ્વપ્ને ગમ્યતે દેશો ન દેશો હૃદમ્ એતિ વા । ન જાગ્રતિ બહિર્દેશો ન જાગ્રદ્ દેશવર્તિ વા
સ્વપ્નમાં કોઈ સ્થાન જવામાં આવતું નથી, કે કોઈ સ્થાન હૃદયમાં આવે છે એવું નથી; જાગૃત અવસ્થામાં પણ બહાર કોઈ સ્થાન નથી, કે કોઈ સ્થાનમાં રહીયે એવું નથી.