સુખી દુẖખી ભવો ઽભાવો નરો નાગો ઽમરો ઽસુરઃ । બકẖ કાકશ્ શુકશ્ શઙ્ખસ્ તિત્તિરિર્ હરિણો વૃષઃ
સુખી, દુઃખી, છે કે નથી, માનવ, સાપ, દેવ, દાનવ, બગલો, કાગડો, પોપટ, શંખ, ટીટોડી, હરણ કે વાછરડો—
ભવત્ય્ અભવ્યતામ્ એત્ય દુẖખાદ્ દુẖખં ભયાદ્ ભયમ્ । પતન્ન્ આપાતરમ્યેષુ રમતે ભોગભસ્મસુ
ક્યારેક યોગ્ય બની પછી અયોગ્ય બને છે, દુઃખમાંથી વધુ દુઃખમાં જાય છે, ભયમાંથી વધુ ભયમાં પડે છે, અને તાત્કાલિક આનંદમાં મગ્ન રહે છે, જે અંતે બળી જાય છે.
અશરીરો નિરાકારસ્ સઙ્કલ્પાત્મામ્બરાસ્પદઃ । પિશાચો ઽસ્મીતિ સંવિત્ત્યા ક્વચિદ્ ધત્તે પિશાચતામ્
શરીર વિના, આકાર વિના, કલ્પનાથી બનેલું, આકાશમાં વસે છે—ક્યારેક 'હું ભૂત છું' એમ માને છે અને ભૂતનું રૂપ ધારણ કરે છે.
યદ્ યત્ સર્ગે યથા રૂઢં તત્ તથા તુ નિષેવતે । જીવં સર્વાત્મકં તજ્જ્ઞમ્ અતજ્જ્ઞમ્ અપિ વાનઘ
સૃષ્ટિમાં જે જે રૂપે સ્થિર થાય છે, એ જ પ્રમાણે સ્વીકારી લે છે—એ જીવ સર્વજ્ઞ હોય કે અજ્ઞાની હોય, કે બીજું કંઈ હોય, હે નિર્દોષ.
યક્ષરક્ષḫપિશાચાદિભાવનાભ્રમભેદતઃ । જન્મનામ્ અત્ર સઙ્ખ્યાં ન કર્તું મમ સમાર્થતા
યક્ષ, રાક્ષસ કે ભૂત જેવી કલ્પનાઓના ભ્રમથી, અહીં કેટલાં જન્મ થયા છે તેની ગણતરી કરવી મારા માટે શક્ય નથી, કારણ કે એ જન્મોની કોઈ ગણતરી નથી.
પદાર્થભાવનામાત્રાદ્ અતિદુẖખપરમ્પરાઃ । અહન્તાત્મન ઉદ્યન્તિ સત્યાસત્યઘનભ્રમાઃ
માત્ર વસ્તુઓની કલ્પનાથી જ, પોતાને 'હું' માનનારા માટે અસંખ્ય અને ભારે દુઃખોની શ્રૃંખલા ઊભી થાય છે, જે સાચા અને ખોટા એવા ઘન ભ્રમોથી ભરેલી હોય છે.
એવં ખ એવ જાયન્તે ખરૂપાસ્ સંસૃતિભ્રમાઃ । ન દેશકાલાવરણં કુર્વન્ત્ય્ એતે મનાગ્ અપિ
આ રીતે, આ સંસારના ભ્રમો માત્ર આકાશમાં જ ઊભા થાય છે અને આકાશરૂપ જ હોય છે; એ કોઈ પણ રીતે દેશ કે સમયની બાંધણી લાદતા નથી, એમાં ذرાય પણ અવરોધ નથી.
અનારતં સર્ગપરમ્પરાણામ્ અરૂપિણીનામ્ અથ રૂપિણીનામ્ । જલદ્રવાનુક્રમસંસ્થિતાનાં ક્રાન્તો ઽસ્મિ ખે ખાત્મતયોદિતાનામ્
હું અનંત સર્જનશૃંખલાઓમાંથી પસાર થયો છું, જે ક્યારેક રૂપ વગરની અને ક્યારેક રૂપવાળી છે, પાણીની ધારોની જેમ વહેતી રહે છે અને આ બધું આકાશમાં આત્મારૂપે પ્રગટે છે.
યોગભૂમિકયોત્ક્રાન્તજીવિતસ્ય શરીરિણઃ । ભૂમિકાંશાનુસારેણ ક્ષીયતે પૂર્વદુષ્કૃતમ્
યોગના વિવિધ પગથિયાંમાંથી આગળ વધેલા માણસના જીવનમાં, તેના અગાઉના દુષ્કર્મોનું ફળ એના પ્રાપ્ત થયેલા સ્તર અનુસાર ધીમે ધીમે ઓગળી જાય છે.
પુરાભૂવમ્ અહં જન્તુર્ મૃતો ઽહં તત્ર બન્ધુષુ । ચિરેણેહાહમ્ ઉત્પન્ન ઇતિ પશ્યત્ય્ અસૌ તતઃ
એ માણસ એવું અનુભવે છે: 'હું પહેલાં જીવતો હતો, પછી મારા સંબંધીઓ વચ્ચે મરી ગયો, અને લાંબા સમય પછી હવે અહીં જન્મ લીધો છે.'
એવં ભાવનયોચ્છૂનં જાતં પશ્યતિ દેહકમ્ । સર્વાવયવસમ્પન્નં પઙ્કાદ્ ઇવ વિનિર્મિતમ્
આવી કલ્પનાથી ઊભેલા શરીરને, બધાં અંગો સાથે પૂર્ણ બનેલ, એ એવું જુએ છે જાણે કાદવમાંથી ઘડાયું હોય.
શરીરમ્ અભિસમ્પન્નં પશ્યન્ પ્રોચ્છૂનવાસનમ્ । પરલોકમ્ અથ સ્ફારં ચિનોત્ય્ આશુ ચ પશ્યતિ
જ્યારે એ સંપૂર્ણ બનેલ શરીરને જુએ છે અને અગાઉના સંસ્કારો પણ દેખાય છે, ત્યારે એ તરત જ બીજા લોકના વિશાળ ક્ષેત્રને ઓળખી અને જોઈ શકે છે.
તતẖ કતિપયં કાલં શેષં દુષ્કૃતકર્મણામ્ । ભુક્ત્વા સુકૃતભોગાય યાતિ પુણ્યવતાં પદમ્
પછી, થોડો સમય પોતાના ખરાબ કર્મોના બાકી રહેલા ફળો ભોગવીને, એ સારા કર્મોના આનંદ માટે આગળ વધે છે અને ધર્મી લોકો જેવું સ્થાન પામે છે.
તત્રોપરિ વિમાનેષુ લોકપાલપુરેષુ ચ । મેરૂપવનકુઞ્જેષુ રમતે રમણીસખઃ
ત્યાં, સ્વર્ગના મહેલો અને દેવતાઓના શહેરોમાં, તેમજ મેરુ પર્વતના બગીચા અને ઝાડીઓમાં, પોતાના પ્રિયજનની સંગતમાં આનંદ માણે છે.
મન્દારદલદોલાસુ પુન્નાગગહનેષુ ચ । પારિજાતવનાગ્રેષુ રમતે રમણીસખઃ
મંદારના પાંદડાની ઝૂલામાં, પુન્નાગના ઘન ઝાડોમાં અને પારિજાતના બગીચાની ધાર પર, પોતાના પ્રિયજન સાથે આનંદ કરે છે.
સન્તાનકવિતાનેષુ પારિભદ્રદ્રુમેષુ ચ । કલ્પપાદપકુઞ્જેષુ રમતે રમણીસખઃ
સંતાનકના છાંયાવાળા સ્થળે, પારિભદ્રના વૃક્ષોમાં અને કલ્પવૃક્ષના ઝાડીઓમાં, પોતાના પ્રિયજનની સંગતમાં આનંદ માણે છે.
યોગભૂમિગતા યે યે મ્રિયન્તે પુરુષોત્તમાઃ । તે ક્ષીણદુષ્કૃતા મત્તા રમન્તે સુરસદ્મસુ
યોગના વિવિધ અવસ્થાઓમાં સ્થિર થયેલા શ્રેષ્ઠ પુરુષો, જેમણે પોતાના બધા દુષ્કર્મો ખતમ કરી દીધા હોય છે, તેઓ જ્યારે મૃત્યુ પામે છે ત્યારે દેવલોકમાં આનંદમાં મસ્ત થઈને વિહાર કરે છે.
સ્વાસ્તીર્ણકલ્પતરુપલ્લવસંસ્તરેષુ પુષ્પાવનદ્ધમૃદુહેમલતાલયેષુ । સમ્યક્ક્રિયાસ્ સુરપુરેષુ સહાપ્સરોભિર્ વિદ્યાધરાસ્ સુરતસારસુખં રમન્તે
ઈચ્છિત ફળ આપતા વૃક્ષોના કોમળ પાંદડાંથી છવાયેલા પથારાં પર, સુગંધિત ફૂલોથી ગૂંથાયેલા સુવર્ણ મંડપોમાં, વિદ્યાધરો દેવલોકમાં અપ્સરાઓ સાથે સર્વવિધ વિધિઓ પૂર્ણ કરીને, આનંદ અને સુખમાં લીન થઈને વિહાર કરે છે.
પ્રત્યેકમ્ એવમ્ ઉદિતḫ પૃથક્સંસારષણ્ડકઃ । સસુરાસુરપાતાલલોકાન્તરધરામ્બરઃ
આ રીતે દરેક જગત અલગ-અલગ રીતે ઊભું થાય છે, જેમાં દેવો, અસુરો, પાતાળલોક અને ધરતી-આકાશનો વિશાળ વિસ્તાર સામેલ હોય છે.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાદ્યા એવમ્ એવ ગતાસ્ સ્થિતિમ્ । સઙ્કલ્પાત્માન એવેમં સર્ગસઙ્કલ્પમ્ આશ્રિતાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર, રુદ્ર અને અન્ય દેવતાઓ પણ આવી જ રીતે પોતાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે, કારણ કે તેઓ સંકલ્પ સ્વરૂપ છે અને એ જ સર્જનના સંકલ્પ પર આધાર રાખે છે.
બ્રહ્મવિષ્ણ્વિન્દ્રરુદ્રાદિḫ પૂર્વમ્ એવ મનોમયી । માયેયમ્ ઉદિતા મિથ્યા સર્ગતા કલ્પનાત્મિકા
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઇન્દ્ર, રુદ્ર અને બીજા બધા પહેલાં મનથી બનેલા રૂપે પ્રગટ થયા હતા; આ માયા ખોટી રીતે ઊભી થયેલી છે, કલ્પનાથી જ સર્જાયેલી છે.
યદ્ યદ્ આલોક્યતે કિઞ્ચિન્ માયાયાસ્ તદ્ અસન્ નભઃ । અન્તરન્તરસારાત્મરમ્ભાસ્તમ્ભા ઇવોદિતાઃ
આ માયામાં જે કંઈ પણ થોડું પણ દેખાય છે, તે આકાશ જેવું અસ્તિત્વહીન છે; તે બધું અંદરના ખાલીપામાંથી ઊભેલા થાંભલાં જેવું દેખાય છે.
સઙ્કલ્પપુરુષા એતે બ્રહ્મરુદ્રેન્દ્રકાદયઃ । અસત્યાશ્ ચૈવ સત્યાશ્ ચ ચિત્ત્વાચિત્ત્વૈર્ ઇહ સ્થિતાઃ
આ બ્રહ્મા, રુદ્ર, ઇન્દ્ર અને બીજા બધા વિચારથી બનેલા પાત્રો છે; અહીં તેઓ અસત્ય પણ છે અને સત્ય પણ છે, મનવાળા અને મન વિના પણ છે.
ભૂતં પ્રતિ પૃથગ્ભૂતસ્ સર્ગો વિકસિતસ્ સ્વયમ્ । સઙ્કલ્પસ્વપ્નપુરવન્ મનોરાજ્યવદ્ આતતઃ
દરેક જીવ માટે અલગ અલગ સર્જન પોતે જ વિકસે છે, જે વિચાર અને સ્વપ્નના શહેર અથવા કલ્પનાના રાજ્ય જેવું ફેલાયેલું હોય છે.
સર્વગત્વાચ્ ચ ચિદ્ધાતોર્ મિથશ્ ચાનુભવભ્રમાત્ । સર્ગેષ્વ્ એતેષુ સદ્રૂપાસ્ સમસ્તા ભૂતજાતયઃ
ચેતના સર્વત્ર વ્યાપેલી હોવાથી અને અનુભવમાં પરસ્પર ભ્રમ થવાને કારણે, સર્જનના બધા જીવજાતો એકસરખા સ્વરૂપવાળા દેખાય છે.
સમ્મિલન્તિ મિથẖ કેચિન્ નિરાવરણસંવિદઃ । સર્ગાḫ પરિણમન્ત્ય્ અન્યે ત્વ્ અપરસ્પરવેદિનઃ
કેટલાક જીવો એકબીજામાં જોડાઈ જાય છે, કેમ કે તેમની જ્ઞાનશક્તિ અવરોધરહિત છે; જ્યારે બીજા સર્જનમાં પરિવર્તન પામે છે, પણ એકબીજાની ખબર રાખતા નથી.
કાકતાલીયવત્ કેચિત્ સર્ગાસ્ સર્ગે પતન્ત્ય્ અપિ । દેશમ્ અન્યમ્ ઇમં પ્રાપ્તા વયમ્ ઇત્ય્ એવ ભાવિતાઃ
કેટલાક સર્જનો કાગડો અને તાડના વૃક્ષ જેવી યાદૃચ્છિક રીતે બીજાં સર્જનમાં આવી પડે છે; તેઓ એમ માને છે કે, 'અમે બીજાં સ્થાન પર આવી ગયા છીએ.'
ક્રમેણાનેન હે રામ તે સ્વપ્નપુરુષા અપિ । સઙ્કલ્પપુરુષાશ્ ચૈવ સત્યાશ્ ચિત્ત્વાદ્ અખણ્ડિતાત્
હે રામ, આ રીતે સ્વપ્નમાં દેખાતા મનુષ્યો અને કલ્પનાથી સર્જાયેલા મનુષ્યો પણ સાચા છે, કેમ કે ચેતના અખંડ છે.
ચિદ્ઘનં ચિત્ત્વસારત્વાચ્ ચિત્ત્વમ્ એવાવતિષ્ઠતે । નાસ્ય વિઘ્નો ન વેધો ઽસ્તિ નાન્યતા ન ચ નાશિતા
ચેતનાનું સ્વરૂપ ઘન છે અને મનનું સાર છે, તેથી અંતે મન જ રહે છે; તેને કોઈ અવરોધ નથી, કોઈ વિભાજન નથી, કોઈ બીજુંપણું નથી અને તેનો વિનાશ પણ થતો નથી.
સઙ્કલ્પપુરુષાસ્ સત્યાસ્ સત્યાશ્ ચ સ્વપ્નવિભ્રમાઃ । વર્તમાનાર્થકારિત્વાન્ નેહ કિઞ્ચિદ્ અસન્મયમ્
વિચારથી ઊભેલા મનુષ્યો સચ્ચાઈ છે, અને સ્વપ્નની ગેરસમજ પણ સાચી છે; કારણ કે એ વર્તમાનમાં પરિણામ આપે છે, અહીં કંઈ પણ અસત્ય નથી.