કર્મસ્વ્ અર્થેષુ ચિન્તાસુ વાસનાસ્વ્ આત્મતાસુ ચ । અવેદનમ્ અમગ્નત્વં શ્રેષ્ઠાસંસઙ્ગ ઉચ્યતે
કર્મોમાં, વિષયોમાં, વિચારોમાં, વાસનાઓમાં કે પોતાનામાં પણ જે મન લગાડાતું નથી અને જેમાં ડૂબાણ થતું નથી — એ જ શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્ય કહેવાય છે.
અજ્ઞાનપઙ્કપીઠાયાં જ્ઞપ્તિભૂમૌ સ્વભાવતઃ । કાકતાલીયયોગાદ્ વાક્ષયાદ્ વા સર્વકર્મણામ્
જ્ઞાનની ભૂમિ, જે સ્વભાવથી અજ્ઞાનના કાદવથી ઉપર છે, ત્યાં કાગળના પાંદડાં પર કાગડો બેઠો હોય એમ કે માત્ર જોવાથી બધાં કર્મો થાય છે.
સંવિજ્જલવિલાસાયાં વિશદ્દેહમૃણાલકઃ । જાતો હૃદયસદ્વાપ્યાં ચિન્તાશફરિકાન્વિતઃ
ચેતનાની રમણમાં, જેનું શુદ્ધ શરીર કમળના ડાંઠ જેવું છે, જે હૃદયની સાચી સરોવરથી જન્મેલો છે, તેને વિચારો નાનાં માછલીઓની જેમ સાથે રહે છે.
સન્તોષામોદમધુરસ્ સત્કાર્યામલપલ્લવઃ । ચિત્તનાલાગ્રસંલીનો ઽવિઘ્નકણ્ટકસઙ્કટઃ
સંતોષની સુગંધથી મીઠો, સારા કર્મોના નિષ્કળંક પાંદડાવાળો, મનના ડાંઠના ટોચે લીન, તે અવરોધના કાંટાળાં જાળમાં ફસાય છે.
વિવેકપદ્મો રૂઢો ઽન્તર્ વિચારાર્કવિકાસિતઃ । ફલં ફલત્ય્ અસંસઙ્ગં તૃતીયાં ભૂમિકાં ગતઃ
વિવેકનું કમળ અંદર મજબૂત રીતે ઊગેલું છે અને વિચારના સૂર્યથી ખીલેલું છે; તે અસંગતાનું ફળ આપે છે અને ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચે છે.
અસંસક્તમના મૌની મુનિર્ મદબહિષ્કૃતઃ । ભવત્ય્ અવિદ્યમાનાભસ્ તૃતીયાં ભૂમિકામ્ ઇતઃ
અસંગત મનવાળો, મૌન રહેતો, મદથી મુક્ત ઋષિ, ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચીને જાણે અસ્તિત્વવિહિન થઈ જાય છે.
સમવાયાદ્ વિશુદ્ધાનાં સમત્વાદ્ ધર્મકર્મણામ્ । કાકતાલીયયોગેન પ્રથમોદેતિ ભૂમિકા
જ્યારે શુદ્ધ ગુણો અને કર્મો સમાન થાય છે, અને અચાનક crow અને ખજુરના ફળ જેવી સંયોગથી, ત્યારે પ્રથમ અવસ્થા ઊભી થાય છે.
ભૂમિḫ પ્રોદિતમાત્રાન્તર્ અમૃતાઙ્કુરિકૈવ સા । વિવેકેનામ્બુસેકેન રક્ષ્યા પાલ્યાતિ ધીમતા
આ અવસ્થા જ્યારે ઊભી થાય છે, ત્યારે તે અમૃતના અંકુર જેવી હોય છે; તેને સમજના પાણીથી બુદ્ધિશાળી માણસે સાચવી અને પોષવી જોઈએ.
યેનાંશેનોલ્લસત્ય્ એષા વિચારેણોદયં નયેત્ । તમ્ એવાનુદિનં યત્નાત્ કૃષીવલ ઇવાઙ્કુરમ્
જે રીતે એ થોડું પ્રકાશિત થવા લાગે છે, એ રીતે વિચાર દ્વારા તેને પૂર્ણપણે વિકસાવવી જોઈએ, અને ખેડૂત જેમ અંકુરને રોજે રોજ મહેનતથી ઉછેરે છે, તેમ સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
એષા હિ પરિમૃષ્ટાન્તર્ અન્યાસાં પ્રસવૈકભૂઃ । પત્ત્રાણામ્ અઙ્કુર ઇવ તદ્રૂઢો ઽન્યાસુ રોહતિ
આ અંદરથી શુદ્ધ થાય પછી, બીજીઓની ઉત્પત્તિ માટે એકમાત્ર આધાર બની જાય છે; જેમ અંકુરમાંથી પાંદડા ઊગે છે, તેમ આ પક્કી થાય પછી બીજું બધું પણ તેમાંથી વિકસે છે.
તૃતીયેયમ્ અસંસઙ્ગકારિણી ભવતારિણી । અનયોદિતયોદેતિ ભાનુભાસેવ પદ્મિની
આ ત્રીજી અવસ્થા અસંગતાને જન્મ આપે છે અને જીવનસાગરમાંથી મુક્તિ આપે છે; જ્યારે આ અવસ્થા ઉદયે છે, ત્યારે એ આગળની અવસ્થાને પણ જન્મ આપે છે, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશમાં કમળ ખીલે છે.
વિજિત્યાવગ્રહક્ષોભદુર્દેશપ્રમુખાન્ અરીન્ । સુસિક્તમૂલા લતિકા દદાત્ય્ અવિકલં ફલમ્
ભ્રમ, ઉથલપાથલ અને અનુકૂળ ન હોય તેવા પરિસ્થિતિ જેવા શત્રુઓને જીત્યા પછી, સારી રીતે સિંચાયેલ મૂળવાળી વેલ સંપૂર્ણ રીતે ફળ આપે છે.
અસંસક્તમતિર્ મૌની મદમાત્સર્યવર્જિતઃ । વૃષ્ટશારદમેઘાભો ભવેદ્ ભવ્યસ્ ત્રિભૂમિકઃ
જેનું મન અસંગ છે, જે મૌન છે અને જેને અહંકાર કે ઈર્ષ્યા નથી, એવો ભવ્ય પુરુષ ત્રણેય અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે, જેમ શરદઋતુના વાદળો આકાશમાં શોભે છે.
વિદિતાખિલવેદ્યસ્ય શાન્તસન્દેહસન્તતેઃ । નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન
જેને બધું જાણવું છે તે જાણ્યું છે અને જેના સંશયનો પ્રવાહ શાંત થયો છે, એ માટે અહીં કર્મ કરવાથી કે ન કરવાથી કંઈ પણ મેળવવાનું નથી.
તૃતીયાં ભૂમિકાં પ્રાપ્તસ્ સામાન્યાસઙ્ગવાન્ ઇહ । વિચરત્ય્ અસમુન્નદ્ધḫ પરમ્ આકલયન્ પદમ્
ત્રીજી અવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી, અહીં મનુષ્ય સામાન્ય રીતે સંસારના સંબંધો સાથે રહે છે, પણ અંદરથી ચિંતામુક્ત રહીને પરમ અવસ્થાનું ધ્યાન કરે છે.
શ્રેષ્ઠાસંસઙ્ગવાન્ એષ તૃતીયે ભૂમિકાપદે । ભવતિ પ્રોષિતાશેષસઙ્કલ્પકલનાસ્પદે
આ ત્રીજી અવસ્થામાં મનુષ્ય સર્વોત્તમ વૈરાગ્ય ધરાવે છે, કારણ કે તે બધા કલ્પનાઓ અને વિચારોને સંપૂર્ણપણે છોડી દે છે.
લગત્ય્ અસંસક્તમતેર્ ન કર્મફલભાવના । વારીવ પદ્મપત્ત્રસ્ય રત્નસ્યેવોપરઞ્જના
જેની બુદ્ધિ આસક્તિથી મુક્ત છે, તેને કર્મના ફળની કોઈ કલ્પના રહેતી નથી—જેમ પાણી કમળના પાંદડા પર અટકતું નથી, કે રંગ રત્ન પર ચોંટતો નથી.
નિત્યાસંસક્તયા બુદ્ધ્યા પ્રકૃતં બહિર્ આચરન્ । અન્તર્ અક્ષોભ એવાસ્તે હૃદયેનાપરાજિતઃ
સદા અસક્ત બુદ્ધિ ધરાવતા મનુષ્ય બહારથી તો સામાન્ય કાર્યો કરે છે, પણ અંદરથી અડગ અને અજેય હૃદય સાથે સ્થિર રહે છે.
એનામ્ અસંસઙ્ગદશામ્ અવાપ્ય પતત્ય્ અપીચ્છન્ન્ ઇહ સંસૃતિં નો । ઇચ્છા ચ નોદેતિ ન રામ તે ભો યોદેતિ સા સત્ત્વચમત્કૃતિર્ હિ
જે વ્યક્તિ સંપૂર્ણ અસક્તિની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે, એ પછી ભલે એ અચાનક સંસારમાં પડી જાય, તો પણ એને એમાં કોઈ ઈચ્છા રહેતી નથી, અને મનમાં કોઈ કામના ઊભી થતી નથી. હે રામ, એ છે શુદ્ધ સ્વરૂપની અદભુતતા.
મૂઢસ્યાસત્કુલોત્થસ્ય પ્રવૃત્તસ્ય નરસ્ય ચ । અપ્રાપ્તયોગસઙ્ગસ્ય કથમ્ ઉત્તરણં ભવેત્
જે માણસ મૂર્ખ છે, નીચ કુળમાં જન્મેલો છે, સંસારના કાર્યોમાં જડાયેલો છે અને યોગનો સંગ નથી મળ્યો, એ કેવી રીતે આ સંસાર સાગર પાર કરી શકે?
એકામ્ અથ દ્વિતીયાં વા તૃતીયાં ચેતરાં ચ વા । આરૂઢસ્ય મૃતસ્ય સ્યાત્ કીદૃશી ભગવન્ ગતિઃ
હે ભગવાન, કોઈ વ્યક્તિ પ્રથમ, બીજી કે ત્રીજી અવસ્થાએ, અથવા બીજી કોઈ અવસ્થાએ પહોંચી જાય અને પછી મૃત્યુ પામે, તો એની સ્થિતિ કેવી થાય?
મૂઢસ્યારૂઢદોષસ્ય તાવત્ સંસૃતિર્ આતતા । યાવજ્ જન્માન્તરશતૈશ્ કાકતાલીયયોગતઃ
જે માણસ મૂર્ખ છે અને યોગમાં આગળ વધ્યો નથી, એનું સંસારચક્ર એટલું ચાલે છે, જ્યાં સુધી અનેક જન્મોમાંથી કોઈ દુર્લભ સંયોગથી મુક્તિ પ્રાપ્ત ન થાય.
અથ વા સાધુસઙ્ગત્યા પ્રવૃત્તસ્ય નરસ્ય નો । ઉદેતિ વૈરાગ્યમતિર્ મરૌ પુષ્પલતા યથા
અથવા, જ્યારે માણસ સારા લોકોની સંગત કરે છે, ત્યારે પણ તેના મનમાં વૈરાગ્યની ભાવના ઊભી થતી નથી—જેમ રણમાં ફૂલોની વેલ કદી ઉગતી નથી.
વૈરાગ્યમતિર્ એવં સા પ્રવૃદ્ધા ભૂમિકાક્રમે । નિયોજયતિ સંસારે તટીમ્ ઇવ તરઙ્ગિણી
જ્યારે મનમાં વૈરાગ્ય વધે છે, ત્યારે તે મનુષ્યને આધ્યાત્મિક ઉન્નતિના પગથિયાં પર આગળ લઈ જાય છે, જેમ નદીકાંઠો વહેતી નદીનું માર્ગદર્શન કરે છે.
કેચિજ્ જન્મમહાયોગૈર્ અપ્ય્ અલબ્ધવિચારણાઃ । અરઘટ્ટઘટીયન્ત્રમ્ ઇવોર્ધ્વાધḫપરાસ્ સ્થિતાઃ
કેટલાક લોકો અનેક જન્મ સુધી મહેનત કરે છે છતાં પણ તેમને સાચી સમજ મળતી નથી—જેમ પાણીની ચકડી ઉપર-નીચે ફરે છે પણ ક્યાંય પહોંચી શકતી નથી.
પ્રથમાં વેતરાં વાપિ યોગભૂમિં તુ યો ઽભ્યસેત્ । આયુẖક્ષયમ્ અવાપ્નોતિ પુનḫપાશ્ચાત્યજન્મને
જે કોઈ યોગના પ્રથમ કે બીજા કોઈપણ પગથિયે અભ્યાસ કરે છે, તે પોતાના આયુષ્યનો અંત પામે છે અને પછી ફરી જન્મતો નથી.
સ તમ્ અભ્યસ્તમ્ એવાન્તર્ બુદ્ધૌ પરિકરં વરમ્ । વહન્ યાતિ મૃતેḫ પાર્શ્વં યથા સ્રોતસ્ સરિદ્રયમ્
જે ઉત્તમ ગુણો અને સાધનાઓ જીવનભર અભ્યાસમાં લાવવામાં આવ્યા હોય છે, એ જ મનમાં લઈ, મનુષ્ય મૃત્યુ પછી આગળના અવસ્થામાં જાય છે; જેમ કે નદીનું વહેણ દરિયે મળે છે એમ.
તત્ર તૈશ્ શુભસઙ્કલ્પૈḫ પવિત્રકલનાત્મકઃ । તાદૃગ્ગુણમયૈર્ એવ મિત્રબન્ધુભિર્ અન્વિતઃ
ત્યાં, શુદ્ધ સંકલ્પો ધરાવતા અને એવા જ ગુણવાળા મિત્રો અને સગાઓની સાથે, મનુષ્ય પવિત્ર ગુણોથી યુક્ત બને છે.
અદીનાત્મા જગદ્ભાવાન્ અખિલાન્ અપરામૃશન્ । સંસ્મરન્ પરયા ભક્ત્યા જગત્તરણકારણમ્
મજબૂત મનવાળો, દુનિયાના તમામ અવસ્થાઓથી અસ્પૃશ્ય રહી, પરમ ભક્તિથી જગતમાંથી પાર ઉતારનાર કારણને સ્મરણ કરે છે.
સદ્વાસનામનોરૂપો વિજહાતિ શરીરકમ્ । વાતાવધૂનનાધૂતમ્ આમોદẖ કુસુમં યથા
સારા સંસ્કારો અને ઈચ્છાઓના સ્વરૂપે, એ શરીર છોડે છે; જેમ પવનથી હલનારી સુગંધિત ફૂલ છૂટી જાય છે તેમ.