અનેન ક્રમયોગેન સંયોગેન મહાત્મનામ્ । નિયોગેન સતામ્ અન્તḫ પ્રયોગેણ સ્વસંવિદામ્
આ રીતે ધીરેધીરે આગળ વધતા, મહાન આત્માઓની સંગતથી, સજ્જનોના માર્ગદર્શનથી અને પોતાની જ સમજના ઉપયોગથી,
પૌરુષેણ પ્રયત્નેન તાવદ્ અભ્યાસ ઉહ્યતે । કરામલકવદ્ યાવત્ સર્વસારો ઽનુભૂયતે
પોતાની મહેનત અને સતત પ્રયત્નથી, અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી બધાનું સારું એટલું સ્પષ્ટ અનુભવે છે જેમ કે હાથમાં રાખેલું ફળ હોય.
યા યોદેતિ મનાગ્ ઇચ્છા તસ્યાસ્ તસ્યા નિપાતનાત્ । પદમ્ આસાદ્યતે સારં કયાચિન્ નાન્યયા ધિયા
જ્યારે પણ મનમાં થોડી પણ ઈચ્છા ઊભી થાય, એ ઈચ્છાને એ જ લક્ષ્ય તરફ વાળવાથી, એ જ મનથી સાર પ્રાપ્ત થાય છે, બીજાં કોઈ વિચારથી નહીં.
દૃષ્ટે સકલસીમાન્તે ત્રિજગત્કણદીપકે । સંસારસરિતḫ પારે સારે પરમકારણે
જ્યારે દૃષ્ટિની આખરી સીમા સુધી પહોંચીએ, જે ત્રણેય લોકના અણુઓને પ્રકાશિત કરે છે, ત્યારે જન્મમરણની નદીના પાર, એ સાર, એ પરમ કારણ સુધી પહોંચી જવાય છે.
નાહં કર્તેશ્વરẖ કર્તા નાસ્મિ કર્તા ન ચેશ્વરઃ । નાયમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽહમ્ અહમ્ અસ્મીતરશ્ ચ વા
હું કરનાર નથી, હું સ્વામી પણ નથી, હું કોઈ કાર્ય કરતો નથી, ને હું કોઈનું નિયંત્રણ કરતો નથી. હું આ પણ નથી, બીજું પણ નથી, અને 'હું છું' એવો ભાવ પણ નથી.
કૃત્વા દૂરતરે નૂનમ્ ઇતિ શબ્દાર્થભાવનાઃ । યન્ મૌનમ્ આસિતં શાન્તં શ્રેષ્ઠાસંસઙ્ગ ઉચ્યતે
'હું કરું છું' કે 'હું દૂર છું' જેવા દરેક શબ્દોના અર્થને એક તરફ મૂકી દેવામાં આવે ત્યારે જે મૌન અને શાંત સ્થિતિ રહે છે, તેને સર્વોત્તમ વૈરાગ્ય કહેવામાં આવે છે.
યન્ નાન્તર્ નામ્બરે નાધો નોર્ધ્વે નાશાસુ નાવનૌ । ન પદાર્થે નાપદાર્થે ન જડે ન ચ ચેતને
જે અંદર નથી, આકાશમાં નથી, નીચે કે ઉપર નથી, દિશાઓમાં નથી, સાગરમાં નથી, વસ્તુઓમાં કે અવસ્તુમાં નથી, જડમાં કે ચેતનામાં પણ નથી,
આસિતં ભાસનં શાન્તમ્ અવાસનમ્ અભાવનમ્ । અનાદ્યન્તમ્ અજં કાન્તં તચ્ છ્રેષ્ઠાસઙ્ગ ઉચ્યતે
જે સ્થિતિ પ્રકાશમય છે, શાંત છે, આધારરહિત છે, કલ્પનાવિહિન છે, જેને neither આરંભ છે કે અંત છે, જન્મે નહિ એવી છે, અને પ્રિય છે—એ જ સર્વોત્તમ વૈરાગ્ય કહેવાય છે.
અચિત્તચેતનાનન્દં સર્વભાવાન્તરાસનમ્ । યદ્ વસન્તાદિરસવત્ તચ્ છ્રેષ્ઠાસઙ્ગ ઉચ્યતે
જેમાં મન, ચેતના કે આનંદ નથી, જે સર્વ જીવોમાં અંદર બેઠેલું છે — જેમ વસંત અને બીજાં ઋતુઓનો રસ હોય છે એમ — એ જ સર્વોત્તમ વૈરાગ્ય કહેવાય છે.
અનિમજ્જનમ્ અર્થેષુ ભાવનાભાવનં હૃદિ । અવેદનં સુખાદીનામ્ અસંસઙ્ગં પરં વિદુઃ
વિષયોમાં ડૂબી ન જવું, મનમાં કલ્પના કે ભાવના ન રહેવી, અને સુખ-દુઃખની લાગણી ન થવી — આ સર્વોચ્ચ વૈરાગ્ય કહેવાય છે.
કર્મસ્વ્ અર્થેષુ ચિન્તાસુ વાસનાસ્વ્ આત્મતાસુ ચ । અવેદનમ્ અમગ્નત્વં શ્રેષ્ઠાસંસઙ્ગ ઉચ્યતે
કર્મોમાં, વિષયોમાં, વિચારોમાં, વાસનાઓમાં કે પોતાનામાં પણ જે મન લગાડાતું નથી અને જેમાં ડૂબાણ થતું નથી — એ જ શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્ય કહેવાય છે.
અજ્ઞાનપઙ્કપીઠાયાં જ્ઞપ્તિભૂમૌ સ્વભાવતઃ । કાકતાલીયયોગાદ્ વાક્ષયાદ્ વા સર્વકર્મણામ્
જ્ઞાનની ભૂમિ, જે સ્વભાવથી અજ્ઞાનના કાદવથી ઉપર છે, ત્યાં કાગળના પાંદડાં પર કાગડો બેઠો હોય એમ કે માત્ર જોવાથી બધાં કર્મો થાય છે.
સંવિજ્જલવિલાસાયાં વિશદ્દેહમૃણાલકઃ । જાતો હૃદયસદ્વાપ્યાં ચિન્તાશફરિકાન્વિતઃ
ચેતનાની રમણમાં, જેનું શુદ્ધ શરીર કમળના ડાંઠ જેવું છે, જે હૃદયની સાચી સરોવરથી જન્મેલો છે, તેને વિચારો નાનાં માછલીઓની જેમ સાથે રહે છે.
સન્તોષામોદમધુરસ્ સત્કાર્યામલપલ્લવઃ । ચિત્તનાલાગ્રસંલીનો ઽવિઘ્નકણ્ટકસઙ્કટઃ
સંતોષની સુગંધથી મીઠો, સારા કર્મોના નિષ્કળંક પાંદડાવાળો, મનના ડાંઠના ટોચે લીન, તે અવરોધના કાંટાળાં જાળમાં ફસાય છે.
વિવેકપદ્મો રૂઢો ઽન્તર્ વિચારાર્કવિકાસિતઃ । ફલં ફલત્ય્ અસંસઙ્ગં તૃતીયાં ભૂમિકાં ગતઃ
વિવેકનું કમળ અંદર મજબૂત રીતે ઊગેલું છે અને વિચારના સૂર્યથી ખીલેલું છે; તે અસંગતાનું ફળ આપે છે અને ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચે છે.
અસંસક્તમના મૌની મુનિર્ મદબહિષ્કૃતઃ । ભવત્ય્ અવિદ્યમાનાભસ્ તૃતીયાં ભૂમિકામ્ ઇતઃ
અસંગત મનવાળો, મૌન રહેતો, મદથી મુક્ત ઋષિ, ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચીને જાણે અસ્તિત્વવિહિન થઈ જાય છે.
સમવાયાદ્ વિશુદ્ધાનાં સમત્વાદ્ ધર્મકર્મણામ્ । કાકતાલીયયોગેન પ્રથમોદેતિ ભૂમિકા
જ્યારે શુદ્ધ ગુણો અને કર્મો સમાન થાય છે, અને અચાનક crow અને ખજુરના ફળ જેવી સંયોગથી, ત્યારે પ્રથમ અવસ્થા ઊભી થાય છે.
ભૂમિḫ પ્રોદિતમાત્રાન્તર્ અમૃતાઙ્કુરિકૈવ સા । વિવેકેનામ્બુસેકેન રક્ષ્યા પાલ્યાતિ ધીમતા
આ અવસ્થા જ્યારે ઊભી થાય છે, ત્યારે તે અમૃતના અંકુર જેવી હોય છે; તેને સમજના પાણીથી બુદ્ધિશાળી માણસે સાચવી અને પોષવી જોઈએ.
યેનાંશેનોલ્લસત્ય્ એષા વિચારેણોદયં નયેત્ । તમ્ એવાનુદિનં યત્નાત્ કૃષીવલ ઇવાઙ્કુરમ્
જે રીતે એ થોડું પ્રકાશિત થવા લાગે છે, એ રીતે વિચાર દ્વારા તેને પૂર્ણપણે વિકસાવવી જોઈએ, અને ખેડૂત જેમ અંકુરને રોજે રોજ મહેનતથી ઉછેરે છે, તેમ સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
એષા હિ પરિમૃષ્ટાન્તર્ અન્યાસાં પ્રસવૈકભૂઃ । પત્ત્રાણામ્ અઙ્કુર ઇવ તદ્રૂઢો ઽન્યાસુ રોહતિ
આ અંદરથી શુદ્ધ થાય પછી, બીજીઓની ઉત્પત્તિ માટે એકમાત્ર આધાર બની જાય છે; જેમ અંકુરમાંથી પાંદડા ઊગે છે, તેમ આ પક્કી થાય પછી બીજું બધું પણ તેમાંથી વિકસે છે.
તૃતીયેયમ્ અસંસઙ્ગકારિણી ભવતારિણી । અનયોદિતયોદેતિ ભાનુભાસેવ પદ્મિની
આ ત્રીજી અવસ્થા અસંગતાને જન્મ આપે છે અને જીવનસાગરમાંથી મુક્તિ આપે છે; જ્યારે આ અવસ્થા ઉદયે છે, ત્યારે એ આગળની અવસ્થાને પણ જન્મ આપે છે, જેમ કે સૂર્યપ્રકાશમાં કમળ ખીલે છે.
વિજિત્યાવગ્રહક્ષોભદુર્દેશપ્રમુખાન્ અરીન્ । સુસિક્તમૂલા લતિકા દદાત્ય્ અવિકલં ફલમ્
ભ્રમ, ઉથલપાથલ અને અનુકૂળ ન હોય તેવા પરિસ્થિતિ જેવા શત્રુઓને જીત્યા પછી, સારી રીતે સિંચાયેલ મૂળવાળી વેલ સંપૂર્ણ રીતે ફળ આપે છે.
અસંસક્તમતિર્ મૌની મદમાત્સર્યવર્જિતઃ । વૃષ્ટશારદમેઘાભો ભવેદ્ ભવ્યસ્ ત્રિભૂમિકઃ
જેનું મન અસંગ છે, જે મૌન છે અને જેને અહંકાર કે ઈર્ષ્યા નથી, એવો ભવ્ય પુરુષ ત્રણેય અવસ્થામાં સ્થિર રહે છે, જેમ શરદઋતુના વાદળો આકાશમાં શોભે છે.
વિદિતાખિલવેદ્યસ્ય શાન્તસન્દેહસન્તતેઃ । નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન
જેને બધું જાણવું છે તે જાણ્યું છે અને જેના સંશયનો પ્રવાહ શાંત થયો છે, એ માટે અહીં કર્મ કરવાથી કે ન કરવાથી કંઈ પણ મેળવવાનું નથી.
તૃતીયાં ભૂમિકાં પ્રાપ્તસ્ સામાન્યાસઙ્ગવાન્ ઇહ । વિચરત્ય્ અસમુન્નદ્ધḫ પરમ્ આકલયન્ પદમ્
ત્રીજી અવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી, અહીં મનુષ્ય સામાન્ય રીતે સંસારના સંબંધો સાથે રહે છે, પણ અંદરથી ચિંતામુક્ત રહીને પરમ અવસ્થાનું ધ્યાન કરે છે.
શ્રેષ્ઠાસંસઙ્ગવાન્ એષ તૃતીયે ભૂમિકાપદે । ભવતિ પ્રોષિતાશેષસઙ્કલ્પકલનાસ્પદે
આ ત્રીજી અવસ્થામાં મનુષ્ય સર્વોત્તમ વૈરાગ્ય ધરાવે છે, કારણ કે તે બધા કલ્પનાઓ અને વિચારોને સંપૂર્ણપણે છોડી દે છે.
લગત્ય્ અસંસક્તમતેર્ ન કર્મફલભાવના । વારીવ પદ્મપત્ત્રસ્ય રત્નસ્યેવોપરઞ્જના
જેની બુદ્ધિ આસક્તિથી મુક્ત છે, તેને કર્મના ફળની કોઈ કલ્પના રહેતી નથી—જેમ પાણી કમળના પાંદડા પર અટકતું નથી, કે રંગ રત્ન પર ચોંટતો નથી.
નિત્યાસંસક્તયા બુદ્ધ્યા પ્રકૃતં બહિર્ આચરન્ । અન્તર્ અક્ષોભ એવાસ્તે હૃદયેનાપરાજિતઃ
સદા અસક્ત બુદ્ધિ ધરાવતા મનુષ્ય બહારથી તો સામાન્ય કાર્યો કરે છે, પણ અંદરથી અડગ અને અજેય હૃદય સાથે સ્થિર રહે છે.
એનામ્ અસંસઙ્ગદશામ્ અવાપ્ય પતત્ય્ અપીચ્છન્ન્ ઇહ સંસૃતિં નો । ઇચ્છા ચ નોદેતિ ન રામ તે ભો યોદેતિ સા સત્ત્વચમત્કૃતિર્ હિ
જે વ્યક્તિ સંપૂર્ણ અસક્તિની અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે, એ પછી ભલે એ અચાનક સંસારમાં પડી જાય, તો પણ એને એમાં કોઈ ઈચ્છા રહેતી નથી, અને મનમાં કોઈ કામના ઊભી થતી નથી. હે રામ, એ છે શુદ્ધ સ્વરૂપની અદભુતતા.
મૂઢસ્યાસત્કુલોત્થસ્ય પ્રવૃત્તસ્ય નરસ્ય ચ । અપ્રાપ્તયોગસઙ્ગસ્ય કથમ્ ઉત્તરણં ભવેત્
જે માણસ મૂર્ખ છે, નીચ કુળમાં જન્મેલો છે, સંસારના કાર્યોમાં જડાયેલો છે અને યોગનો સંગ નથી મળ્યો, એ કેવી રીતે આ સંસાર સાગર પાર કરી શકે?