અસંસઙ્ગાત્મિકામ્ અન્યાં તૃતીયાં યોગભૂમિકામ્ । તતḫ પતત્ય્ અસૌ કાન્તḫ પુષ્પશય્યામ્ ઇવામલામ્
પછી તે અસંગતાથી ભરેલી ત્રીજી યોગની અવસ્થામાં પ્રવેશ કરે છે, જેમ કોઈ પ્રિયજન શુદ્ધ ફૂલોથી બનેલી શય્યામાં સુખથી પથરાય છે.
દુર્વ્યાખ્યામ્ અધિકવ્યાખ્યામ્ ઊનવ્યાખ્યાં વિહાય ધીઃ । યથાવચ્ છાસ્ત્રવાક્યાર્થમ્ આદત્તે ઽસ્યાત્ર પાવની
પવિત્ર બુદ્ધિ મુશ્કેલ, વધારે કે ઓછી સમજાવટને છોડીને, શાસ્ત્રના વાક્યનો સાચો અર્થ જેમ છે તેમ ગ્રહણ કરે છે.
ફલત્ય્ અત્રાસ્ય શાસ્ત્રાર્થẖ કુર્વન્ન્ અન્તર્ અસઙ્ગતામ્ । શિક્ષિતસ્ સૂપકારસ્ય સમ્યક્ સૂપો રસેષ્વ્ ઇવ
અહીં, જ્યારે મનુષ્ય અંદરની અસંગતાને વિકસાવે છે, ત્યારે શાસ્ત્રનો અર્થ તેના માટે ફળ આપે છે—જેમ કે સારી રીતે તાલીમ લીધેલા રસોઈયાએ વિવિધ સ્વાદોમાંથી ઉત્તમ સૂપ તૈયાર કરે છે.
તાપસાશ્રમવિશ્રામૈḫ પાવનાધ્યાત્મસઙ્કથૈઃ । શિલાશય્યાસનાસીનો જરયત્ય્ આયુર્ આતતમ્
તપસ્વીઓના આશ્રમોમાં આરામ કરીને, પવિત્ર આત્મિક વાતચીતમાં જોડાઈને, અને પથ્થરો પર બેસી કે સૂઈને, એ મનુષ્ય ધીરે ધીરે પોતાનું આયુષ્ય વિતાવે છે.
વનાવનિવિહારેણ ચિત્તોપશમશોભિના । અસઙ્ગસુખસોમ્યેન કાલં નયતિ નીતિમાન્
વન અને બગીચામાં ફરતા, મનની શાંતિથી શોભિત અને અસંગતાના સુખથી સૌમ્ય બની, વિવેકી મનુષ્ય પોતાનો સમય પસાર કરે છે.
ન તથા રમયન્ત્ય્ એનં જ્યોત્સ્નાપ્રસરહાસિનઃ । નિવાસાẖ કુસુમાકીર્ણા યથા ગિરિગુહાલયાઃ
ચાંદનીથી ઝગમગતા અને ફૂલો છાંયેલા મકાનોમાં રહેવું તેને એટલું આનંદ આપતું નથી, જેટલું પહાડની ગુફાઓમાં નિવાસ કરવાથી મળે છે.
દેવદ્વિજગુરુપ્રાજ્ઞપણ્ડિતાર્ચનભોજનૈઃ । અપરાહ્ણં ક્ષપયતિ પૂર્વાહ્ણં શ્રુતસજ્જનૈઃ
તે વ્યક્તિ બપોર પછીના સમયને દેવતાઓ, બ્રાહ્મણો, ગુરુઓ, વિદ્વાનો અને પંડિતોનું પૂજન અને ભોજન કરાવવામાં વિતાવે છે; સવારે તે શિખેલા અને સારા લોકોની સંગતમાં રહે છે.
અન્તરાન્તરસમ્પન્નધર્મ્યાર્થોપાર્જનક્રમઃ । સન્તોષામૃતતૃપ્તાત્મા સાધ્વાચારેણ રાજતે
તે યોગ્ય સમયે ધર્મપૂર્ણ રીતે સંપત્તિ મેળવવાનો માર્ગ અપનાવે છે, સંતોષરૂપ અમૃતથી મન તૃપ્ત રહે છે અને સારા વર્તનથી તેજસ્વી બને છે.
સરસીષ્વ્ અચ્છતોયાસુ ફુલ્લાસુ નલિનીષુ ચ । સરિત્સુ બહુપુણ્યાસુ વાપીષુ ચ નિમજ્જતિ
તે સ્પષ્ટ પાણીવાળી સરોવરોમાં, ફૂલેલા કમળવાળી તળાવોમાં, પવિત્ર નદીઓમાં અને પુણ્યવાળી વાવમાં સ્નાન કરે છે.
આસન્નચન્દ્રકરકીર્ણસુધારસાસુ પુષ્પોપકારસમસોમ્યજલસ્થલાસુ । ગુઞ્જદ્ગુહાસુ રતમ્ એનમ્ અધિત્યકાસુ વન્યાḫ ફલૈર્ ઉપચરન્તિ મહાનુભાવમ્
ચાંદનીની કિરણોથી અમૃત વરસે છે એવા સ્થળોએ, ફૂલોથી શોભાયમાન શાંત જળકાંઠે અને ભમરાંઓની ગુંજનથી ગુંજતી ગુફાઓમાં, તે મહાનુભાવી વ્યક્તિ પર્વતની ઢાળીઓ પર આનંદ માણે છે અને વનફળો તેની સેવા કરે છે.
અભ્યાસાજ્ જ્ઞાનશાસ્ત્રાણાં કરણાત્ પુણ્યકર્મણામ્ । જન્તોર્ યથાવદ્ એવેયં વસ્તુદૃષ્ટિḫ પ્રસીદતિ
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જ્ઞાનશાસ્ત્રોનું પુનઃપુનઃ અભ્યાસ કરે છે અને સારા કર્મો કરે છે, ત્યારે તેની દ્રષ્ટિ હકીકતમાં જેવી છે એવી સ્પષ્ટ અને શુદ્ધ બની જાય છે.
તૃતીયાં ભૂમિકાં પ્રાપ્ય બુદ્ધો ઽનુભવતિ સ્વયમ્ । દ્વિપ્રકારમ્ અસંસઙ્ગં તસ્ય ભેદમ્ ઇમં શૃણુ
જ્યારે કોઈ ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે, ત્યારે જાગૃત થયેલો માણસ પોતે જ બે પ્રકારનું અસંગપન અનુભવે છે; હવે એ બંને પ્રકાર વચ્ચેનો ફરક સાંભળો.
અસંસઙ્ગસ્ય ભગવન્ પ્રથમં બ્રૂહિ લક્ષણમ્ । કથયિષ્યસિ મે પશ્ચાદ્ અસ્યૈવ દ્વિપ્રકારતામ્
હે પૂજ્ય, કૃપા કરીને પહેલા અસંગપનના લક્ષણો મને કહો; પછી એના બે પ્રકાર વિશે સમજાવશો.
દ્વિપ્રકારત્વકથનપ્રસઙ્ગેનૈવ લક્ષણમ્ । અસંસક્તેશ્ શૃણુતરાં દુરિતં યેન નશ્યતિ
જ્યારે એના બે પ્રકાર વિશે સમજાવાશે, ત્યારે અસંગપનના લક્ષણો વધુ સ્પષ્ટ થઈ જશે; સાંભળો, જેના દ્વારા દુઃખ દૂર થાય છે.
દ્વિવિધો ઽયમ્ અસંસઙ્ગસ્ સામાન્યશ્ શ્રેષ્ઠ એવ ચ । શૃણુ સામાન્યમ્ એવાદૌ સ એવ શ્રૈષ્ઠ્યમ્ એષ્યતિ
આ વિમુખતા બે પ્રકારની છે: સામાન્ય અને શ્રેષ્ઠ. પહેલા સામાન્ય પ્રકારને સાંભળ, કારણ કે એ જ તને શ્રેષ્ઠ તરફ લઈ જશે.
નાહં કર્તેશ્વરẖ કર્તા ન કશ્ચિદ્ વાથ કો ઽપિ વા । ઇત્ય્ અમજ્જનમ્ અર્થેષુ સામાન્યાસઙ્ગનામકમ્
હું કરનાર નથી, હું સ્વામી નથી, અને બીજું કોઈ પણ કરનાર નથી—આ રીતે વિષયોમાં ન ફસાવું, તેને સામાન્ય વિમુખતા કહે છે.
સમ્પદ્યત ઇદં કિઞ્ચિત્ કયાપ્ય્ એવેશ્વરેચ્છયા । ભાવનાભાવનમ્ ઇતિ સામાન્યાસઙ્ગનામકમ્
જે કંઈ બને છે, એ કોઈ અગમ્ય ઈશ્વરી ઇચ્છાથી જ થાય છે; 'થાય તો સારું, ન થાય તો પણ ચાલે' એવી ભાવના રાખવી, તેને સામાન્ય વિમુખતા કહે છે.
અજો ઽહમ્ અવ્યયાત્માહમ્ અનન્તો ઽહમ્ અનામયઃ । અકર્તાસ્મીત્ય્ અનિચ્છત્વં સામાન્યાસઙ્ગનામકમ્
'હું જન્મરહિત છું, અમર સ્વરૂપ ધરાવું છું, અનંત છું, દુઃખથી મુક્ત છું અને કરનાર નથી'—આવી ઈચ્છાવિહિનતા, તેને સામાન્ય વિમુખતા કહે છે.
એવમ્ એવ પ્રવર્તન્તે પ્રેમાણિ ચ ધનાનિ ચ । એવમ્ એવાવહીયન્તે કસ્ય કેવાત્ર કર્તૃતા
આ રીતે પ્રેમ અને ધન બંને આવે છે અને જાય છે; એ જ રીતે તે ગુમ પણ થાય છે. અહીં કોણ કરે છે અને એનું કર્તૃત્વ કોનું છે?
આપાતરમણીયાનિ વિમર્દવિરસાનિ ચ । કાકતાલીયયોગેન સુખાન્ય્ આયાન્તિ યાન્તિ ચ
આનંદો શરૂઆતમાં તો મઝાના લાગે છે, પણ ઝઘડામાં તો સ્વાદહીન બની જાય છે; એ તો કાગડો અને તાડફળ મળ્યા જેવું, માત્ર સંયોગથી આવે છે અને જાય છે.
ભોગા વિષમસમ્ભોગા ભોગા ઇવ ફણાવતામ્ । નાહમ્ એતેષુ નૈતે મે જાગર્મ્ય્ આત્મનિ શાન્તધીઃ
ભોગો અનિશ્ચિત છે, જેમ સાપના આનંદ હોય છે; હું એમાં નથી અને એ મારા પણ નથી. મારું મન તો પોતામાં શાંત છે, કશું હલનચલન થતું નથી.
ભોગા ભવમહારોગાસ્ સમ્પદḫ પરમાપદઃ । વિયોગા એવ સંયોગા આધયો વ્યાધયો ધિયઃ
ભોગો તો જીવનનો મોટો રોગ છે; સંપત્તિ એ મહા દુઃખ છે. વિયોગ જ સંયોગ છે; દુઃખ અને રોગ તો મનના છે.
કાલẖ કવલનોદ્યુક્તસ્ સર્વભાવાન્ અસન્મયાન્ । અપ્ય્ અત્તિ વિપ્રલમ્ભેન સ્વાત્માનમ્ અપિ મોહયન્
કાળ બધું ખોટું બનેલું ગળી જવા તત્પર રહે છે; એ તો છેતરપિંડીથી પોતાને પણ ગળી જાય છે અને પોતાને જ ભ્રમમાં મૂકે છે.
અપ્ય્ અસત્યાનિ સન્તીવ નાન્તવન્ત્ય્ અન્તવન્તિ ચ । ચિદ્રત્નરશ્મિજાલાનિ જગન્ત્ય્ અગણિતાન્ય્ અહો
ખોટી વસ્તુઓ પણ હોય એવી લાગે છે, અને અંત હોય છતાં પણ અંતહીન લાગે છે; અવિનાશી ચેતનાના રત્ન જેવી અનગણિત દુનિયાઓ છે—આ આશ્ચર્યજનક છે!
વિચારેણ ન લભ્યન્તે ન સન્ત્ય્ અગ્રગતાન્ય્ અલમ્ । જાગ્રતિ સ્વપ્નદૃષ્ટાનિ પુરાણીવ સ્થિતાન્ય્ અપિ
વિચારથી એ વસ્તુઓ મળી શકતી નથી; જે આગળ વધી ગઈ છે, એ તો અસ્તિત્વમાં જ નથી. જાગૃત અવસ્થામાં સપનામાં જોઈેલી વસ્તુઓ જૂની હોય એવી જ રહે છે.
સવાતવનવલ્લીનાં છાયા ઇવ પુનḫ પુનઃ । અનારતવિલોલાનિ ભવન્તિ ન ભવન્તિ ચ
પવનથી હલનારી વનમાં વેલીઓની છાંયાની જેમ, એ સતત અશાંત રહે છે—ક્યારેક છે, તો ક્યારેક નથી.
અનાસ્થયેતિ ભાવાનાં યદ્ અભાવનમ્ આન્તરમ્ । નાહં કર્તા ન ભોક્તેતિ સામાન્યો ઽસાવ્ અસઙ્ગમઃ
વસ્તુઓમાં મન લગાડવાનું ન હોય, એ આંતરિક અવસ્થા વિરક્તિ કહેવાય છે. 'હું કરનાર નથી, હું ભોગવનાર પણ નથી' — આવી સામાન્ય અસક્તિ છે.
ન કર્તાસ્મિ ન ભોક્તાસ્મિ ન વક્તાસ્મિ ન યામિ ચ । પ્રસૃતેહેશ્વરેચ્છેત્થં સામાન્યૈવમ્ અસઙ્ગતિઃ
હું કરનાર નથી, હું ભોગવનાર નથી, હું બોલનાર નથી, અને હું ક્યાંય જતો પણ નથી; ભગવાનની ઈચ્છાથી આવું સામાન્ય અસક્તિ કહેવાય છે.
ઈશ્વરાર્પણયા યદ્ યત્ ક્રિયતે મુક્તવાસનમ્ । સામાન્યાસક્તિતાનામ તદ્ આહુḫ પરમં પદમ્
જે કાર્ય ભગવાનને અર્પણ કરવાની ભાવનાથી, મુક્તિરૂપ વસ્ત્ર ધારણ કરનાર વ્યક્તિ કરે છે, તેને સામાન્ય રીતે અસક્ત રહેનાર લોકો પરમ અવસ્થા કહે છે.
અસંસઙ્ગો ઽયમ્ ઉક્તસ્ તે સામાન્યો રઘુનન્દન । ઇમં શ્રેષ્ઠમ્ અસંસઙ્ગં શૃણુ શ્રુતિરસાયનમ્
હે રઘુવંશના આનંદ, તને આ સામાન્ય અસક્તિ સમજાવી છે; હવે શ્રવણરૂપ અમૃત સમાન શ્રેષ્ઠ અસક્તિ સાંભળ.