મદાભિમાનમાત્સર્યલોભમોહાતિશાયિતામ્ । બહિર્ અપ્ય્ આસ્થિતામ્ ઈષત્ ત્યજત્ય્ અહિર્ ઇવ ત્વચમ્
ગર્વ, અભિમાન, ઈર્ષ્યા, લોભ અને મોહ જેવી બાબતો બહારથી આવે ત્યારે પણ, એ માણસ તેને સાપ જેમ પોતાની ચામડી ઉતારે એમ સહેલાઈથી ત્યજી દે છે.
ચન્દનાગુરુગન્ધીનિ વનિતાલિઙ્ગનાન્ય્ અપિ । અપ્રાર્થિતોપયાતાનિ સેવતે સ્વાન્ય્ અનાદરમ્
સંદલ, અગરૂ જેવી સુગંધો કે સ્ત્રીઓના આલિંગન પણ જો અનાયાસે મળે, તો એ માણસ તેમાં કોઈ રસ રાખતો નથી, એને પોતાના માટે મહત્વ આપતો નથી.
માતૃવત્ પરદારાણિ પરદ્રવ્યાણિ લોષ્ટવત્ । સ્વાત્મવત્ સર્વભૂતાનિ કારુણ્યેનાભિપશ્યતિ
બીજાની પત્નીને માતા સમાન, બીજાની સંપત્તિને માટી સમાન અને બધા જીવોને પોતાના આત્મા સમાન દયાભાવથી જુએ છે.
યત્ કરોતિ યદ્ અશ્નાતિ સ્પન્દતે યદ્ યદ્ ઈહતે । તદ્ આદૌ બુદ્ધિભેદેન ચિરં ચારુ પરીક્ષતે
એ માણસ જે કંઈ કરે, ખાય, ચાલે કે ઈચ્છે, તે બધું પહેલાં લાંબા વિચાર અને સ્પષ્ટ સમજથી સારી રીતે તપાસે છે.
અવિચારાત્મકં નૈતિ ન ગચ્છતિ ન વક્તિ ચ । ન દદાતિ ન ચાદત્તે ન ચિનોતિ ન ચોપતિ
વિચાર વિના એ કોઈ કામ કરતો નથી, ક્યાંય જતો નથી, બોલતો નથી, આપતો નથી, લેતો નથી, ભેગું કરતો નથી કે નજીક જતો નથી.
વ્યવહારાનુવૃત્ત્યર્થમ્ અવિરુદ્ધં ક્ષણક્ષયિ । હર્ષામર્ષાંશમ્ આદત્તે ગન્તેવાલાતકં નિશિ
દૈનિક વ્યવહાર માટે, એ નિર્દોષ અને ક્ષણભંગુર આનંદ કે ગુસ્સાના થોડા અંશને સ્વીકારે છે, જેમ રાતે નોકર દીવો લે છે.
દુર્દેશં દુરધિષ્ઠાનં દુસ્સઙ્ગં દુરુપાશ્રયમ્ । આલોક્યમ્ અપિ દેહાદિ લિપ્તં તૃણમ્ ઇવોજ્ઝતિ
ખરાબ જગ્યા, ખરાબ સંગત કે અશુદ્ધ આધાર જોઈને પણ, એ શરીર વગેરેમાં લાગણી ત્યજી દે છે, જેમ કોઈ તણખલું ફેંકી દે.
યદ્ ઉદર્કહિતં લોક્યં યદ્ અનાધિ ગતભ્રમમ્ । તદ્ એવ હરિણો વાતમ્ ઇવ મૌની વિધાવતિ
જે અંતે લાભદાયક છે અને ભ્રમથી મુક્ત છે, એવાં કાર્યોની તરફ એ હરણ પવન તરફ દોડે તેમ ઝડપથી દોડે છે.
હારિહાસવિલાસાસુ હાવભાવવતીષુ ચ । વીક્ષતે ભાવિનાશાસુ સ્ત્રીષુ શુષ્કલતાસ્વ્ ઇવ
હાસ્ય અને રમૂજી ભાવે ઝગમગતી, આકર્ષક અને ભાવનાથી ભરેલી સ્ત્રીઓને, જેવું destined નાશ જાણીને કોઈ સુકાઈ ગયેલી વણલતાને જુએ, તેવી રીતે તે જુએ છે.
ઇત્થમ્ભૂતમતિશ્ શાસ્ત્રં ગુરુસજ્જનસેવનાત્ । સરહસ્યમ્ અશેષેણ યથાવદ્ અધિગચ્છતિ
આવી બુદ્ધિ, ગુરુઓ અને સારા લોકોની સેવા દ્વારા, શાસ્ત્રને તેની તમામ રહસ્યસભર વાતો સહિત, યોગ્ય રીતે અને સંપૂર્ણ રીતે સમજીને ગ્રહણ કરે છે.
અસંસઙ્ગાત્મિકામ્ અન્યાં તૃતીયાં યોગભૂમિકામ્ । તતḫ પતત્ય્ અસૌ કાન્તḫ પુષ્પશય્યામ્ ઇવામલામ્
પછી તે અસંગતાથી ભરેલી ત્રીજી યોગની અવસ્થામાં પ્રવેશ કરે છે, જેમ કોઈ પ્રિયજન શુદ્ધ ફૂલોથી બનેલી શય્યામાં સુખથી પથરાય છે.
દુર્વ્યાખ્યામ્ અધિકવ્યાખ્યામ્ ઊનવ્યાખ્યાં વિહાય ધીઃ । યથાવચ્ છાસ્ત્રવાક્યાર્થમ્ આદત્તે ઽસ્યાત્ર પાવની
પવિત્ર બુદ્ધિ મુશ્કેલ, વધારે કે ઓછી સમજાવટને છોડીને, શાસ્ત્રના વાક્યનો સાચો અર્થ જેમ છે તેમ ગ્રહણ કરે છે.
ફલત્ય્ અત્રાસ્ય શાસ્ત્રાર્થẖ કુર્વન્ન્ અન્તર્ અસઙ્ગતામ્ । શિક્ષિતસ્ સૂપકારસ્ય સમ્યક્ સૂપો રસેષ્વ્ ઇવ
અહીં, જ્યારે મનુષ્ય અંદરની અસંગતાને વિકસાવે છે, ત્યારે શાસ્ત્રનો અર્થ તેના માટે ફળ આપે છે—જેમ કે સારી રીતે તાલીમ લીધેલા રસોઈયાએ વિવિધ સ્વાદોમાંથી ઉત્તમ સૂપ તૈયાર કરે છે.
તાપસાશ્રમવિશ્રામૈḫ પાવનાધ્યાત્મસઙ્કથૈઃ । શિલાશય્યાસનાસીનો જરયત્ય્ આયુર્ આતતમ્
તપસ્વીઓના આશ્રમોમાં આરામ કરીને, પવિત્ર આત્મિક વાતચીતમાં જોડાઈને, અને પથ્થરો પર બેસી કે સૂઈને, એ મનુષ્ય ધીરે ધીરે પોતાનું આયુષ્ય વિતાવે છે.
વનાવનિવિહારેણ ચિત્તોપશમશોભિના । અસઙ્ગસુખસોમ્યેન કાલં નયતિ નીતિમાન્
વન અને બગીચામાં ફરતા, મનની શાંતિથી શોભિત અને અસંગતાના સુખથી સૌમ્ય બની, વિવેકી મનુષ્ય પોતાનો સમય પસાર કરે છે.
ન તથા રમયન્ત્ય્ એનં જ્યોત્સ્નાપ્રસરહાસિનઃ । નિવાસાẖ કુસુમાકીર્ણા યથા ગિરિગુહાલયાઃ
ચાંદનીથી ઝગમગતા અને ફૂલો છાંયેલા મકાનોમાં રહેવું તેને એટલું આનંદ આપતું નથી, જેટલું પહાડની ગુફાઓમાં નિવાસ કરવાથી મળે છે.
દેવદ્વિજગુરુપ્રાજ્ઞપણ્ડિતાર્ચનભોજનૈઃ । અપરાહ્ણં ક્ષપયતિ પૂર્વાહ્ણં શ્રુતસજ્જનૈઃ
તે વ્યક્તિ બપોર પછીના સમયને દેવતાઓ, બ્રાહ્મણો, ગુરુઓ, વિદ્વાનો અને પંડિતોનું પૂજન અને ભોજન કરાવવામાં વિતાવે છે; સવારે તે શિખેલા અને સારા લોકોની સંગતમાં રહે છે.
અન્તરાન્તરસમ્પન્નધર્મ્યાર્થોપાર્જનક્રમઃ । સન્તોષામૃતતૃપ્તાત્મા સાધ્વાચારેણ રાજતે
તે યોગ્ય સમયે ધર્મપૂર્ણ રીતે સંપત્તિ મેળવવાનો માર્ગ અપનાવે છે, સંતોષરૂપ અમૃતથી મન તૃપ્ત રહે છે અને સારા વર્તનથી તેજસ્વી બને છે.
સરસીષ્વ્ અચ્છતોયાસુ ફુલ્લાસુ નલિનીષુ ચ । સરિત્સુ બહુપુણ્યાસુ વાપીષુ ચ નિમજ્જતિ
તે સ્પષ્ટ પાણીવાળી સરોવરોમાં, ફૂલેલા કમળવાળી તળાવોમાં, પવિત્ર નદીઓમાં અને પુણ્યવાળી વાવમાં સ્નાન કરે છે.
આસન્નચન્દ્રકરકીર્ણસુધારસાસુ પુષ્પોપકારસમસોમ્યજલસ્થલાસુ । ગુઞ્જદ્ગુહાસુ રતમ્ એનમ્ અધિત્યકાસુ વન્યાḫ ફલૈર્ ઉપચરન્તિ મહાનુભાવમ્
ચાંદનીની કિરણોથી અમૃત વરસે છે એવા સ્થળોએ, ફૂલોથી શોભાયમાન શાંત જળકાંઠે અને ભમરાંઓની ગુંજનથી ગુંજતી ગુફાઓમાં, તે મહાનુભાવી વ્યક્તિ પર્વતની ઢાળીઓ પર આનંદ માણે છે અને વનફળો તેની સેવા કરે છે.
અભ્યાસાજ્ જ્ઞાનશાસ્ત્રાણાં કરણાત્ પુણ્યકર્મણામ્ । જન્તોર્ યથાવદ્ એવેયં વસ્તુદૃષ્ટિḫ પ્રસીદતિ
જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ જ્ઞાનશાસ્ત્રોનું પુનઃપુનઃ અભ્યાસ કરે છે અને સારા કર્મો કરે છે, ત્યારે તેની દ્રષ્ટિ હકીકતમાં જેવી છે એવી સ્પષ્ટ અને શુદ્ધ બની જાય છે.
તૃતીયાં ભૂમિકાં પ્રાપ્ય બુદ્ધો ઽનુભવતિ સ્વયમ્ । દ્વિપ્રકારમ્ અસંસઙ્ગં તસ્ય ભેદમ્ ઇમં શૃણુ
જ્યારે કોઈ ત્રીજી અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે, ત્યારે જાગૃત થયેલો માણસ પોતે જ બે પ્રકારનું અસંગપન અનુભવે છે; હવે એ બંને પ્રકાર વચ્ચેનો ફરક સાંભળો.
અસંસઙ્ગસ્ય ભગવન્ પ્રથમં બ્રૂહિ લક્ષણમ્ । કથયિષ્યસિ મે પશ્ચાદ્ અસ્યૈવ દ્વિપ્રકારતામ્
હે પૂજ્ય, કૃપા કરીને પહેલા અસંગપનના લક્ષણો મને કહો; પછી એના બે પ્રકાર વિશે સમજાવશો.
દ્વિપ્રકારત્વકથનપ્રસઙ્ગેનૈવ લક્ષણમ્ । અસંસક્તેશ્ શૃણુતરાં દુરિતં યેન નશ્યતિ
જ્યારે એના બે પ્રકાર વિશે સમજાવાશે, ત્યારે અસંગપનના લક્ષણો વધુ સ્પષ્ટ થઈ જશે; સાંભળો, જેના દ્વારા દુઃખ દૂર થાય છે.
દ્વિવિધો ઽયમ્ અસંસઙ્ગસ્ સામાન્યશ્ શ્રેષ્ઠ એવ ચ । શૃણુ સામાન્યમ્ એવાદૌ સ એવ શ્રૈષ્ઠ્યમ્ એષ્યતિ
આ વિમુખતા બે પ્રકારની છે: સામાન્ય અને શ્રેષ્ઠ. પહેલા સામાન્ય પ્રકારને સાંભળ, કારણ કે એ જ તને શ્રેષ્ઠ તરફ લઈ જશે.
નાહં કર્તેશ્વરẖ કર્તા ન કશ્ચિદ્ વાથ કો ઽપિ વા । ઇત્ય્ અમજ્જનમ્ અર્થેષુ સામાન્યાસઙ્ગનામકમ્
હું કરનાર નથી, હું સ્વામી નથી, અને બીજું કોઈ પણ કરનાર નથી—આ રીતે વિષયોમાં ન ફસાવું, તેને સામાન્ય વિમુખતા કહે છે.
સમ્પદ્યત ઇદં કિઞ્ચિત્ કયાપ્ય્ એવેશ્વરેચ્છયા । ભાવનાભાવનમ્ ઇતિ સામાન્યાસઙ્ગનામકમ્
જે કંઈ બને છે, એ કોઈ અગમ્ય ઈશ્વરી ઇચ્છાથી જ થાય છે; 'થાય તો સારું, ન થાય તો પણ ચાલે' એવી ભાવના રાખવી, તેને સામાન્ય વિમુખતા કહે છે.
અજો ઽહમ્ અવ્યયાત્માહમ્ અનન્તો ઽહમ્ અનામયઃ । અકર્તાસ્મીત્ય્ અનિચ્છત્વં સામાન્યાસઙ્ગનામકમ્
'હું જન્મરહિત છું, અમર સ્વરૂપ ધરાવું છું, અનંત છું, દુઃખથી મુક્ત છું અને કરનાર નથી'—આવી ઈચ્છાવિહિનતા, તેને સામાન્ય વિમુખતા કહે છે.
એવમ્ એવ પ્રવર્તન્તે પ્રેમાણિ ચ ધનાનિ ચ । એવમ્ એવાવહીયન્તે કસ્ય કેવાત્ર કર્તૃતા
આ રીતે પ્રેમ અને ધન બંને આવે છે અને જાય છે; એ જ રીતે તે ગુમ પણ થાય છે. અહીં કોણ કરે છે અને એનું કર્તૃત્વ કોનું છે?
આપાતરમણીયાનિ વિમર્દવિરસાનિ ચ । કાકતાલીયયોગેન સુખાન્ય્ આયાન્તિ યાન્તિ ચ
આનંદો શરૂઆતમાં તો મઝાના લાગે છે, પણ ઝઘડામાં તો સ્વાદહીન બની જાય છે; એ તો કાગડો અને તાડફળ મળ્યા જેવું, માત્ર સંયોગથી આવે છે અને જાય છે.