સ વર્તમાન એવેહ જન્મનિ ત્વ્ અવિવેકિનિ । સ યોગભૂમિષ્વ્ એતાસુ વિષયો વિશદાશયઃ
આ માણસ આ જન્મમાં પણ વિવેક વગરના લોકો વચ્ચે રહે છે; છતાં, યોગના આ અવસ્થાઓમાં તેનો મનસ્વી અને સ્પષ્ટ ઉદ્દેશ હોય છે.
કથં વિરાગવાન્ ભૂત્વા સંસારાબ્ધિં તરામ્ય્ અહમ્ । એવંવિચારણપરો યદા ભવતિ સન્મતિઃ
હું કેવી રીતે વૈરાગ્ય ધરાવીને સંસારના મહાસાગરથી પાર જઈ શકીશ? જ્યારે મન સારા વિચારોમાં અને આવા પ્રશ્નોમાં લાગી જાય છે,
સાધુસઙ્ગમમ્ આદત્તે સચ્છાસ્ત્રમ્ અપિ વીક્ષતે । વિરાગમ્ ઉપયાત્ય્ અન્તર્ ભાવનાસ્વ્ અનુવાસરમ્
ત્યારે તે સારા લોકોની સાથે શોધે છે, સાચા શાસ્ત્રોનું ધ્યાનપૂર્વક અવલોકન કરે છે અને વારંવાર વિચાર કરીને અંદરથી ધીમે ધીમે વૈરાગ્ય પામે છે.
ક્રિયાસૂદારરૂપાસુ રમતે માનમ્ ઈહતે । ગ્રામ્યાસુ જડચેષ્ટાસુ ચલાસુ વિચિકિત્સતે
મન ઉત્તમ કર્મોમાં આનંદ પામે છે, માન મેળવવાની ઇચ્છા રાખે છે અને સામાન્ય દુનિયાની મૂર્ખ અને અસ્થિર પ્રવૃત્તિઓમાં સંશય કરે છે.
નોદાહરતિ મર્માણિ પુણ્યશર્માણિ ચેષ્ટતે । અનન્યોદ્વેગકારીણિ મૃદુકર્માણિ સેવતે
એ કોઈને દુઃખ પહોંચાડે એવા શબ્દો બોલતો નથી, સારા કર્મો કરે છે અને બીજાને ક્યારેય દુઃખ ન થાય એવા નમ્ર અને સૌમ્ય કાર્યોમાં જ લાગેલો રહે છે.
સ્નેહપ્રણયગર્ભાણિ પેશલાન્ય્ ઉચિતાનિ ચ । દેશકાલોપપન્નાનિ વચનાન્ય્ અભિભાષતે
એ પ્રેમ અને સ્નેહથી ભરેલા, મીઠા અને યોગ્ય એવા શબ્દો બોલે છે, અને સમય, સ્થળ તથા પરિસ્થિતિને અનુરૂપ વાત કરે છે.
તદાસૌ પ્રથમામ્ એકાં પ્રાપ્તો ભવતિ ભૂમિકામ્ । વક્ષ્યમાણસ્વભાવો ઽથ તત્ર રૂઢિમ્ ઉપેષ્યતિ
ત્યારે એ પ્રથમ અવસ્થામાં પ્રવેશ પામે છે અને જે ગુણો પછી કહેવામાં આવશે, તેમાં સ્થિર થઈ જાય છે.
દેવાયતનદેશેષુ બ્રાહ્મણાવસથેષુ ચ । વનેષુ રમતે નિત્યં પ્રથમાં ભૂમિકામ્ ઇતઃ
એ દેવમંદિરોમાં, બ્રાહ્મણોના ઘરોમાં અને જંગલોમાં હંમેશા આનંદ અનુભવે છે, કારણ કે એ પ્રથમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કૈḫ પ્રજ્ઞાં વર્ધયતિ સ્વયમ્ । શુક્લપક્ષẖ કલામ્ ઇન્દોર્ ઇવ સૌન્દર્યશાલિનીમ્
શાસ્ત્રો અને સારા લોકોના સંગથી, એ પોતે જ પોતાની બુદ્ધિ વધારતો જાય છે, જેમ વધતા ચાંદની કલાઓમાં સુંદરતા વધતી જાય છે.
સર્વાસ્તિવાદનિરતḫ પેશલḫ પ્રણયાન્વિતઃ । મનસા કર્મણા વાચા સજ્જનાન્ ઉપસેવતે
સર્વત્ર સત્યના સિદ્ધાંતમાં લાગેલ, સૌમ્ય અને પ્રેમથી ભરેલો એ મનથી, કર્મથી અને વાણીથી સજ્જનોની સેવા કરે છે.
કદર્થલબ્ધાંલ્ લભ્યાંશ્ ચ તજ્જ્ઞાન્ અનુસરંશ્ ચિરમ્ । યતẖ કુતશ્ચિદ્ આનીય નિત્યં શાસ્ત્રાણ્ય્ અવેક્ષતે
સહેલાઈથી કે મુશ્કેલીથી મળતા હોય એવા શાસ્ત્રો જ્યાં મળે ત્યાંથી શોધી ને એ સતત ભણે છે અને જ્ઞાની લોકોના ઉપદેશને લાંબા સમય સુધી અનુસરે છે.
વ્યાલાપધ્વંસનશિખી ધર્માબ્દેશોચ્ચકન્ધરઃ । સ્નાનદાનતપોધ્યાનવિભવાન્ અભિવાઞ્છતિ
અજ્ઞાનના અંધકારને નાશ કરતી જ્યોત જેવી, ધર્મના સમુદ્રમાં ઊંચી ઊભેલી, એ સ્નાન, દાન, તપ અને ધ્યાનના ધનને હંમેશા ઇચ્છે છે.
પ્રથમામ્ ઇત્ય્ ઉપારુહ્ય દ્વિતીયામ્ આશ્રયેદ્ બલાત્ । પુરુષાર્થાદ્ ઋતે નાન્યા સઙ્કટોત્તરણે ગતિઃ
પહેલી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, માણસે જોરપૂર્વક બીજી અવસ્થાને અપનાવવી જોઈએ; મનુષ્યપ્રયત્ન સિવાય મુશ્કેલીઓમાંથી પાર પડવાનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી.
એવં વિચારવાન્ યસ્ સ્યાત્ સંસારોત્તરણં પ્રતિ । સ ભૂમિકાવાન્ ઇત્ય્ ઉક્તશ્ શેષસ્ ત્વ્ આર્ય ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વ્યક્તિ સંસારમાંથી મુક્ત થવા માટે વિચારશીલ હોય છે, તેને અવસ્થાઓ ધરાવનાર કહેવાય છે; બાકીના લોકો માત્ર સજ્જન ગણાય છે.
આર્યતાતુલ્યતાં યાતા પ્રથમૈકૈવ ભૂમિકા । ભૂમિકાનાં તુ શેષાણામ્ આર્યતા દાસ્યમ્ અર્હતિ
માત્ર પ્રથમ અવસ્થાએ જ સજ્જનતા જેટલી મહત્તા મેળવે છે; બાકી અવસ્થાઓ તો સજ્જનોની સેવા કરવા યોગ્ય છે.
વિચારનામ્નીમ્ ઇતરામ્ આગતો યોગભૂમિકામ્ । ઉદારમતિર્ આદત્તે સ્વભાવં મહતામ્ ઇતિ
જ્યારે કોઈ 'વિચાર' નામની બીજી યોગ અવસ્થામાં પહોંચે છે, ત્યારે ઉદાર મનવાળો એ મહાન લોકોનો સ્વભાવ અપનાવે છે.
શ્રુતિસ્મૃતિસમાચારધારણાધ્યાનકર્મણામ્ । મુખ્યયા વ્યાખ્યયા ખ્યાતં શ્રયતિ શ્રેષ્ઠપણ્ડિતમ્
વેદ, સ્મૃતિ, આચાર, સ્મરણ, ધ્યાન અને કર્મની મુખ્ય સમજણથી શ્રેષ્ઠ પંડિત ઓળખાય છે.
ઇચ્છાકુતુકબન્ધેષુ જયતીન્દ્રિયશત્રુષુ । આદેહં પ્રહરત્સ્વ્ અન્તર્ વીરેષ્વ્ ઇવ સુદારુણઃ
ઇચ્છા અને જિજ્ઞાસાથી બંધાયેલા ઇન્દ્રિયરૂપી શત્રુઓને, જેમ વીર યુદ્ધમાં દુશ્મનને હરાવે છે તેમ, તે પોતાના શરીરમાં જ જીતે છે.
કિમ્ અપૂર્વાં ઝગિત્ય્ એનાં સંશ્રયામ્ય્ અનુરાગિણીમ્ । ઇતિ હ્રીમાન્ ઇવ હ્રિયં દયાં ચૈષ ન મુઞ્ચતિ
‘આ અનોખી અને પ્રિય વસ્તુને હું તરત જ અપનાવી લઉં’ એમ વિચારીને પણ, તે લજ્જાશીલ વ્યક્તિ ક્યારેય દયા છોડતો નથી.
પદાર્થપ્રવિભાગજ્ઞẖ કાર્યાકાર્યવિનિશ્ચયમ્ । જાનાત્ય્ અધિગતશ્રવ્યો ગૃહં ગૃહપતિર્ યથા
જે વસ્તુઓમાં ભેદ જાણે છે અને શું કરવું, શું ન કરવું તેનું નિશ્ચય કરી શકે છે, તે શીખવાનુ જે હોય તે સમજાય છે, જેમ ઘરવાળો પોતાનું ઘર ઓળખે છે તેમ.
મદાભિમાનમાત્સર્યલોભમોહાતિશાયિતામ્ । બહિર્ અપ્ય્ આસ્થિતામ્ ઈષત્ ત્યજત્ય્ અહિર્ ઇવ ત્વચમ્
ગર્વ, અભિમાન, ઈર્ષ્યા, લોભ અને મોહ જેવી બાબતો બહારથી આવે ત્યારે પણ, એ માણસ તેને સાપ જેમ પોતાની ચામડી ઉતારે એમ સહેલાઈથી ત્યજી દે છે.
ચન્દનાગુરુગન્ધીનિ વનિતાલિઙ્ગનાન્ય્ અપિ । અપ્રાર્થિતોપયાતાનિ સેવતે સ્વાન્ય્ અનાદરમ્
સંદલ, અગરૂ જેવી સુગંધો કે સ્ત્રીઓના આલિંગન પણ જો અનાયાસે મળે, તો એ માણસ તેમાં કોઈ રસ રાખતો નથી, એને પોતાના માટે મહત્વ આપતો નથી.
માતૃવત્ પરદારાણિ પરદ્રવ્યાણિ લોષ્ટવત્ । સ્વાત્મવત્ સર્વભૂતાનિ કારુણ્યેનાભિપશ્યતિ
બીજાની પત્નીને માતા સમાન, બીજાની સંપત્તિને માટી સમાન અને બધા જીવોને પોતાના આત્મા સમાન દયાભાવથી જુએ છે.
યત્ કરોતિ યદ્ અશ્નાતિ સ્પન્દતે યદ્ યદ્ ઈહતે । તદ્ આદૌ બુદ્ધિભેદેન ચિરં ચારુ પરીક્ષતે
એ માણસ જે કંઈ કરે, ખાય, ચાલે કે ઈચ્છે, તે બધું પહેલાં લાંબા વિચાર અને સ્પષ્ટ સમજથી સારી રીતે તપાસે છે.
અવિચારાત્મકં નૈતિ ન ગચ્છતિ ન વક્તિ ચ । ન દદાતિ ન ચાદત્તે ન ચિનોતિ ન ચોપતિ
વિચાર વિના એ કોઈ કામ કરતો નથી, ક્યાંય જતો નથી, બોલતો નથી, આપતો નથી, લેતો નથી, ભેગું કરતો નથી કે નજીક જતો નથી.
વ્યવહારાનુવૃત્ત્યર્થમ્ અવિરુદ્ધં ક્ષણક્ષયિ । હર્ષામર્ષાંશમ્ આદત્તે ગન્તેવાલાતકં નિશિ
દૈનિક વ્યવહાર માટે, એ નિર્દોષ અને ક્ષણભંગુર આનંદ કે ગુસ્સાના થોડા અંશને સ્વીકારે છે, જેમ રાતે નોકર દીવો લે છે.
દુર્દેશં દુરધિષ્ઠાનં દુસ્સઙ્ગં દુરુપાશ્રયમ્ । આલોક્યમ્ અપિ દેહાદિ લિપ્તં તૃણમ્ ઇવોજ્ઝતિ
ખરાબ જગ્યા, ખરાબ સંગત કે અશુદ્ધ આધાર જોઈને પણ, એ શરીર વગેરેમાં લાગણી ત્યજી દે છે, જેમ કોઈ તણખલું ફેંકી દે.
યદ્ ઉદર્કહિતં લોક્યં યદ્ અનાધિ ગતભ્રમમ્ । તદ્ એવ હરિણો વાતમ્ ઇવ મૌની વિધાવતિ
જે અંતે લાભદાયક છે અને ભ્રમથી મુક્ત છે, એવાં કાર્યોની તરફ એ હરણ પવન તરફ દોડે તેમ ઝડપથી દોડે છે.
હારિહાસવિલાસાસુ હાવભાવવતીષુ ચ । વીક્ષતે ભાવિનાશાસુ સ્ત્રીષુ શુષ્કલતાસ્વ્ ઇવ
હાસ્ય અને રમૂજી ભાવે ઝગમગતી, આકર્ષક અને ભાવનાથી ભરેલી સ્ત્રીઓને, જેવું destined નાશ જાણીને કોઈ સુકાઈ ગયેલી વણલતાને જુએ, તેવી રીતે તે જુએ છે.
ઇત્થમ્ભૂતમતિશ્ શાસ્ત્રં ગુરુસજ્જનસેવનાત્ । સરહસ્યમ્ અશેષેણ યથાવદ્ અધિગચ્છતિ
આવી બુદ્ધિ, ગુરુઓ અને સારા લોકોની સેવા દ્વારા, શાસ્ત્રને તેની તમામ રહસ્યસભર વાતો સહિત, યોગ્ય રીતે અને સંપૂર્ણ રીતે સમજીને ગ્રહણ કરે છે.