કિઞ્ચિજ્જાતધિયો જન્તોર્ દેશભાષાર્થવેદિનઃ । ગૃહ્ણામીદં ત્યજામીદમ્ ઇતિ સઞ્જાયતે સ્થિતિઃ
જ્યારે કોઈ જીવનું મન થોડું જાગૃત થાય છે અને સ્થાન, ભાષા તથા વસ્તુઓનો અર્થ જાણે છે, ત્યારે એમાં 'આ હું લઉં છું, આ હું છોડું છું' એવી ભાવના ઊભી થાય છે.
એતાવન્માત્રબુદ્ધિર્ યસ્ સ્વવૃદ્ધજનગોચરઃ । ભવેત્ સ્વકર્મશાસ્ત્રાણાં વિષયો ઽસાવ્ અલં વિધેઃ
જેની બુદ્ધિ એટલી જ મર્યાદિત હોય છે અને જે મોટા લોકોના સંસર્ગમાં રહે છે, એ પોતાના કર્મ અને શાસ્ત્રોના વિષયમાં જ રહે છે; એ જ નિયમ માટે પૂરતું છે.
કુલવૃદ્ધપ્રયુક્તેન સ્વનિશ્ચયવતૈવ વા । ભાવ્યં પદપદાર્થાનાં તેન તજ્જ્ઞેન વૈ તતઃ
શબ્દો અને વસ્તુઓનો અર્થ સમજવામાં, જે જાણકાર હોય છે, તે તો કુટુંબના વડીલોએ જે રીતે સમજાવ્યું હોય કે પોતાની સમજ મુજબ, એમ સમજવું જોઈએ.
જન્તુḫ પદપદાર્થજ્ઞો હેયં ત્યજતિ તજ્જ્ઞધીઃ । ઉપાદેયમ્ ઉપાદત્તે નાલોકયતિ મધ્યમમ્
જે જીવને શબ્દો અને વસ્તુઓનો અર્થ ખબર હોય છે, અને જેનું મન સમજદાર હોય છે, તે તો ત્યાજ્ય વસ્તુઓને છોડી દે છે, ગ્રહણ કરવા યોગ્યને સ્વીકારી લે છે અને મધ્યસ્થ વસ્તુઓ તરફ ધ્યાન આપતો નથી.
વિવેકાદ્ વૃદ્ધભીત્યા વા શાસ્ત્રાર્થવ્યવહારિણઃ । વિચારપૂર્વં યસ્યેહા સ પુમાન્ ઇતિ કથ્યતે
વિવેકથી કે વડીલોના ભયથી, જે મનુષ્ય શાસ્ત્રના અર્થ મુજબ વર્તે છે અને જેનું દરેક કામ વિચારપૂર્વક થાય છે, તેને સાચો મનુષ્ય કહેવાય છે.
પ્રવૃત્તશ્ ચ નિવૃત્તશ્ ચ ભવતિ દ્વિવિધḫ પુમાન્ । સ્વર્ગાપવર્ગોન્મુખયોશ્ શૃણુ લક્ષણમ્ એતયોઃ
મનુષ્ય બે પ્રકારના હોય છે: એક કર્મમાં પ્રવૃત્ત અને બીજો કર્મમાંથી નિવૃત્ત. સ્વર્ગ અને મોક્ષ તરફ દોરી જનાર આ બંનેના લક્ષણો હવે સાંભળ.
કિમ્ એતન્ નામ નિર્વાણં વરં સંસૃતિર્ એવ નઃ । ઇતિ કર્તવ્યકર્તા યસ્ સ પ્રવૃત્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જે મનમાં વિચારે છે કે, 'આ所谓 મુક્તિ શું છે? કદાચ આપણાં માટે તો આ સંસાર જ સાચો છે,' અને જે શું કરવું અને શું ન કરવું એ અંગે વિચાર કરે છે, એવો માણસ કર્મમાં લાગેલો કહેવાય છે.
ચલાર્ણવયુગચ્છિદ્રકૂર્મગ્રીવાર્પણોપમા । અનેકજન્માન્તરતો ભાવિની તસ્ય મોક્ષધીઃ
એના મનમાં મુક્તિનો વિચાર અનેક જન્મોથી ઉદ્ભવેલો છે, પણ એ વિચારો ચાલતા દરિયાની લહેરો વચ્ચે કાચબાની ગરદન થોડા ક્ષણ માટે જ છિદ્રમાં આવે છે, એવાં ક્ષણિક છે.
અસારા બત સંસારવ્યવસ્થાલં મમૈતયા । કિં કર્મભિḫ પર્યુષિતૈર્ દિનં તૈર્ એવ નીયતે
હાય! આ સંસારની વ્યવસ્થા તો ખરેખર નિરર્થક છે; જૂના થયેલા કર્મોનો શું લાભ? આખો દિવસ તો એમાં જ વીતી જાય છે.
ક્ષયાતિશયનિર્મુક્તં કિં સ્યાદ્ વિશ્રમણં પરમ્ । ઇતિ નિશ્ચયવાન્ યો ઽન્તસ્ સ નિવૃત્ત ઇતિ સ્મૃતઃ
જેના અંતરમાં આ નક્કી થયેલું છે કે, 'ક્ષય અને વધારાથી રહિત, સર્વોચ્ચ આરામ શું હોઈ શકે?' એવો માણસ કર્મમાંથી પાછો ફરેલો કહેવાય છે.
સ વર્તમાન એવેહ જન્મનિ ત્વ્ અવિવેકિનિ । સ યોગભૂમિષ્વ્ એતાસુ વિષયો વિશદાશયઃ
આ માણસ આ જન્મમાં પણ વિવેક વગરના લોકો વચ્ચે રહે છે; છતાં, યોગના આ અવસ્થાઓમાં તેનો મનસ્વી અને સ્પષ્ટ ઉદ્દેશ હોય છે.
કથં વિરાગવાન્ ભૂત્વા સંસારાબ્ધિં તરામ્ય્ અહમ્ । એવંવિચારણપરો યદા ભવતિ સન્મતિઃ
હું કેવી રીતે વૈરાગ્ય ધરાવીને સંસારના મહાસાગરથી પાર જઈ શકીશ? જ્યારે મન સારા વિચારોમાં અને આવા પ્રશ્નોમાં લાગી જાય છે,
સાધુસઙ્ગમમ્ આદત્તે સચ્છાસ્ત્રમ્ અપિ વીક્ષતે । વિરાગમ્ ઉપયાત્ય્ અન્તર્ ભાવનાસ્વ્ અનુવાસરમ્
ત્યારે તે સારા લોકોની સાથે શોધે છે, સાચા શાસ્ત્રોનું ધ્યાનપૂર્વક અવલોકન કરે છે અને વારંવાર વિચાર કરીને અંદરથી ધીમે ધીમે વૈરાગ્ય પામે છે.
ક્રિયાસૂદારરૂપાસુ રમતે માનમ્ ઈહતે । ગ્રામ્યાસુ જડચેષ્ટાસુ ચલાસુ વિચિકિત્સતે
મન ઉત્તમ કર્મોમાં આનંદ પામે છે, માન મેળવવાની ઇચ્છા રાખે છે અને સામાન્ય દુનિયાની મૂર્ખ અને અસ્થિર પ્રવૃત્તિઓમાં સંશય કરે છે.
નોદાહરતિ મર્માણિ પુણ્યશર્માણિ ચેષ્ટતે । અનન્યોદ્વેગકારીણિ મૃદુકર્માણિ સેવતે
એ કોઈને દુઃખ પહોંચાડે એવા શબ્દો બોલતો નથી, સારા કર્મો કરે છે અને બીજાને ક્યારેય દુઃખ ન થાય એવા નમ્ર અને સૌમ્ય કાર્યોમાં જ લાગેલો રહે છે.
સ્નેહપ્રણયગર્ભાણિ પેશલાન્ય્ ઉચિતાનિ ચ । દેશકાલોપપન્નાનિ વચનાન્ય્ અભિભાષતે
એ પ્રેમ અને સ્નેહથી ભરેલા, મીઠા અને યોગ્ય એવા શબ્દો બોલે છે, અને સમય, સ્થળ તથા પરિસ્થિતિને અનુરૂપ વાત કરે છે.
તદાસૌ પ્રથમામ્ એકાં પ્રાપ્તો ભવતિ ભૂમિકામ્ । વક્ષ્યમાણસ્વભાવો ઽથ તત્ર રૂઢિમ્ ઉપેષ્યતિ
ત્યારે એ પ્રથમ અવસ્થામાં પ્રવેશ પામે છે અને જે ગુણો પછી કહેવામાં આવશે, તેમાં સ્થિર થઈ જાય છે.
દેવાયતનદેશેષુ બ્રાહ્મણાવસથેષુ ચ । વનેષુ રમતે નિત્યં પ્રથમાં ભૂમિકામ્ ઇતઃ
એ દેવમંદિરોમાં, બ્રાહ્મણોના ઘરોમાં અને જંગલોમાં હંમેશા આનંદ અનુભવે છે, કારણ કે એ પ્રથમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસમ્પર્કૈḫ પ્રજ્ઞાં વર્ધયતિ સ્વયમ્ । શુક્લપક્ષẖ કલામ્ ઇન્દોર્ ઇવ સૌન્દર્યશાલિનીમ્
શાસ્ત્રો અને સારા લોકોના સંગથી, એ પોતે જ પોતાની બુદ્ધિ વધારતો જાય છે, જેમ વધતા ચાંદની કલાઓમાં સુંદરતા વધતી જાય છે.
સર્વાસ્તિવાદનિરતḫ પેશલḫ પ્રણયાન્વિતઃ । મનસા કર્મણા વાચા સજ્જનાન્ ઉપસેવતે
સર્વત્ર સત્યના સિદ્ધાંતમાં લાગેલ, સૌમ્ય અને પ્રેમથી ભરેલો એ મનથી, કર્મથી અને વાણીથી સજ્જનોની સેવા કરે છે.
કદર્થલબ્ધાંલ્ લભ્યાંશ્ ચ તજ્જ્ઞાન્ અનુસરંશ્ ચિરમ્ । યતẖ કુતશ્ચિદ્ આનીય નિત્યં શાસ્ત્રાણ્ય્ અવેક્ષતે
સહેલાઈથી કે મુશ્કેલીથી મળતા હોય એવા શાસ્ત્રો જ્યાં મળે ત્યાંથી શોધી ને એ સતત ભણે છે અને જ્ઞાની લોકોના ઉપદેશને લાંબા સમય સુધી અનુસરે છે.
વ્યાલાપધ્વંસનશિખી ધર્માબ્દેશોચ્ચકન્ધરઃ । સ્નાનદાનતપોધ્યાનવિભવાન્ અભિવાઞ્છતિ
અજ્ઞાનના અંધકારને નાશ કરતી જ્યોત જેવી, ધર્મના સમુદ્રમાં ઊંચી ઊભેલી, એ સ્નાન, દાન, તપ અને ધ્યાનના ધનને હંમેશા ઇચ્છે છે.
પ્રથમામ્ ઇત્ય્ ઉપારુહ્ય દ્વિતીયામ્ આશ્રયેદ્ બલાત્ । પુરુષાર્થાદ્ ઋતે નાન્યા સઙ્કટોત્તરણે ગતિઃ
પહેલી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, માણસે જોરપૂર્વક બીજી અવસ્થાને અપનાવવી જોઈએ; મનુષ્યપ્રયત્ન સિવાય મુશ્કેલીઓમાંથી પાર પડવાનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી.
એવં વિચારવાન્ યસ્ સ્યાત્ સંસારોત્તરણં પ્રતિ । સ ભૂમિકાવાન્ ઇત્ય્ ઉક્તશ્ શેષસ્ ત્વ્ આર્ય ઇતિ સ્મૃતઃ
જે વ્યક્તિ સંસારમાંથી મુક્ત થવા માટે વિચારશીલ હોય છે, તેને અવસ્થાઓ ધરાવનાર કહેવાય છે; બાકીના લોકો માત્ર સજ્જન ગણાય છે.
આર્યતાતુલ્યતાં યાતા પ્રથમૈકૈવ ભૂમિકા । ભૂમિકાનાં તુ શેષાણામ્ આર્યતા દાસ્યમ્ અર્હતિ
માત્ર પ્રથમ અવસ્થાએ જ સજ્જનતા જેટલી મહત્તા મેળવે છે; બાકી અવસ્થાઓ તો સજ્જનોની સેવા કરવા યોગ્ય છે.
વિચારનામ્નીમ્ ઇતરામ્ આગતો યોગભૂમિકામ્ । ઉદારમતિર્ આદત્તે સ્વભાવં મહતામ્ ઇતિ
જ્યારે કોઈ 'વિચાર' નામની બીજી યોગ અવસ્થામાં પહોંચે છે, ત્યારે ઉદાર મનવાળો એ મહાન લોકોનો સ્વભાવ અપનાવે છે.
શ્રુતિસ્મૃતિસમાચારધારણાધ્યાનકર્મણામ્ । મુખ્યયા વ્યાખ્યયા ખ્યાતં શ્રયતિ શ્રેષ્ઠપણ્ડિતમ્
વેદ, સ્મૃતિ, આચાર, સ્મરણ, ધ્યાન અને કર્મની મુખ્ય સમજણથી શ્રેષ્ઠ પંડિત ઓળખાય છે.
ઇચ્છાકુતુકબન્ધેષુ જયતીન્દ્રિયશત્રુષુ । આદેહં પ્રહરત્સ્વ્ અન્તર્ વીરેષ્વ્ ઇવ સુદારુણઃ
ઇચ્છા અને જિજ્ઞાસાથી બંધાયેલા ઇન્દ્રિયરૂપી શત્રુઓને, જેમ વીર યુદ્ધમાં દુશ્મનને હરાવે છે તેમ, તે પોતાના શરીરમાં જ જીતે છે.
કિમ્ અપૂર્વાં ઝગિત્ય્ એનાં સંશ્રયામ્ય્ અનુરાગિણીમ્ । ઇતિ હ્રીમાન્ ઇવ હ્રિયં દયાં ચૈષ ન મુઞ્ચતિ
‘આ અનોખી અને પ્રિય વસ્તુને હું તરત જ અપનાવી લઉં’ એમ વિચારીને પણ, તે લજ્જાશીલ વ્યક્તિ ક્યારેય દયા છોડતો નથી.
પદાર્થપ્રવિભાગજ્ઞẖ કાર્યાકાર્યવિનિશ્ચયમ્ । જાનાત્ય્ અધિગતશ્રવ્યો ગૃહં ગૃહપતિર્ યથા
જે વસ્તુઓમાં ભેદ જાણે છે અને શું કરવું, શું ન કરવું તેનું નિશ્ચય કરી શકે છે, તે શીખવાનુ જે હોય તે સમજાય છે, જેમ ઘરવાળો પોતાનું ઘર ઓળખે છે તેમ.