એકમ્ એવ તુ યત્રાસ્તિ સત્તાસામાન્યમાત્રકમ્ । તત્ર કિં કસ્ય કેનૈવ સમાધાનં વિનશ્યતિ
જ્યાં માત્ર એક જ શુદ્ધ, ભિન્નતા વિના અસ્તિત્વ છે, ત્યાં કોણ, કયા માટે, અને કોના દ્વારા સમાધિ ગુમાવી શકાય?
ચિનોમિ ન ચિનોમીતિ ત્યક્ત્વા શબ્દાર્થવિભ્રમમ્ । ચિદ્રૂપ એવાચિદ્રૂપો મૌનવાંસ્ તિષ્ઠ કાષ્ઠવત્
'હું જાણું છું' કે 'હું જાણતો નથી' એવા શબ્દો અને અર્થોની ગૂંચવણ છોડીને, ચેતન સ્વરૂપે, જાણે જડ જેવી શાંતિથી, મૌન રહીને સ્થિર રહો.
સ્થિતિર્ વાયોર્ અવહતḫ પયસો ઽદ્રેશ્ ચ ખસ્ય વા । અવાસનાન્તસ્ સા તે ઽસ્તુ કુર્વતો ઽકુર્વતશ્ ચિતઃ
તારો આંતરિક અવસ્થાનો અભાવ એવો હોવો જોઈએ, જેમ પવન થંભી જાય, પાણી પર્વત પર સ્થિર રહે, અથવા આકાશ જેવું નિષ્કલંક હોય—તુ કરતો હો કે ના કરતો હો, તારા મનમાં કોઈ વાસના ન રહે.
અહમ્ભાવો વિલીનો યસ્ તાપસ્થહિમલેશવત્ । ચેત્યસ્યાચયનાદ્ અન્તસ્ સમ્પન્નḫ પરમં પદમ્
જેનો 'હું'પણો પર્વતની ટોચ પરના હિમના અણશોધી અંશની જેમ ઓગળી ગયો છે, અને જે અંદરથી વિષયોની સંચયથી મુક્ત થયો છે, તે પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
અણીયસામ્ અણીયાંસં સ્થવિષ્ઠં ચ સ્થવીયસામ્ । શાન્તં ચિત્ત્વમ્ અસંવેદ્યમ્ અનન્યદ્ ઇદમ્ આતતમ્
આ મન સૌથી સૂક્ષ્મ કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે, અને સૌથી મોટાં કરતાં પણ વિશાળ છે; એ શાંત છે, દેખાતું નથી, ભાગે પડતું નથી અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
અયં પ્રત્યેકમ્ ઉદિતḫ પૃથક્ સંસૃતિષણ્ડકઃ । સસુરાસુરપાતાલલોકાન્તરધરામ્બરઃ
આ મન દરેકમાં અલગ-અલગ જન્મે છે અને અનેક પ્રકારની જન્મમરણની ગાંઠો ઊભી કરે છે, જેમાં દેવો, અસુરો, પાતાળ, ધરતી અને આકાશના બધા લોકો સામેલ છે.
જ્ઞસ્ સર્વેતરસઙ્કલ્પસર્ગાન્ પશ્યત્ય્ અખણ્ડિતાન્ । આસ્વાદિતેક્ષુસ્ સર્વેક્ષુરસાન્ સાનુભવાન્ ઇવ
જાણનાર સર્વ પ્રકારના વિચારોમાંથી થયેલી રચનાઓને સતત અને અખંડિત રૂપે જુએ છે, જેમ કે શેરડીનો સ્વાદ લીધેલો માણસ તેના બધા રસો અનુભવથી જાણે છે.
સઙ્કલ્પસર્ગપુરુષાસ્ સત્યાસ્ સર્વે પરસ્પરમ્ । ચિદ્વ્યોમ્નો ઽચ્છિન્નરૂપત્વાત્ તત્તાનુભવતસ્ સ્વતઃ
વિચારથી સર્જાયેલા બધા જીવ એકબીજાને સાચા લાગે છે, કારણ કે ચૈતન્યનું આકાશ કદી તૂટતું નથી અને એમાં તેઓ પોતાનો અનુભવ કરે છે.
સ્પન્દવિચ્છિત્તયસ્ સર્વા દ્રવભાવાદ્ યથામ્ભસઃ । સંવિદ્વિચ્છિત્તયસ્ સર્વાશ્ ચિતિરૂપાત્ તથાત્મનઃ
જેમ પાણીમાં પ્રવાહ રોકાય છે એનું કારણ એની પ્રવાહી સ્વભાવ છે, એ જ રીતે જ્ઞાનની અવરોધો પણ ચેતનાના સ્વભાવમાંથી જ ઊભા થાય છે.
ઐક્યમ્ ઐક્યાત્મતાપૂર્વં રત્નયુગ્મત્વિષો યથા । યાન્તિ વિત્ત્વેન સઙ્કલ્પસર્ગા ભિન્નાસ્ તથૈકતામ્
જેમ બે રત્નો સાથે આવે ત્યારે એની તેજસ્વિતા એમની એકતા અને મૂળ સ્વરૂપમાંથી આવે છે, એ જ રીતે વિચારોની વિવિધ રચનાઓ પણ સંપત્તિથી એકરૂપ બની જાય છે.
યદ્ યદ્ આલોક્યતે તોયે તત્ તત્ સર્વં યથા દ્રવઃ । યદ્ યદ્ આમૃશ્યતે શાન્તે તત્ તત્ સર્વં ચિતિસ્ તથા
પાણીમાં જે કંઈ દેખાય છે એ બધું પ્રવાહી જ છે, એ જ રીતે શાંત મનમાં જે કંઈ અનુભવાય છે એ બધું ચેતના જ છે.
ચિદીહનં વિદુસ્ ચિત્તં નિર્વાણં ચિદનીહનમ્ । ન ચિદાલિહનીયો ઽતḫ પદાર્થો ઽવિદિતાત્મનઃ
જેઓ જાણે છે તેઓ કહે છે કે મન એ ચેતનાની ઇચ્છા છે, અને નિર્વાણ એ ઇચ્છાનો અંત છે; તેથી જેના સ્વરૂપની ઓળખ નથી, એ માટે ચેતના દ્વારા કોઈ વસ્તુ પકડી શકાતી નથી.
ચિત્તસત્તા પરં દુẖખં ચિત્તાસત્તા પરં સુખમ્ । અતશ્ ચિત્તં વિદીહાત્મ નેયં શમમ્ અવેદનાત્
જ્યારે મન સક્રિય હોય છે ત્યારે અત્યંત દુઃખ થાય છે, અને જ્યારે મન નિષ્ક્રિય થાય છે ત્યારે સર્વોચ્ચ સુખ મળે છે. તેથી, સમજણથી મનને સંયમમાં રાખવું અને શાંતિ તરફ દોરવું જોઈએ.
દૃષ્ટ્વા રમ્યમ્ અરમ્યં વા સ્થેયં પાષાણવત્ સમમ્ । એતાવતાત્મયત્નેન જિતા ભવતિ સંસૃતિઃ
સુખદ કે દુઃખદ જે કંઈ પણ જોવાય, ત્યારે પથ્થર જેવું સ્થિર અને સમ રહેવું જોઈએ. આવી જાતે કરેલી મહેનતથી જ જન્મમરણનો ચક્ર જીતાઈ શકે છે.
સ્વેનૈવ પુરુષાર્થેન પદાર્થામજ્જનાત્મના । તીર્યતે ગોષ્પદમ્ ઇવ ન તુ દૈવાદ્ ભવાર્ણવઃ
પોતાના પ્રયત્નથી અને વસ્તુના સારમાં ડૂબીને, જીવનસાગર સરળતાથી ગાયના ખુરાની ખાડીને પાર કરે તેમ પાર થઈ શકાય છે; ભાગ્યથી નહીં.
વસ્તુપ્રાપ્તૌ ચિદીહાયામ્ ઉદિતે ચિત્તરાક્ષસે । સઙ્ખ્યાતું કેન શક્યન્તે શૂન્યાસ્ સંસૃતિવિભ્રમાઃ
જ્યારે વાસ્તવિકતાની પ્રાપ્તિને લઈને મનની તીવ્ર ઇચ્છા જગે છે, ત્યારે જાગૃતતાના સિંહથી જીવનના ખોટા ભ્રમો કેટલાય દૂર થઈ જાય છે, એનું ગણતરી કોણ કરી શકે?
અતશ્ ચિતમ્ અધાવન્તીં ધારયન્ન્ અવિદન્ન્ ઇવ । કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્ તિષ્ઠ કાર્યં કુર્વન્ યથાગતમ્
તેથી, ચંચળ મનને જાણે અજાણ્યા જેવું સંભાળી, લાકડાં કે પથ્થર જેવો સ્થિર રહી, જે કામ આવે તે કરતો રહે.
સંવેદનીયં ન સુખં નાસુખં નૈવ મધ્યમમ્ । એતાવતા તુ યત્નેન દુẖખાન્તો ઽનન્ત આપ્યતે
અનુભવાતું એ ન તો સુખ છે, ન દુઃખ છે, ને ન તો મધ્યમ છે. પણ, આવી મહેનતથી દુઃખનો અંત—અપાર—મળે છે.
વસ્ત્વસન્મૃગતૃષ્ણામ્બુ જીવો વસ્તુતયા લિહન્ । ચિત્તયક્ષોદયે ભીમામ્ ઇમાં પ્રાપ્નોતિ સંસૃતિમ્
જીવ, અસલી સમજી મૃગજળને સાચું માને છે અને તેને ચાખે છે, ત્યારે મનરૂપી રાક્ષસ ઉદ્ભવે ત્યારે એ ભયાનક જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં પશ્યંશ્ ચિતા ચૈત્તં દૃષદ્દૃઢઃ । ભૂમિકાક્રમયોગેન મુક્તો ભવ ભવાર્ણવાત્
બહાર અને અંદર બંનેને જોતા, મનને પથ્થર જેટલું દૃઢ રાખી, અવસ્થાઓને ક્રમશઃ પાર કરતા, જન્મમરણના મહાસાગરથી મુક્ત થા.
આપીનમણ્ડલશશાઙ્કવદ્ અન્તર્ એવ શ્રીમદ્રસાયનમયસ્ સુખમ્ એતિ તજ્જ્ઞઃ । વિજ્ઞાતસર્વભુવનત્રયવસ્તુસારẖ કુર્વન્ ન નામ કુરુતે પરમ્ અભ્યુપેતઃ
જેમ ચંદ્રમાનો મંડળ અંદરથી ધીમે ધીમે વધે છે, તેમ જે આ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, તે અંદરથી પરમ અમૃતરૂપ સુખમાં લીન થઈ જાય છે. ત્રણેય લોકના સર્વ વસ્તુઓના સારને જાણી લીધા પછી, એ કર્મ કરે છે છતાં સાચે તો કંઈ જ કરતો નથી, કેમ કે એ પરમ અવસ્થામાં સ્થિત થયો છે.
સપ્તાનાં યોગભૂમીનામ્ અભ્યાસẖ ક્રિયતે કથમ્ । કીદૃશાનિ ચ ચિહ્નાનિ ભૂમિકાં પ્રતિ યોગિનઃ
યોગની સાત ભૂમિઓનો અભ્યાસ કેવી રીતે કરવો? અને દરેક ભૂમિમાં યોગીને કયા કયા લક્ષણો દેખાય છે?
યતẖ કુતશ્ચિત્ સમ્પન્નમ્ અવિદ્યાવ્યાધિવેદનમ્ । સત્યં ભવત્વ્ અસત્યં વા ચિકિત્સાં ત્વ્ અસ્ય મે શૃણુ
જ્યારે પણ અજ્ઞાનનું દુઃખ કોઈ પણ રીતે ઉપજે છે, એ સત્ય હોય કે અસત્ય, ત્યારે એના ઉપચાર વિશે મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળ.
પરાદ્ અનન્તાદ્ યદ્ય્ એષા તત્ તદ્ એવેયમ્ અક્ષતમ્ । ન જાતેયં ન ચાવિદ્યા બોધમાત્રાદ્ ભવેદ્ અતઃ
જો આ અજ્ઞાન પરમ અને અનંતમાંથી ઉપજે છે, તો એ યથાવત્ અક્ષત જ રહે છે; એ જન્મતી નથી અને એ અજ્ઞાન પણ નથી, કારણ કે માત્ર જ્ઞાનમાંથી જ એ દેખાય છે.
પક્ષમ્ એતમ્ અનાદૃત્ય સ્વસઙ્કલ્પવિલાસિનઃ । સત્યામ્ અપીહાવિદ્યાયાં શૃણુ નિર્નાશને ક્રમમ્
પોતાની કલ્પનાના રમણને બાજુ પર મૂકી, અહીં અજ્ઞાન સાચું લાગે તેમ છતાં, તેને ધીમે ધીમે કેવી રીતે નાશ કરવો તે સાંભળો.
જન્તુḫ પ્રથમજાતસ્ તુ સુષુપ્તાવસ્થચેતનઃ । ભાવિભાવનદુẖખાત્મા ક્રિમિસંવિદ્ ભવત્ય્ અધીઃ
પ્રથમ જન્મેલો જીવ, જેની ચેતના ઊંઘની અવસ્થામાં હોય છે, અને જેનું સ્વરૂપ આવનારી કલ્પનાઓના દુઃખથી ભરેલું છે, તેની સમજણ કીડા જેવી મંદ અને સીમિત હોય છે.
ભવેચ્ ચેન્ નવજાતસ્ય ન ભાવી ભાવનોદયઃ । સુખાદિસંવિદા સદ્યસ્ તત્ સ એવ પરં પદમ્
જો નવજાતમાં આવનારી કલ્પનાઓ ઊભી ન થાય, તો તે સુખ વગેરેની જ ચેતનામાં રહે છે; એ જ પરમ અવસ્થા છે.
એતાવતૈવ સૌષુપ્તી સ્થિતિર્ ભિન્ના પરાત્ પદાત્ । યદ્ ભાવિવાસનૌઘાસૌ જડા ચોપલધર્મિણી
આટલું જ ઊંઘની અવસ્થા છે, જે પરમ અવસ્થાથી અલગ છે; જેમાં આવનારી વાસનાઓનો ઢગલો અને પથ્થર જેવી જડતા રહે છે.
તુર્યાવસ્થાસમા સ્વસ્થા સદ્રૂપા શાન્તવાસના । જીવન્મુક્તેસ્ સ્થિતિર્ અતો ન સુષુપ્તોપમા ભવેત્
જીવનમુક્તની અવસ્થા ચોથા અવસ્થાની સમાન, સ્વભાવિક, પોતાના સાચા સ્વરૂપમાં સ્થિર અને શાંતિભરી વૃત્તિઓવાળી હોય છે; એટલે તેને ઊંઘ જેવી ગણવી યોગ્ય નથી.
અગ્રસ્થવસ્તુસમ્બોધસન્તતાભ્યાસયોગતઃ । બાલસ્ સુષુપ્તાવસ્થાયાẖ ક્રમાન્ નિર્યાતિ રાઘવ
પરમ તત્ત્વની સતત જાગૃતિનો અભ્યાસ કરવાથી, હે રાઘવ, બાળક ધીરે ધીરે ઊંઘની અવસ્થામાંથી બહાર આવે છે.