ઇતિ બુદ્ધીન્દ્રિયૈર્ એવ સ્થિત્વા મેરુર્ ઇવ સ્થિરઃ । અપુનર્ભવનાયૈષિ સમાધાનમહાશયઃ
માત્ર બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા, મેરુ પર્વત જેવો અડગ રહીને, ફરી જન્મ ન થાય તેવી મહાન એકાગ્રતા મેળવવાનો પ્રયાસ કરો.
કુરુ કર્મેન્દ્રિયૈẖ કાર્યં યન્ત્રવત્ સ્પન્દચઞ્ચલૈઃ । અર્ધસુપ્તપ્રબુદ્ધાભૈસ્ સ્વકર્માભ્યાસચઞ્ચલૈઃ
તમારા કર્મેન્દ્રિયો પોતાનું કામ યંત્રની જેમ, અશાંત અને હલનચલન કરતી, જેમ અડધા સુતા કે અડધા જાગતા હોય અને પોતાના કામની આદતથી ચંચળ હોય તેમ, કરે.
અફલેચ્છાનુસન્ધાનૈર્ બાલૈર્ ઉન્મત્તકૈર્ ઇવ । અવાસનૈર્ અમનનૈશ્ ચલૈર્ વૃક્ષદલૈર્ ઇવ
પરિણામની ઇચ્છા વિના, બાળક કે પાગલ જેવા, મનમાં કોઈ વાસના કે વિચાર વિના, વૃક્ષના પાંદડાં જેવી અસ્થિરતા સાથે, એમને ક્રિયા કરવા દો.
નિત્યમ્ અન્તર્મુખો ભૂત્વા સ્વાત્મારામḫ પ્રપૂર્ણધીઃ । જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થẖ કુરુ કર્માણ્ય્ અનિદ્રવત્
હંમેશાં અંદર તરફ ધ્યાન રાખો, પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદ માણો, મન પૂર્ણ સંતોષથી ભરેલું રહે; જાગૃત અવસ્થામાં પણ સુષુપ્તિમાં સ્થિર રહો અને ક્રિયાઓ કરો, પણ જાગૃતતા વિના.
યથા મૌની યન્ત્રપુમાન્ કરોત્ય્ એવં કુરુ ક્રિયામ્ । વાતસ્વભાવાત્ સ્પન્દીનિ ચલન્ત્વ્ અઙ્ગાનિ કિં તવ
જેમ મૌન રહેતો માણસ કે યંત્ર માણસ ક્રિયા કરે છે, તેમ તું પણ ક્રિયા કર; તારા અંગો પવનના સ્વભાવથી હલનચલન કરે, એમાં તને શું?
અન્તસ્ સર્વપરિત્યાગી બહિẖ કુર્વન્ન્ અપિ સ્થિરમ્ । ન કર્તાસિ ન ભોક્તાસિ ન ચાયમ્ અસિ નેતરઃ
અંદરથી બધું ત્યાગી, બહારથી સ્થિર રહીને કામ કર; તું કરનાર નથી, ભોગવનાર નથી, અને આ પણ નથી કે બીજું કંઈ છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવશ્ ચેતો યસ્ય ન લિપ્યતે । જગન્ નિઘ્નન્ પ્રકુર્વન્ વા ન હન્તિ ન કરોતિ સઃ
જે માણસમાં 'હું'પણનો ભાવ નથી અને જેના મન પર કોઈ દાગ લાગતો નથી, એ જગતને નાશ કરે કે સર્જે, છતાં એ ખરેખર કંઈ નાશ કરતો નથી કે કંઈ કરતો નથી.
યસ્ય સર્વે સમારમ્ભાẖ કામસઙ્કલ્પવર્જિતાઃ । જ્ઞાનાગ્નિદગ્ધકર્માણં મુક્તમ્ આહુસ્ તમ્ ઉત્તમાઃ
જેના બધા કામો ઈચ્છા અને કલ્પના વિના થાય છે, અને જેના કર્મો જ્ઞાનની અગ્નિમાં ભસ્મ થઈ ગયા છે, એવા મનુષ્યને વિદ્વાનો મુક્ત કહેછે.
એવં સમાધાનમયો મહાત્મન્ ભૂયો ન ચિન્તામ્ ઉપયાતિ કશ્ચિત્ । મહાસમાધાનમ્ અનન્તમ્ એતદ્ આશ્રિત્ય તિષ્ઠામૃતતામ્ ઉપૈષિ
હે મહાત્મા, જેવો આ સમાધિમાં સ્થિર રહે છે, એ પછી કદી ચિંતામાં પડતો નથી; આ અનંત મહાસમાધિમાં સ્થિર રહીને તું અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
યત્રૈકદ્વિત્વકલનાસ્ સમ્ભવન્તિ હિ કાશ્ચન । તત્રૈકાન્તસમાધાને ભઙ્ગો ભવતિ રાઘવ
હે રાઘવ, જ્યાં એકપણ કે બેપણની કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે, ત્યાં સંપૂર્ણ સમાધિમાં પણ ખલેલ આવે છે.
એકમ્ એવ તુ યત્રાસ્તિ સત્તાસામાન્યમાત્રકમ્ । તત્ર કિં કસ્ય કેનૈવ સમાધાનં વિનશ્યતિ
જ્યાં માત્ર એક જ શુદ્ધ, ભિન્નતા વિના અસ્તિત્વ છે, ત્યાં કોણ, કયા માટે, અને કોના દ્વારા સમાધિ ગુમાવી શકાય?
ચિનોમિ ન ચિનોમીતિ ત્યક્ત્વા શબ્દાર્થવિભ્રમમ્ । ચિદ્રૂપ એવાચિદ્રૂપો મૌનવાંસ્ તિષ્ઠ કાષ્ઠવત્
'હું જાણું છું' કે 'હું જાણતો નથી' એવા શબ્દો અને અર્થોની ગૂંચવણ છોડીને, ચેતન સ્વરૂપે, જાણે જડ જેવી શાંતિથી, મૌન રહીને સ્થિર રહો.
સ્થિતિર્ વાયોર્ અવહતḫ પયસો ઽદ્રેશ્ ચ ખસ્ય વા । અવાસનાન્તસ્ સા તે ઽસ્તુ કુર્વતો ઽકુર્વતશ્ ચિતઃ
તારો આંતરિક અવસ્થાનો અભાવ એવો હોવો જોઈએ, જેમ પવન થંભી જાય, પાણી પર્વત પર સ્થિર રહે, અથવા આકાશ જેવું નિષ્કલંક હોય—તુ કરતો હો કે ના કરતો હો, તારા મનમાં કોઈ વાસના ન રહે.
અહમ્ભાવો વિલીનો યસ્ તાપસ્થહિમલેશવત્ । ચેત્યસ્યાચયનાદ્ અન્તસ્ સમ્પન્નḫ પરમં પદમ્
જેનો 'હું'પણો પર્વતની ટોચ પરના હિમના અણશોધી અંશની જેમ ઓગળી ગયો છે, અને જે અંદરથી વિષયોની સંચયથી મુક્ત થયો છે, તે પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
અણીયસામ્ અણીયાંસં સ્થવિષ્ઠં ચ સ્થવીયસામ્ । શાન્તં ચિત્ત્વમ્ અસંવેદ્યમ્ અનન્યદ્ ઇદમ્ આતતમ્
આ મન સૌથી સૂક્ષ્મ કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે, અને સૌથી મોટાં કરતાં પણ વિશાળ છે; એ શાંત છે, દેખાતું નથી, ભાગે પડતું નથી અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
અયં પ્રત્યેકમ્ ઉદિતḫ પૃથક્ સંસૃતિષણ્ડકઃ । સસુરાસુરપાતાલલોકાન્તરધરામ્બરઃ
આ મન દરેકમાં અલગ-અલગ જન્મે છે અને અનેક પ્રકારની જન્મમરણની ગાંઠો ઊભી કરે છે, જેમાં દેવો, અસુરો, પાતાળ, ધરતી અને આકાશના બધા લોકો સામેલ છે.
જ્ઞસ્ સર્વેતરસઙ્કલ્પસર્ગાન્ પશ્યત્ય્ અખણ્ડિતાન્ । આસ્વાદિતેક્ષુસ્ સર્વેક્ષુરસાન્ સાનુભવાન્ ઇવ
જાણનાર સર્વ પ્રકારના વિચારોમાંથી થયેલી રચનાઓને સતત અને અખંડિત રૂપે જુએ છે, જેમ કે શેરડીનો સ્વાદ લીધેલો માણસ તેના બધા રસો અનુભવથી જાણે છે.
સઙ્કલ્પસર્ગપુરુષાસ્ સત્યાસ્ સર્વે પરસ્પરમ્ । ચિદ્વ્યોમ્નો ઽચ્છિન્નરૂપત્વાત્ તત્તાનુભવતસ્ સ્વતઃ
વિચારથી સર્જાયેલા બધા જીવ એકબીજાને સાચા લાગે છે, કારણ કે ચૈતન્યનું આકાશ કદી તૂટતું નથી અને એમાં તેઓ પોતાનો અનુભવ કરે છે.
સ્પન્દવિચ્છિત્તયસ્ સર્વા દ્રવભાવાદ્ યથામ્ભસઃ । સંવિદ્વિચ્છિત્તયસ્ સર્વાશ્ ચિતિરૂપાત્ તથાત્મનઃ
જેમ પાણીમાં પ્રવાહ રોકાય છે એનું કારણ એની પ્રવાહી સ્વભાવ છે, એ જ રીતે જ્ઞાનની અવરોધો પણ ચેતનાના સ્વભાવમાંથી જ ઊભા થાય છે.
ઐક્યમ્ ઐક્યાત્મતાપૂર્વં રત્નયુગ્મત્વિષો યથા । યાન્તિ વિત્ત્વેન સઙ્કલ્પસર્ગા ભિન્નાસ્ તથૈકતામ્
જેમ બે રત્નો સાથે આવે ત્યારે એની તેજસ્વિતા એમની એકતા અને મૂળ સ્વરૂપમાંથી આવે છે, એ જ રીતે વિચારોની વિવિધ રચનાઓ પણ સંપત્તિથી એકરૂપ બની જાય છે.
યદ્ યદ્ આલોક્યતે તોયે તત્ તત્ સર્વં યથા દ્રવઃ । યદ્ યદ્ આમૃશ્યતે શાન્તે તત્ તત્ સર્વં ચિતિસ્ તથા
પાણીમાં જે કંઈ દેખાય છે એ બધું પ્રવાહી જ છે, એ જ રીતે શાંત મનમાં જે કંઈ અનુભવાય છે એ બધું ચેતના જ છે.
ચિદીહનં વિદુસ્ ચિત્તં નિર્વાણં ચિદનીહનમ્ । ન ચિદાલિહનીયો ઽતḫ પદાર્થો ઽવિદિતાત્મનઃ
જેઓ જાણે છે તેઓ કહે છે કે મન એ ચેતનાની ઇચ્છા છે, અને નિર્વાણ એ ઇચ્છાનો અંત છે; તેથી જેના સ્વરૂપની ઓળખ નથી, એ માટે ચેતના દ્વારા કોઈ વસ્તુ પકડી શકાતી નથી.
ચિત્તસત્તા પરં દુẖખં ચિત્તાસત્તા પરં સુખમ્ । અતશ્ ચિત્તં વિદીહાત્મ નેયં શમમ્ અવેદનાત્
જ્યારે મન સક્રિય હોય છે ત્યારે અત્યંત દુઃખ થાય છે, અને જ્યારે મન નિષ્ક્રિય થાય છે ત્યારે સર્વોચ્ચ સુખ મળે છે. તેથી, સમજણથી મનને સંયમમાં રાખવું અને શાંતિ તરફ દોરવું જોઈએ.
દૃષ્ટ્વા રમ્યમ્ અરમ્યં વા સ્થેયં પાષાણવત્ સમમ્ । એતાવતાત્મયત્નેન જિતા ભવતિ સંસૃતિઃ
સુખદ કે દુઃખદ જે કંઈ પણ જોવાય, ત્યારે પથ્થર જેવું સ્થિર અને સમ રહેવું જોઈએ. આવી જાતે કરેલી મહેનતથી જ જન્મમરણનો ચક્ર જીતાઈ શકે છે.
સ્વેનૈવ પુરુષાર્થેન પદાર્થામજ્જનાત્મના । તીર્યતે ગોષ્પદમ્ ઇવ ન તુ દૈવાદ્ ભવાર્ણવઃ
પોતાના પ્રયત્નથી અને વસ્તુના સારમાં ડૂબીને, જીવનસાગર સરળતાથી ગાયના ખુરાની ખાડીને પાર કરે તેમ પાર થઈ શકાય છે; ભાગ્યથી નહીં.
વસ્તુપ્રાપ્તૌ ચિદીહાયામ્ ઉદિતે ચિત્તરાક્ષસે । સઙ્ખ્યાતું કેન શક્યન્તે શૂન્યાસ્ સંસૃતિવિભ્રમાઃ
જ્યારે વાસ્તવિકતાની પ્રાપ્તિને લઈને મનની તીવ્ર ઇચ્છા જગે છે, ત્યારે જાગૃતતાના સિંહથી જીવનના ખોટા ભ્રમો કેટલાય દૂર થઈ જાય છે, એનું ગણતરી કોણ કરી શકે?
અતશ્ ચિતમ્ અધાવન્તીં ધારયન્ન્ અવિદન્ન્ ઇવ । કાષ્ઠલોષ્ટસમસ્ તિષ્ઠ કાર્યં કુર્વન્ યથાગતમ્
તેથી, ચંચળ મનને જાણે અજાણ્યા જેવું સંભાળી, લાકડાં કે પથ્થર જેવો સ્થિર રહી, જે કામ આવે તે કરતો રહે.
સંવેદનીયં ન સુખં નાસુખં નૈવ મધ્યમમ્ । એતાવતા તુ યત્નેન દુẖખાન્તો ઽનન્ત આપ્યતે
અનુભવાતું એ ન તો સુખ છે, ન દુઃખ છે, ને ન તો મધ્યમ છે. પણ, આવી મહેનતથી દુઃખનો અંત—અપાર—મળે છે.
વસ્ત્વસન્મૃગતૃષ્ણામ્બુ જીવો વસ્તુતયા લિહન્ । ચિત્તયક્ષોદયે ભીમામ્ ઇમાં પ્રાપ્નોતિ સંસૃતિમ્
જીવ, અસલી સમજી મૃગજળને સાચું માને છે અને તેને ચાખે છે, ત્યારે મનરૂપી રાક્ષસ ઉદ્ભવે ત્યારે એ ભયાનક જન્મમરણના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં પશ્યંશ્ ચિતા ચૈત્તં દૃષદ્દૃઢઃ । ભૂમિકાક્રમયોગેન મુક્તો ભવ ભવાર્ણવાત્
બહાર અને અંદર બંનેને જોતા, મનને પથ્થર જેટલું દૃઢ રાખી, અવસ્થાઓને ક્રમશઃ પાર કરતા, જન્મમરણના મહાસાગરથી મુક્ત થા.