અહો મહત્તા સ્વચ્છાયાશ્ ચિતો યસ્યા જગન્ત્ય્ અપિ । સ્પન્દમાત્રાત્ સમુદ્યન્તિ લીયન્તે ઽસ્પન્દમાત્રતઃ
અરે, કેટલી વિશાળ છે એ શુદ્ધ ચેતનાની તેજસ્વિતા, જેના નાનાં જ આંચળથી પણ આખાં જગત ઊભાં થાય છે અને એ જ રીતે લય પામે છે.
યસ્યોન્મેષનિમેષાભ્યાં ભાવાનાં પ્રલયોદયૌ । નાનાનાનાભમ્ ઇવ યત્ તદ્ ઇદં બ્રહ્મ ચિદ્ઘનઃ
જેની ચેતનાની પલક ઝપકવાથી જ સર્વ વસ્તુઓનું ઉત્પત્તિ અને લય થાય છે, જેમ કે અનેક રંગોની છાયાઓ જેવી, એ જ બ્રહ્મ છે—શુદ્ધ ચેતનાનો ઘનરૂપ.
ચિદ્ વાતવદ્ અભિન્નાત્મા સ્પન્દાદ્ આત્મગતાદ્ યથા । તથૈવ જગદ્ એતસ્માત્ તસ્માત્ તત્સ્થં તદ્ એવ ચ
ચેતના પવન જેવી છે—મૂળમાં એકરૂપ અને અખંડ; એની અંદરની લહેરથી જ જગત ઊભું થાય છે, એમાં જ રહે છે અને એ જ છે.
અતશ્ શુદ્ધમ્ અનાભાસં સર્વં ચિદ્ઘનમ્ અક્ષયે । દૃશ્યમાને ઽપિ નૈવ સ્તસ્ ત્વત્તામત્તે ભવાભયઃ
આથી, બધું જ શુદ્ધ છે, દેખાતું નથી, અખંડ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે અને અવિનાશી છે; જોવામાં આવે ત્યારે પણ એ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી—ન તો જન્મ છે, ન તો ભય.
નૈક્યં ન ચ દ્વૈતમ્ ઇહાસ્તિ કિઞ્ચિન્ ન ત્વત્ત્વમત્ત્વાદિ સદ્ અપ્ય્ અસદ્ વા । સર્વં ચ સર્વત્ર સદૈવ ચાસ્તિ યદ્ બુદ્ધવાન્ એવમ્ અપીહ તત્ તત્
અહીં એકપણ એકતા કે દ્વૈત નથી, પોતાપણું કે પરપણું પણ નથી, સત્ય કે અસત્ય પણ નથી; બધું બધે હંમેશા હાજર છે, અને જે આ રીતે જાણે છે, એ માટે બધું એવું જ છે.
મદુક્તમ્ એતદ્ આકર્ણ્ય નિર્ણીય શુભમ્ ઇત્ય્ અલમ્ । હૃદયે ચાખિલં કૃત્વા તિષ્ઠેત્થં શૃણુ રાઘવ
મારા કહેેલા શબ્દો સાંભળી અને તેને શુભ માની, બધું દિલમાં રાખી ને એ રીતે જ રહે; હવે સાંભળ, રાઘવ.
સર્વમ્ એવ પરિત્યજ્ય કાષ્ઠમૌની ભવાનઘ । નિર્વાસનો નિર્મનનẖ ક્ષીણચિત્તḫ પ્રશાન્તધીઃ
બધું છોડીને, લાકડાની જેમ મૌન રહી, હે નિર્દોષ, ઇચ્છા વિના, વિચારો વિના, મન થાકેલું અને બુદ્ધિ શાંત રાખ.
અપશ્યન્ન્ અપ્ય્ અગ્રગતાન્ અશૃણ્વન્ પટહાન્ અપિ । અસ્પૃશન્ન્ અમ્બરમ્ અપિ ન જિઘ્રઞ્ શ્વસનાદ્ય્ અપિ
આગળ જતા લોકોને જોયા વિના, નગારા વગાડતાં સાંભળ્યા વિના, આકાશને સ્પર્શ કર્યા વિના, હવા કે અન્ય સુગંધો પણ ન ઘાંસતા.
પ્રભુઞ્જાનો ઽપ્ય્ અભુઞ્જાનો વ્યોમવદ્ વિમલાન્તરઃ । સંવિદૈવેદૃશસ્ તિષ્ઠ નિષ્ઠામ્ આધ્યાત્મિકીં ગતઃ
ભોગ ભોગવતા કે ન ભોગવતા, અંદરથી આકાશ જેવું નિર્મળ અને શુદ્ધ રહો; એ જાગૃતિમાં સ્થિર રહો, આત્માની અવસ્થામાં સ્થાયી થાઓ.
આત્મન્ય્ એવાસ્સ્વ શાન્તાત્મા મૂકાન્ધબધિરોપમઃ । પુસ્તાચ્ છૈલાદ્ ઇવ કૃતશ્ ચિત્રભિત્તાવ્ ઇવાર્પિતઃ
પોતાના આત્મામાં શાંત મનથી રહો, જેમ કે મૌન, અંધ અને બહેરા માણસ હોય; જેમ પર્વતથી અલગ રાખવામાં આવ્યું હોય, અથવા દીવાલ પર ચિત્ર દોરાયું હોય તેમ.
ઇતિ બુદ્ધીન્દ્રિયૈર્ એવ સ્થિત્વા મેરુર્ ઇવ સ્થિરઃ । અપુનર્ભવનાયૈષિ સમાધાનમહાશયઃ
માત્ર બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા, મેરુ પર્વત જેવો અડગ રહીને, ફરી જન્મ ન થાય તેવી મહાન એકાગ્રતા મેળવવાનો પ્રયાસ કરો.
કુરુ કર્મેન્દ્રિયૈẖ કાર્યં યન્ત્રવત્ સ્પન્દચઞ્ચલૈઃ । અર્ધસુપ્તપ્રબુદ્ધાભૈસ્ સ્વકર્માભ્યાસચઞ્ચલૈઃ
તમારા કર્મેન્દ્રિયો પોતાનું કામ યંત્રની જેમ, અશાંત અને હલનચલન કરતી, જેમ અડધા સુતા કે અડધા જાગતા હોય અને પોતાના કામની આદતથી ચંચળ હોય તેમ, કરે.
અફલેચ્છાનુસન્ધાનૈર્ બાલૈર્ ઉન્મત્તકૈર્ ઇવ । અવાસનૈર્ અમનનૈશ્ ચલૈર્ વૃક્ષદલૈર્ ઇવ
પરિણામની ઇચ્છા વિના, બાળક કે પાગલ જેવા, મનમાં કોઈ વાસના કે વિચાર વિના, વૃક્ષના પાંદડાં જેવી અસ્થિરતા સાથે, એમને ક્રિયા કરવા દો.
નિત્યમ્ અન્તર્મુખો ભૂત્વા સ્વાત્મારામḫ પ્રપૂર્ણધીઃ । જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થẖ કુરુ કર્માણ્ય્ અનિદ્રવત્
હંમેશાં અંદર તરફ ધ્યાન રાખો, પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદ માણો, મન પૂર્ણ સંતોષથી ભરેલું રહે; જાગૃત અવસ્થામાં પણ સુષુપ્તિમાં સ્થિર રહો અને ક્રિયાઓ કરો, પણ જાગૃતતા વિના.
યથા મૌની યન્ત્રપુમાન્ કરોત્ય્ એવં કુરુ ક્રિયામ્ । વાતસ્વભાવાત્ સ્પન્દીનિ ચલન્ત્વ્ અઙ્ગાનિ કિં તવ
જેમ મૌન રહેતો માણસ કે યંત્ર માણસ ક્રિયા કરે છે, તેમ તું પણ ક્રિયા કર; તારા અંગો પવનના સ્વભાવથી હલનચલન કરે, એમાં તને શું?
અન્તસ્ સર્વપરિત્યાગી બહિẖ કુર્વન્ન્ અપિ સ્થિરમ્ । ન કર્તાસિ ન ભોક્તાસિ ન ચાયમ્ અસિ નેતરઃ
અંદરથી બધું ત્યાગી, બહારથી સ્થિર રહીને કામ કર; તું કરનાર નથી, ભોગવનાર નથી, અને આ પણ નથી કે બીજું કંઈ છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવશ્ ચેતો યસ્ય ન લિપ્યતે । જગન્ નિઘ્નન્ પ્રકુર્વન્ વા ન હન્તિ ન કરોતિ સઃ
જે માણસમાં 'હું'પણનો ભાવ નથી અને જેના મન પર કોઈ દાગ લાગતો નથી, એ જગતને નાશ કરે કે સર્જે, છતાં એ ખરેખર કંઈ નાશ કરતો નથી કે કંઈ કરતો નથી.
યસ્ય સર્વે સમારમ્ભાẖ કામસઙ્કલ્પવર્જિતાઃ । જ્ઞાનાગ્નિદગ્ધકર્માણં મુક્તમ્ આહુસ્ તમ્ ઉત્તમાઃ
જેના બધા કામો ઈચ્છા અને કલ્પના વિના થાય છે, અને જેના કર્મો જ્ઞાનની અગ્નિમાં ભસ્મ થઈ ગયા છે, એવા મનુષ્યને વિદ્વાનો મુક્ત કહેછે.
એવં સમાધાનમયો મહાત્મન્ ભૂયો ન ચિન્તામ્ ઉપયાતિ કશ્ચિત્ । મહાસમાધાનમ્ અનન્તમ્ એતદ્ આશ્રિત્ય તિષ્ઠામૃતતામ્ ઉપૈષિ
હે મહાત્મા, જેવો આ સમાધિમાં સ્થિર રહે છે, એ પછી કદી ચિંતામાં પડતો નથી; આ અનંત મહાસમાધિમાં સ્થિર રહીને તું અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
યત્રૈકદ્વિત્વકલનાસ્ સમ્ભવન્તિ હિ કાશ્ચન । તત્રૈકાન્તસમાધાને ભઙ્ગો ભવતિ રાઘવ
હે રાઘવ, જ્યાં એકપણ કે બેપણની કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે, ત્યાં સંપૂર્ણ સમાધિમાં પણ ખલેલ આવે છે.
એકમ્ એવ તુ યત્રાસ્તિ સત્તાસામાન્યમાત્રકમ્ । તત્ર કિં કસ્ય કેનૈવ સમાધાનં વિનશ્યતિ
જ્યાં માત્ર એક જ શુદ્ધ, ભિન્નતા વિના અસ્તિત્વ છે, ત્યાં કોણ, કયા માટે, અને કોના દ્વારા સમાધિ ગુમાવી શકાય?
ચિનોમિ ન ચિનોમીતિ ત્યક્ત્વા શબ્દાર્થવિભ્રમમ્ । ચિદ્રૂપ એવાચિદ્રૂપો મૌનવાંસ્ તિષ્ઠ કાષ્ઠવત્
'હું જાણું છું' કે 'હું જાણતો નથી' એવા શબ્દો અને અર્થોની ગૂંચવણ છોડીને, ચેતન સ્વરૂપે, જાણે જડ જેવી શાંતિથી, મૌન રહીને સ્થિર રહો.
સ્થિતિર્ વાયોર્ અવહતḫ પયસો ઽદ્રેશ્ ચ ખસ્ય વા । અવાસનાન્તસ્ સા તે ઽસ્તુ કુર્વતો ઽકુર્વતશ્ ચિતઃ
તારો આંતરિક અવસ્થાનો અભાવ એવો હોવો જોઈએ, જેમ પવન થંભી જાય, પાણી પર્વત પર સ્થિર રહે, અથવા આકાશ જેવું નિષ્કલંક હોય—તુ કરતો હો કે ના કરતો હો, તારા મનમાં કોઈ વાસના ન રહે.
અહમ્ભાવો વિલીનો યસ્ તાપસ્થહિમલેશવત્ । ચેત્યસ્યાચયનાદ્ અન્તસ્ સમ્પન્નḫ પરમં પદમ્
જેનો 'હું'પણો પર્વતની ટોચ પરના હિમના અણશોધી અંશની જેમ ઓગળી ગયો છે, અને જે અંદરથી વિષયોની સંચયથી મુક્ત થયો છે, તે પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
અણીયસામ્ અણીયાંસં સ્થવિષ્ઠં ચ સ્થવીયસામ્ । શાન્તં ચિત્ત્વમ્ અસંવેદ્યમ્ અનન્યદ્ ઇદમ્ આતતમ્
આ મન સૌથી સૂક્ષ્મ કરતાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે, અને સૌથી મોટાં કરતાં પણ વિશાળ છે; એ શાંત છે, દેખાતું નથી, ભાગે પડતું નથી અને સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
અયં પ્રત્યેકમ્ ઉદિતḫ પૃથક્ સંસૃતિષણ્ડકઃ । સસુરાસુરપાતાલલોકાન્તરધરામ્બરઃ
આ મન દરેકમાં અલગ-અલગ જન્મે છે અને અનેક પ્રકારની જન્મમરણની ગાંઠો ઊભી કરે છે, જેમાં દેવો, અસુરો, પાતાળ, ધરતી અને આકાશના બધા લોકો સામેલ છે.
જ્ઞસ્ સર્વેતરસઙ્કલ્પસર્ગાન્ પશ્યત્ય્ અખણ્ડિતાન્ । આસ્વાદિતેક્ષુસ્ સર્વેક્ષુરસાન્ સાનુભવાન્ ઇવ
જાણનાર સર્વ પ્રકારના વિચારોમાંથી થયેલી રચનાઓને સતત અને અખંડિત રૂપે જુએ છે, જેમ કે શેરડીનો સ્વાદ લીધેલો માણસ તેના બધા રસો અનુભવથી જાણે છે.
સઙ્કલ્પસર્ગપુરુષાસ્ સત્યાસ્ સર્વે પરસ્પરમ્ । ચિદ્વ્યોમ્નો ઽચ્છિન્નરૂપત્વાત્ તત્તાનુભવતસ્ સ્વતઃ
વિચારથી સર્જાયેલા બધા જીવ એકબીજાને સાચા લાગે છે, કારણ કે ચૈતન્યનું આકાશ કદી તૂટતું નથી અને એમાં તેઓ પોતાનો અનુભવ કરે છે.
સ્પન્દવિચ્છિત્તયસ્ સર્વા દ્રવભાવાદ્ યથામ્ભસઃ । સંવિદ્વિચ્છિત્તયસ્ સર્વાશ્ ચિતિરૂપાત્ તથાત્મનઃ
જેમ પાણીમાં પ્રવાહ રોકાય છે એનું કારણ એની પ્રવાહી સ્વભાવ છે, એ જ રીતે જ્ઞાનની અવરોધો પણ ચેતનાના સ્વભાવમાંથી જ ઊભા થાય છે.
ઐક્યમ્ ઐક્યાત્મતાપૂર્વં રત્નયુગ્મત્વિષો યથા । યાન્તિ વિત્ત્વેન સઙ્કલ્પસર્ગા ભિન્નાસ્ તથૈકતામ્
જેમ બે રત્નો સાથે આવે ત્યારે એની તેજસ્વિતા એમની એકતા અને મૂળ સ્વરૂપમાંથી આવે છે, એ જ રીતે વિચારોની વિવિધ રચનાઓ પણ સંપત્તિથી એકરૂપ બની જાય છે.