અક્ષુબ્ધો ઽસાવ્ અનિર્દેશ્યસ્ સમશ્ ચિન્માત્રસાગરઃ । ક્ષુબ્ધશ્ ચેત્યતરઙ્ગસ્ તુ ચિદ્ ઇત્ય્ આકલિતો બુધૈઃ
આ અશાંત, વર્ણનથી પર, વિશાળ ચેતનાસાગર જ્યારે વિષયરૂપ તરંગે ઉથલે છે ત્યારે તેને 'ક્લેશ' કહે છે અને જ્ઞાની લોકો તેને 'ચેતના' તરીકે ઓળખે છે.
ચિદબ્ધૌ લહરી ચેત્યં સા ચ તસ્માન્ ન ભિદ્યતે । તાવન્માત્રૈકસારત્વાદ્ વારિ વીચિર્ ઇવામ્ભસઃ
ચેતનાના સાગરમાં જે તરંગ છે તે વિષય છે, પણ એ ચેતનાથી અલગ નથી; જેમ પાણીમાં તરંગ માત્ર પાણી જ હોય છે, તેમ એનું મૂળ પણ ચેતના જ છે.
તસ્માદ્ ભૂતાનિ જાતાનિ તાવન્માત્રાણિ તાનિ ચ । તદ્ એવાતદ્ ઇવાભાતિ સકલં ચાકલં ચ તત્
એથી, જે પણ જીવો જન્મે છે, એ બધાં એ જ માપના છે; અને એ બધું એ જ રૂપમાં કે એના વિપરીત રૂપમાં, આખું કે અધૂરું, એમ દેખાય છે.
એકમ્ એવ નકિઞ્ચિદ્ યત્ કિઞ્ચિદ્ વા તદ્ ઇદં જગત્ । નાનાનાનાતયા ચેતો મા મિથ્યાકુલતાં નય
આ જગત એક જ છે, કે કંઈ નથી, કે જેવું હોય એવું છે; તું મનમાં ભ્રાંતિથી અનેકતાનો વિચાર કરીને વ્યર્થ ચિંતામાં ન પડ.
એકસ્ય વામ્ભસો વીચિરૂપેણ સ્ફુરતો યથા । નાન્યતાસ્તિ તથા ભૂતભાવેન સ્ફુરણાચ્ ચિતઃ
જેમ એક જ પાણીમાંથી તરંગો ઉપજે છે, તેમ જ ચેતનામાંથી જીવોના રૂપે પ્રગટતા થાય છે, પણ તેમાં કોઈ જુદાપણું નથી.
બીજમ્ એવ યથા સ્તમ્ભḫ પત્ત્રં પુષ્પં ફલં રસઃ । પરિણામાદિરહિતં ભવત્ય્ એવં જગન્ત્ય્ અજઃ
જેમ બીજમાંથી ડાળ, પાન, ફૂલ, ફળ અને રસ ઊભાં થાય છે, પણ તેમાં કોઈ ફેરફાર થતો નથી, તેમ અજન્મા જગતો પણ એ જ રીતે છે.
ફલાન્તા બીજસત્તૈવ સ્ફુરત્ય્ અન્યતયેવ સા । અદ્વૈતૈક્યજગદ્રૂપા બ્રહ્મસત્તૈવ જૃમ્ભતે
બીજની અંદર રહેલી શક્તિ જ ફળ અને બીજા રૂપોમાં અલગ-અલગ દેખાય છે; એ જ રીતે, બ્રહ્મની સત્તા જ અદ્વૈત સ્વરૂપે આખા જગતમાં વ્યાપી રહી છે.
બીજં સત્તૈકસામાન્યેનાફલાન્તં યથા સ્થિતમ્ । બ્રહ્મ સત્તૈકસામાન્યેનાસર્ગાન્તં તથા સ્થિતમ્
જે રીતે બીજની એક જ સત્તા બીજથી ફળ સુધી સતત રહે છે, એ જ રીતે બ્રહ્મની એક જ સત્તા સર્જન પહેલાંથી સર્જન સુધી સતત રહે છે.
બ્રહ્મૈકસત્તાસામાન્યમાત્રમ્ એવેદમ્ આતતમ્ । સત્યમ્ એકં જગદ્ ઇતિ વ્યાહૃતં તરુવૃક્ષવત્
આ આખું જગત બ્રહ્મની એક જ સત્તા રૂપે વ્યાપેલું છે; 'જગત એક જ સત્ય છે' એવું કહેવાય છે, જેમ કે વૃક્ષ અને તેની ડાળીઓ એક જ છે.
ય એવાચ્છશ્ ચિતસ્ સ્પન્દસ્ સ એવેત્થં જગદ્ભ્રમઃ । યશ્ ચાસ્પન્દસ્ સ એવાઙ્ગ પરમોપશમશ્ શિવઃ
ચેતનાની જે લહેર છે, એ જ જગતનું મોહિત કરનાર સ્વરૂપ છે; અને જે લહેર વિનાનું છે, એ જ પરમ શાંતિ છે, એ જ શિવ છે, પ્રિય.
અહો મહત્તા સ્વચ્છાયાશ્ ચિતો યસ્યા જગન્ત્ય્ અપિ । સ્પન્દમાત્રાત્ સમુદ્યન્તિ લીયન્તે ઽસ્પન્દમાત્રતઃ
અરે, કેટલી વિશાળ છે એ શુદ્ધ ચેતનાની તેજસ્વિતા, જેના નાનાં જ આંચળથી પણ આખાં જગત ઊભાં થાય છે અને એ જ રીતે લય પામે છે.
યસ્યોન્મેષનિમેષાભ્યાં ભાવાનાં પ્રલયોદયૌ । નાનાનાનાભમ્ ઇવ યત્ તદ્ ઇદં બ્રહ્મ ચિદ્ઘનઃ
જેની ચેતનાની પલક ઝપકવાથી જ સર્વ વસ્તુઓનું ઉત્પત્તિ અને લય થાય છે, જેમ કે અનેક રંગોની છાયાઓ જેવી, એ જ બ્રહ્મ છે—શુદ્ધ ચેતનાનો ઘનરૂપ.
ચિદ્ વાતવદ્ અભિન્નાત્મા સ્પન્દાદ્ આત્મગતાદ્ યથા । તથૈવ જગદ્ એતસ્માત્ તસ્માત્ તત્સ્થં તદ્ એવ ચ
ચેતના પવન જેવી છે—મૂળમાં એકરૂપ અને અખંડ; એની અંદરની લહેરથી જ જગત ઊભું થાય છે, એમાં જ રહે છે અને એ જ છે.
અતશ્ શુદ્ધમ્ અનાભાસં સર્વં ચિદ્ઘનમ્ અક્ષયે । દૃશ્યમાને ઽપિ નૈવ સ્તસ્ ત્વત્તામત્તે ભવાભયઃ
આથી, બધું જ શુદ્ધ છે, દેખાતું નથી, અખંડ ચેતનાનું સ્વરૂપ છે અને અવિનાશી છે; જોવામાં આવે ત્યારે પણ એ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી—ન તો જન્મ છે, ન તો ભય.
નૈક્યં ન ચ દ્વૈતમ્ ઇહાસ્તિ કિઞ્ચિન્ ન ત્વત્ત્વમત્ત્વાદિ સદ્ અપ્ય્ અસદ્ વા । સર્વં ચ સર્વત્ર સદૈવ ચાસ્તિ યદ્ બુદ્ધવાન્ એવમ્ અપીહ તત્ તત્
અહીં એકપણ એકતા કે દ્વૈત નથી, પોતાપણું કે પરપણું પણ નથી, સત્ય કે અસત્ય પણ નથી; બધું બધે હંમેશા હાજર છે, અને જે આ રીતે જાણે છે, એ માટે બધું એવું જ છે.
મદુક્તમ્ એતદ્ આકર્ણ્ય નિર્ણીય શુભમ્ ઇત્ય્ અલમ્ । હૃદયે ચાખિલં કૃત્વા તિષ્ઠેત્થં શૃણુ રાઘવ
મારા કહેેલા શબ્દો સાંભળી અને તેને શુભ માની, બધું દિલમાં રાખી ને એ રીતે જ રહે; હવે સાંભળ, રાઘવ.
સર્વમ્ એવ પરિત્યજ્ય કાષ્ઠમૌની ભવાનઘ । નિર્વાસનો નિર્મનનẖ ક્ષીણચિત્તḫ પ્રશાન્તધીઃ
બધું છોડીને, લાકડાની જેમ મૌન રહી, હે નિર્દોષ, ઇચ્છા વિના, વિચારો વિના, મન થાકેલું અને બુદ્ધિ શાંત રાખ.
અપશ્યન્ન્ અપ્ય્ અગ્રગતાન્ અશૃણ્વન્ પટહાન્ અપિ । અસ્પૃશન્ન્ અમ્બરમ્ અપિ ન જિઘ્રઞ્ શ્વસનાદ્ય્ અપિ
આગળ જતા લોકોને જોયા વિના, નગારા વગાડતાં સાંભળ્યા વિના, આકાશને સ્પર્શ કર્યા વિના, હવા કે અન્ય સુગંધો પણ ન ઘાંસતા.
પ્રભુઞ્જાનો ઽપ્ય્ અભુઞ્જાનો વ્યોમવદ્ વિમલાન્તરઃ । સંવિદૈવેદૃશસ્ તિષ્ઠ નિષ્ઠામ્ આધ્યાત્મિકીં ગતઃ
ભોગ ભોગવતા કે ન ભોગવતા, અંદરથી આકાશ જેવું નિર્મળ અને શુદ્ધ રહો; એ જાગૃતિમાં સ્થિર રહો, આત્માની અવસ્થામાં સ્થાયી થાઓ.
આત્મન્ય્ એવાસ્સ્વ શાન્તાત્મા મૂકાન્ધબધિરોપમઃ । પુસ્તાચ્ છૈલાદ્ ઇવ કૃતશ્ ચિત્રભિત્તાવ્ ઇવાર્પિતઃ
પોતાના આત્મામાં શાંત મનથી રહો, જેમ કે મૌન, અંધ અને બહેરા માણસ હોય; જેમ પર્વતથી અલગ રાખવામાં આવ્યું હોય, અથવા દીવાલ પર ચિત્ર દોરાયું હોય તેમ.
ઇતિ બુદ્ધીન્દ્રિયૈર્ એવ સ્થિત્વા મેરુર્ ઇવ સ્થિરઃ । અપુનર્ભવનાયૈષિ સમાધાનમહાશયઃ
માત્ર બુદ્ધિ અને ઇન્દ્રિયો દ્વારા, મેરુ પર્વત જેવો અડગ રહીને, ફરી જન્મ ન થાય તેવી મહાન એકાગ્રતા મેળવવાનો પ્રયાસ કરો.
કુરુ કર્મેન્દ્રિયૈẖ કાર્યં યન્ત્રવત્ સ્પન્દચઞ્ચલૈઃ । અર્ધસુપ્તપ્રબુદ્ધાભૈસ્ સ્વકર્માભ્યાસચઞ્ચલૈઃ
તમારા કર્મેન્દ્રિયો પોતાનું કામ યંત્રની જેમ, અશાંત અને હલનચલન કરતી, જેમ અડધા સુતા કે અડધા જાગતા હોય અને પોતાના કામની આદતથી ચંચળ હોય તેમ, કરે.
અફલેચ્છાનુસન્ધાનૈર્ બાલૈર્ ઉન્મત્તકૈર્ ઇવ । અવાસનૈર્ અમનનૈશ્ ચલૈર્ વૃક્ષદલૈર્ ઇવ
પરિણામની ઇચ્છા વિના, બાળક કે પાગલ જેવા, મનમાં કોઈ વાસના કે વિચાર વિના, વૃક્ષના પાંદડાં જેવી અસ્થિરતા સાથે, એમને ક્રિયા કરવા દો.
નિત્યમ્ અન્તર્મુખો ભૂત્વા સ્વાત્મારામḫ પ્રપૂર્ણધીઃ । જાગ્રત્ય્ એવ સુષુપ્તસ્થẖ કુરુ કર્માણ્ય્ અનિદ્રવત્
હંમેશાં અંદર તરફ ધ્યાન રાખો, પોતાના સ્વરૂપમાં આનંદ માણો, મન પૂર્ણ સંતોષથી ભરેલું રહે; જાગૃત અવસ્થામાં પણ સુષુપ્તિમાં સ્થિર રહો અને ક્રિયાઓ કરો, પણ જાગૃતતા વિના.
યથા મૌની યન્ત્રપુમાન્ કરોત્ય્ એવં કુરુ ક્રિયામ્ । વાતસ્વભાવાત્ સ્પન્દીનિ ચલન્ત્વ્ અઙ્ગાનિ કિં તવ
જેમ મૌન રહેતો માણસ કે યંત્ર માણસ ક્રિયા કરે છે, તેમ તું પણ ક્રિયા કર; તારા અંગો પવનના સ્વભાવથી હલનચલન કરે, એમાં તને શું?
અન્તસ્ સર્વપરિત્યાગી બહિẖ કુર્વન્ન્ અપિ સ્થિરમ્ । ન કર્તાસિ ન ભોક્તાસિ ન ચાયમ્ અસિ નેતરઃ
અંદરથી બધું ત્યાગી, બહારથી સ્થિર રહીને કામ કર; તું કરનાર નથી, ભોગવનાર નથી, અને આ પણ નથી કે બીજું કંઈ છે.
યસ્ય નાહઙ્કૃતો ભાવશ્ ચેતો યસ્ય ન લિપ્યતે । જગન્ નિઘ્નન્ પ્રકુર્વન્ વા ન હન્તિ ન કરોતિ સઃ
જે માણસમાં 'હું'પણનો ભાવ નથી અને જેના મન પર કોઈ દાગ લાગતો નથી, એ જગતને નાશ કરે કે સર્જે, છતાં એ ખરેખર કંઈ નાશ કરતો નથી કે કંઈ કરતો નથી.
યસ્ય સર્વે સમારમ્ભાẖ કામસઙ્કલ્પવર્જિતાઃ । જ્ઞાનાગ્નિદગ્ધકર્માણં મુક્તમ્ આહુસ્ તમ્ ઉત્તમાઃ
જેના બધા કામો ઈચ્છા અને કલ્પના વિના થાય છે, અને જેના કર્મો જ્ઞાનની અગ્નિમાં ભસ્મ થઈ ગયા છે, એવા મનુષ્યને વિદ્વાનો મુક્ત કહેછે.
એવં સમાધાનમયો મહાત્મન્ ભૂયો ન ચિન્તામ્ ઉપયાતિ કશ્ચિત્ । મહાસમાધાનમ્ અનન્તમ્ એતદ્ આશ્રિત્ય તિષ્ઠામૃતતામ્ ઉપૈષિ
હે મહાત્મા, જેવો આ સમાધિમાં સ્થિર રહે છે, એ પછી કદી ચિંતામાં પડતો નથી; આ અનંત મહાસમાધિમાં સ્થિર રહીને તું અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
યત્રૈકદ્વિત્વકલનાસ્ સમ્ભવન્તિ હિ કાશ્ચન । તત્રૈકાન્તસમાધાને ભઙ્ગો ભવતિ રાઘવ
હે રાઘવ, જ્યાં એકપણ કે બેપણની કલ્પનાઓ ઊભી થાય છે, ત્યાં સંપૂર્ણ સમાધિમાં પણ ખલેલ આવે છે.