એતેષાં યો ઽનુભવિતા સો ઽસિ સર્વગતો ઽસિ ચ । તચ્ ચ નિષ્કલચિન્માત્રં માસ્માત્ સ્વસ્માત્ પદાચ્ ચલ
આ બધાનો અનુભવ કરનાર તું જ છે, તું સર્વત્ર વ્યાપક છે; અને એ શુદ્ધ, અખંડ ચેતના છે—તું તારા સ્વરૂપથી કદી વિમુખ ન થા.
એવમ્ આદ્યન્તરહિતમ્ એકમ્ એવેદમ્ આતતમ્ । ઇત્થમ્ આભાસતે ભાસા સ્વયા નાન્યાસ્તિ કલ્પના
આ રીતે, આ એક જ વાસ્તવિકતા છે, જેને આરંભ કે અંત નથી, જે સર્વત્ર વ્યાપી છે; એ પોતાની જ પ્રકાશથી પ્રકાશિત થાય છે, બીજી કોઈ કલ્પના નથી.
સર્વં શાન્તં સ્વભાસેદં ભાસતે જ્ઞપ્તિમાત્રકમ્ । ત્વત્તામત્તાજગજ્જન્મમરણાદિ ન વિદ્યતે
બધું શાંત છે, પોતાનાં પ્રકાશથી જ પ્રકાશિત થાય છે, શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપ છે. જગતનું neither જન્મ છે, neither મરણ છે, અને એના કોઈપણ કારણો પણ નથી.
ભ્રાન્તિં પરિત્યજ સમો ભવ નિર્વિકારો નિત્યોદિતો નિરવલમ્બનમ્ અસ્તભાવઃ । શાન્તં સમસ્તમ્ અવિકારમ્ અનાદિમધ્યમ્ ઇત્ય્ એવ સત્યમ્ અપરેણ તવાલમ્ અસ્તુ
ભ્રમ છોડો, સમભાવ રાખો, બદલાતા નહીં, હંમેશાં જાગૃત રહો, કોઈ આધાર વિના રહો, અને સર્વ પ્રકારનાં સ્વરૂપોથી મુક્ત રહો. બધું શાંત છે, બદલાતું નથી, શરૂઆત કે મધ્ય નથી—આ જ સત્ય છે; બીજું કશું પણ તમારે ધ્યાનમાં લેવું નહીં.
એવં વાસિષ્ઠમ્ આકર્ણ્ય વચો વિકસિતાશયઃ । ઉચ્છ્વસન્ન્ ઇવ ચિત્તેન રામો વચનમ્ અબ્રવીત્
વશિષ્ઠજીનાં વચન સાંભળીને રામજીનું મન ફૂલી ઊઠ્યું; મનથી જાણે શ્વાસ લઈ, એમણે આ શબ્દો કહ્યાં.
અહો નુ ભારો ભરવાંશ્ ચેતસા પ્રોજ્ઝિતશ્ ચિરાત્ । અયં સો ઽહમ્ ઇદં મે ઽદ્ય ચેત્યાદિસ્ ત્વગ્ ઇવાહિના
અરે, મનમાં લાંબા સમયથી ભરેલો ભારે બોજ હવે દૂર થઈ ગયો છે; 'હું આ છું', 'આ મારું છે', 'આ આજનું છે' જેવી કલ્પનાઓ સાપ પોતાની જૂની ચામડી ઉતારે એમ છૂટી ગઈ છે.
સ્વચ્છતામ્ ઉપયાતે ઽયમ્ અન્તẖકરણસંસ્થિતિઃ । શોભતે શરદીવ દ્યૌશ્ શાન્તવારિદવિપ્લવા
હવે અંતરાત્મા સંપૂર્ણ સ્વચ્છ બની ગઈ છે, એ શરદના નિર્મળ આકાશ જેવી તેજસ્વી લાગે છે, જ્યાં વાદળોનો કોઈ ખલેલ નથી.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં મે ઽદ્ય ઇતિ ભારં મહાભરમ્ । અપિ મેરોર્ ગુરુતરં ધારયન્ કો ન સીદતિ
'હું આ છું', 'આ મારું છે', 'આ આજનું છે' — આવા વિચારોનું ભારણ એટલું મોટું છે કે, એ મહામેરુ કરતાં પણ ભારે છે; આવું ભારણ કોણ સહેજે સહન કરી શકે?
શામ્યામિ પરિનિર્વામિ જાગર્મ્ય્ આશ્વાસવાન્ અહમ્ । અધ્વગસ્યેવ મે સ્કન્ધાદ્ ગૃહીતા મહતી શિલા
હવે હું શાંત છું, બધું વિલીન થઈ ગયું છે, હું જાગૃત છું અને મનમાં શાંતિ અનુભવું છું; જાણે મુસાફરે લાંબા સમય સુધી ખભે રાખેલી મોટી પથ્થર ઊતારી નાખી હોય તેમ છે.
એતાવન્તમ્ અહં કાલમ્ અહો નુ ખલુ વઞ્ચિતઃ । યદ્ ઇમાં પદવીં શાન્તાં શીતલાચ્છાં ન લબ્ધવાન્
આટલો લાંબો સમય હું છલાયો રહ્યો, કારણ કે આ શાંત, ઠંડી અને સ્વચ્છ માર્ગ મને મળ્યો નહોતો.
તદ્ ઇમં સંશયં શેષમ્ એકં મે છેત્તુમ્ અર્હસિ । ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ પ્રોદ્વિજન્તે હિ નોત્તમાઃ
હે ભગવંત, તમે બધા ધર્મો જાણો છો, તો કૃપા કરીને મારી આ એક બાકી રહેલી શંકા દૂર કરો; કારણ કે ઉત્તમ મનુષ્યો ક્યારેય ગભરાતા નથી.
પરમાત્મમયં સર્વં યદિ નામ સદૈવ હિ । ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ તત્ કિમર્થં કૃતẖ ક્રમઃ
જો બધું હંમેશા પરમાત્માથી વ્યાપ્ત છે, તો પછી 'આ કરવું જોઈએ, આ કરવું નહીં' એવો ક્રમ શા માટે બનાવાયો છે?
યથોત્પન્ના ન વોત્પન્ના જીવાḫ પરમકારણાત્ । દ્વૈતવન્તો ઽથ વાદ્વૈતાસ્ તત્ તાવજ્ જ્ઞાતવાન્ ભવાન્
જેમ જીવો પરમ કારણથી દેખાય છે કે જન્મે છે, પણ સાચે તો જન્મતા નથી; એ દ્વૈત હોય કે અદ્વૈત, એ બધું તમે જાણી લીધું છે.
તત્ર તાવત્ સ્વસઙ્કલ્પાદ્ યેષાં દ્વૈતમ્ અલં સ્થિતમ્ । તૈસ્ તાવત્ સંસૃતૌ કિઞ્ચિત્ સંસર્તવ્યમ્ અસંશયમ્
જેઓના મનમાં પોતાનો સંકલ્પ હોવાથી દ્વૈત ભાવ મજબૂત રીતે ટક્યો છે, તેમને તો નિશ્ચિત રૂપે થોડો સમય સંસારમાં ફરવું જ પડે છે.
તત્ર કેચિદ્ બાલ્ય એવ સ્વચમત્કારયોગતઃ । વિદન્તિ પરમાત્માનં તિષ્ઠન્તિ વિગતજ્વરમ્
એમામાંથી કેટલાક બાળકોપણે જ પોતાના આશ્ચર્યની શક્તિથી પરમાત્માને ઓળખી લે છે અને પછી તમામ દુઃખોથી મુક્ત રહી જાય છે.
અનીશ્વરાસ્ સેશ્વરાશ્ ચ યે જીવા દેહતાં ગતાઃ । ગૃહીતદ્વૈતવિસ્તારાẖ કાલેનાયાન્તિ તે પદમ્
જે જીવોએ ઈશ્વરભાવ હોય કે ન હોય, અને જેઓ શરીર ધારણ કરીને દ્વૈતના વિસ્તરણને સ્વીકારી લીધું છે, તેઓ સમય જતા એ અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે.
ભવત્ય્ એવાતિવિશ્રાન્તિર્ નાસ્તિ કસ્યાસ્તિ કસ્ય ચ । સુચિરાત્ કેવલં કશ્ચિદ્ અચિરાદ્ વેત્તિ કશ્ચન
નિષ્ઠા અને પરમ શાંતિ તો અવશ્ય મળે છે; એ કોઈને મળે છે, કોઈને નથી મળતી. કોઈને બહુ લાંબા સમય પછી સમજ પડે છે, તો કોઈને ટૂંકા સમયમાં જ સમજાઈ જાય છે.
કેચિદ્ વિદિતવેદ્યત્વં યાન્તિ રાઘવ યૌવને । જરાવન્તḫ પરં વસ્તુ વિદન્તીહાપરે જનાઃ
કેટલાક લોકો, હે રાઘવ, યુવાનીમાં જ જાણવાનુ જે જાણવું છે એ જાણી લે છે; તો અહીં બીજા કેટલાક લોકો વૃદ્ધાવસ્થામાં પરમ તત્વને ઓળખે છે.
એવં તજ્જ્ઞાસ્ તથાજ્ઞાશ્ ચ તિષ્ઠન્ત્ય્ એવ યથાસ્થિતમ્ । અસ્યાં વ્યવહૃતૌ જીવન્મુક્તા બદ્ધાશ્ ચ માનવાઃ
આ રીતે સત્યને જાણનારા અને અજ્ઞાનમાં રહેનારા બંને પોતાના સ્થાન પર જ રહે છે; આ દુનિયાની વ્યવહારિક સ્થિતિમાં મુક્ત પણ છે અને બંધાયેલા પણ છે.
ઇદં કાર્યમ્ ઇદં નેતિ તેષાં યદિ જગત્સ્થિતિઃ । નોન્નીયતે તત્ ક્ષયકૃન્ માત્સ્યો ન્યાયḫ પ્રવર્તતે
જ્યારે લોકોમાં 'આ કરવું જોઈએ, આ કરવું નહીં' એવી સમજણથી દુનિયા ચાલતી નથી, ત્યારે મોટો નાનોને ખાઈ જાય એવી માછલીની રીત જ ચાલે છે.
યાવત્ કિઞ્ચિત્ પ્રસ્ફુરતિ સર્ગસ્ તાવત્ કદર્થનામ્ । મા યાતુ માત્સ્યન્યાયેન કિલેતિ વિહિતા સ્થિતિઃ
જ્યાં સુધી સર્જન થતું રહે છે, ત્યાં સુધી ગેરસમજ પણ રહે છે; માછલીની રીત ન ચાલે એ માટે વ્યવસ્થા જાળવવી જરૂરી છે.
નિષ્પુણ્યપાપં નિશ્ચિત્તં નિર્મમો ઽમનનક્રિયમ્ । કાલાતિવાહનાયૈવ જીવન્મુક્તો ઽવતિષ્ઠતે
જીવનમાં મુક્ત થયેલો માણસ ફક્ત સમય પસાર કરવા માટે રહે છે; એમાં પાપ કે પુણ્ય નથી, મન નથી, મમત્વ નથી, વિચાર કે ક્રિયા પણ નથી.
માયાગ્રસ્તમતિસ્ ત્વ્ આત્મવાસનાવશતḫ ફલમ્ । પ્રાપ્નોતીહામુત્ર ચૈવ તદર્થં યતતે ચ સઃ
જેનું મન માયામાં ફસાયેલું છે અને પોતાની વૃત્તિઓના વશમાં છે, તે અહીં અને પરલોકમાં પણ ફળ પામે છે અને એ ફળ મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરે છે.
એતાવત્ તાવદ્ આબાલપણ્ડિતામરમાનવમ્ । અવિસંવાદિ યદ્ યાદૃક્ ચિત્તં તન્મયતાત્મનઃ
બાળકથી લઈને પંડિત, દેવથી લઈને માનવ સુધી, જેવું મન હોય છે, એ પ્રમાણે જ દરેકની સ્થિતિ નિશ્ચિતપણે બને છે.
સ્વસઙ્કલ્પૈકબીજાય નરકસ્વર્ગશાખિને । ફલાયાજ્ઞસ્ય કર્તૃત્વમ્ અકર્તૃત્વં ચ રાઘવ
નરક અને સ્વર્ગ, એ બધું પોતાના સંકલ્પના એક જ બીજમાંથી ઊભું થાય છે; હે રાઘવ, અજ્ઞાનીને કર્તૃત્વ અને અકર્તૃત્વ બંનેનું ફળ મળે છે.
યત્ તુ તજ્જ્ઞસ્ય કર્તૃત્વમ્ અકર્તૃત્વં ચ વા ક્વચિત્ । તત્ પ્રમેયદશામ્ એતિ ન કદાચન કસ્યચિત્
પણ જે સત્યને જાણે છે, તેને માટે કર્તૃત્વ કે અકર્તૃત્વ ક્યાંય હોય તો પણ એ માત્ર દેખાવ પૂરતું જ રહે છે, ક્યારેય સાચું નથી થતું.
કર્તા ભવત્વ્ અકર્તા વા મુક્ત એવાઙ્ગ તત્ત્વવિત્ । ભૂયો મજ્જતિ નાજ્ઞાને પયḫફેન ઇવામ્ભસિ
પ્રિય, સત્યને જાણનાર વ્યક્તિ કર્મ કરે કે ન કરે, તે તો મુક્ત જ રહે છે; તે ફરીથી અજ્ઞાનમાં ડૂબતો નથી, જેમ પાણી પરનું ફેન ફરીથી પાણીમાં નથી ડૂબતું.
કર્તા ભવત્વ્ અકર્તા વા બદ્ધ એવાયથાર્થવિત્ । અરણ્યકૂપાચ્ છ્વેવાસ્માન્ મોહાન્ નોત્તરતિ ક્વચિત્
જે વ્યક્તિ હકીકતને સમજતી નથી, તે કર્મ કરે કે ન કરે, બાંધાયેલો જ રહે છે; જેમ જંગલના કૂવામાં ફસાયેલો કૂતરો બહાર આવી શકતો નથી, તેમ એ મોહમાંથી કદી છૂટતો નથી.
નિર્દેહો નિર્મના મૌની શાન્તસ્ સ્વસ્થો નિરેષણઃ । કુર્વન્ન્ એવ ચ કર્માણિ તિષ્ઠોત્તિષ્ઠસ્વ તત્પદે
શરીર વગર, મન વગર, મૌન, શાંત, સ્વસ્થ અને ઇચ્છા વગર—even કર્મ કરતા—તુ એ અવસ્થામાં સ્થિર રહીને રહે.
જીવો બ્રહ્માર્ણવે વીચિર્ જીવામ્ભોધાવ્ અહઙ્કૃતિઃ । અહઙ્કારામ્બુધૌ બુદ્ધિર્ બુદ્ધ્યબ્ધૌ ચિત્તમ્ આબિલમ્
જીવ બ્રહ્મના મહાસાગરમાં એક લહેર છે; અહંકાર જીવનના સાગરમાં એક લહેર છે; બુદ્ધિ અહંકારના સાગરમાં એક લહેર છે; અને મન બુદ્ધિના સાગરમાં ગંદું થઈ જાય છે.