એતે પરસ્પરં સર્વે ભ્રમાત્ કારણતાં ગતાઃ । તરઙ્ગવદ્ વિવર્તન્તે મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
આ બધું પરસ્પર ભ્રમથી કારણરૂપ બની ગયું છે; મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો વગેરે તરંગોની જેમ ફેલાય છે.
યથા શૂન્યે મહારણ્યે સ્વસઙ્કલ્પભ્રમાકુલાઃ । ભ્રમન્ત્ય્ ઉન્મત્તકા એવં મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
જેમ વિશાળ સુનાસાન જંગલમાં પોતાનાં ભ્રમથી ઉદ્વિગ્ન થયેલા લોકો પાગલની જેમ ભટકતા હોય છે, તેમ મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને બીજા પણ ભટકતા રહે છે.
શરીરં સંસૃતૌ સારસ્ સારો ઽક્ષૌઘશ્ શરીરકે । સારસ્ ત્વ્ અક્ષગણે સ્પન્દસ્ સ્પન્દે સારસ્ સ્મૃતં મનઃ
પુનર્જન્મના ચક્રમાં સાર તો શરીર છે; શરીરમાં સાર ઇન્દ્રિયો છે; ઇન્દ્રિયોમાં સાર તો સ્પંદન છે; અને સ્પંદનમાં જે સાર છે, તેને મન તરીકે ઓળખાય છે.
સારો મનસિ વૈ બુદ્ધિસ્ સારો બુદ્ધાવ્ અહઙ્કૃતિઃ । સારસ્ ત્વ્ અહઙ્કૃતૌ જીવો જીવે સારશ્ ચિદ્ આબિલા
મનમાં સાર બુદ્ધિ છે; બુદ્ધિમાં સાર અહંકાર છે; અહંકારમાં સાર જીવ છે; અને જીવમાં સાર તો અવરાયેલ ચેતના છે.
ચિતિ સારસ્ ત્વ્ અચેત્યત્વં ચેત્યસ્યાસમ્ભવાચ્ છિવે । તસ્માત્ સારતરાત્ સારẖ કિઞ્ચિદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
ચેતનામાં સાર તો નિર્વિષયતા છે, કારણ કે શિવમાં કોઈ વિષય ઉદ્ભવતો નથી; તેથી સૌથી સૂક્ષ્મ સાર સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.
નિર્વિકલ્પચિદાભાસ એવ સર્વત્ર કારણમ્ । કારણં તસ્ય નાસ્ત્ય્ અન્યત્ તત્ સ્વતો નિત્યભાસુરમ્
નિર્વિકલ્પ ચેતનાનું પ્રભાસ્વરૂપ જ સર્વત્ર કારણ છે; તેનું બીજું કોઈ કારણ નથી, કારણ કે તે સ્વયં સદા પ્રકાશમાન છે.
તાવન્માત્રપરો નિત્યં ભવ પૂર્વં પરિત્યજન્ । સકલં નિષ્કલં વાપિ જગચ્ ચિન્માત્રમ્ એવ હિ
હંમેશા શુદ્ધ ચેતનામાં જ મન લગાડો, પહેલાં બધું—સગણ હોય કે નિર્ગણ—છોડી દો, કારણ કે આખું જગત તો માત્ર ચેતના જ છે.
વલિતં સર્વસઙ્કલ્પૈર્ યદિ વા યદિ વોજ્ઝિતમ્ । જગત્ તદ્ અખિલં રામ વિદ્ધ્ય્ એતચ્ છુદ્ધચિન્મયમ્
આ જગત વિચારોની રચના હોય કે વિચારોથી મુક્ત હોય, હે રામ, જાણ કે આખું બ્રહ્માંડ શુદ્ધ ચેતના જ છે.
ઇત્ય્ અસ્માત્ પરમાત્ સારાદ્ અજસ્રં સંવિદ્ અઙ્ગ તે । રાત્રિન્દિવં ન ચલતિ યદિ તત્ ત્વમ્ અજશ્ શિવઃ
આ સર્વોચ્ચ સત્તાથી, હે પ્રિય, ચેતના ક્યારેય, દિવસ કે રાત, દૂર થતી નથી; જો આવું છે, તો તું જન્મરહિત અને કલ્યાણરૂપ છે.
અત્ર સ્થિતસ્ય તવ કેચન દુર્વિલાસા રાત્રાવ્ અહેર્ ઇવ ન રામ પદં લભન્તે । મૈનાં પરિત્યજ મહામૃતકન્દરાં ત્વમ્ અત્રૈવ તિષ્ઠ દૃઢલેખ્યમ્ ઇવાશ્મનીતિ
હે રામ, અહીં સ્થિર રહેનારને કોઈ દુષ્પ્રવૃત્તિ સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ કે રાત્રે સાપ પંખીને પહોંચી શકતા નથી; આ અમરતાની મહાન ગુફાને છોડશો નહીં—પથ્થર પર દોરેલી રેખા જેવી અડગ રહી અહીં જ રહો.
નિરિચ્છેનાચ્છશાન્તેન ચિદાદિત્યેન ચેત્યતે । સર્ગાદિષુ સ્વતશ્ ચેત્યં દૃષ્ટ્યા મુક્તાવલીવ ખે
શાંત અને સ્વચ્છ ચેતનાના સૂર્યથી જ જાણવું થાય છે; સર્જન વગેરેમાં, જાણવાનું પોતે જ દેખાય છે, જેમ કે આકાશમાં મુક્તાની માળા દેખાય છે.
અનન્તરં તદ્ એવેદં શતશાખં વિજૃમ્ભતે । ભ્રમે કારણતામ્ એત્ય જગજ્જાલતયેદ્ધયા
પછી તરત જ એ જ વસ્તુ અનેક શાખાઓમાં ફેલાય છે; ભ્રમથી એ કારણ બની જાય છે અને કલ્પનાથી એ જગતનું જાળ દેખાય છે.
યથા સ્વભાવાદ્ ઇતરત્ કારણં નોપપદ્યતે । શૂન્યદૃઙ્મૌક્તિકાલોકે તથા ચિચ્ ચેત્યવેદને
જેમ પોતાની સ્વભાવથી બીજું કંઈ કારણ બની શકે નહીં, જેમ ખાલી આકાશમાં મુક્તાની ઝાંખી હોય, તેમ જ ચેતના અને તેના વિષયોની ઓળખમાં છે.
ચિચ્ચેત્યયોર્ ન ભેદો ઽસ્તિ યચ્ ચિચ્ ચેત્યં તદ્ એવ હિ । યૈવ દૃક્ સૈવ મુક્તાલી બીજમ્ એવાઙ્કુરસ્ સ્મૃતઃ
ચેતના અને તેના વિષયમાં કોઈ ફરક નથી; જે ચેતના છે એ જ વિષય છે—જેમ જોનાર એ જ મુક્તાની માળા છે, બીજ એ જ અંકુર ગણાય છે.
બીજમ્ એવ ફલં વિદ્ધિ ત્યક્તાશેષવિશેષણમ્ । વિશેષકલ્પનાદ્ અસ્ય ન સઙ્કલ્પસ્ય સત્યતા
બીજને જ ફળ સમજો, એમાં કોઈ પણ પ્રકારનો ભેદ નથી; કારણ કે બધા ભેદ માનવાંમાં જ આવે છે, અને એ સંકલ્પ પણ સાચો નથી.
સત્યતા યદિ સઙ્કલ્પે તસ્માત્ તજ્જા તદ્ એવ વા । સ ચ સઙ્કલ્પ એતસ્માદ્ આદ્યાદ્ એવોદિતશ્ શિવાત્
જો સંકલ્પમાં જ સત્ય હોય, તો એમાંથી જે કંઈ થાય છે એ બધું એ જ છે; અને એ સંકલ્પ પણ મૂળથી, એટલે કે શિવમાંથી જ ઊભો થયો છે.
તસ્માદ્ યદ્ એવ પરમં પદં ચિન્માત્રમ્ અવ્યયમ્ । તદ્ એવ સવિકલ્પા ચિચ્ ચેત્યમ્ આદ્યં તદ્ એવ ચ
એટલે, જે પરમ અવસ્થા છે, જે શુદ્ધ ચેતના અને અવિનાશી છે, એ જ પ્રથમ જાણવાનું છે—even ભેદ દેખાય ત્યારે પણ એ જ છે.
તદ્ એવ જીવકલનં તદ્ એવાહઙ્કૃતિસ્ સ્ફુરત્ । તદ્ એવ બુદ્ધિસ્ તચ્ ચિત્તં તત્ સ્પન્દશ્ ચેન્દ્રિયાણિ તત્
એ જ જીવની ગણતરી છે, એ જ અહંકાર રૂપે પ્રકાશે છે, એ જ બુદ્ધિ છે, એ જ મન છે, એ જ સ્પંદન છે અને એ જ ઇન્દ્રિયો છે.
તદ્ દેહસ્ તજ્ જગત્ કૃત્સ્નં તદ્ દિશસ્ તચ્ ચ રોદસી । તદ્ અદ્ર્યુર્વીનદીશાદિ તૃણાન્તં વાબ્જજાદિ ચ
એ જ શરીર છે, એ જ આખું જગત છે, એ જ દિશાઓ છે અને એ જ આકાશ છે; એ જ પર્વતો, ધરતી, નદીઓ વગેરે છે, ઘાસ અને કમળ સુધી બધું એ જ છે.
જડો દેહો જડો ઽક્ષૌઘો જડં ચિત્તં જડા મતિઃ । જડૈવાહઙ્કલા ચેતિ તથા પ્રસ્પન્દનં જડમ્
શરીર જડ છે, ઇન્દ્રિયોનો સમૂહ જડ છે, મન જડ છે, બુદ્ધિ જડ છે, અહંકાર પણ જડ છે અને એ જ રીતે સર્વ ચળવળ પણ જડ છે.
એતેષાં યો ઽનુભવિતા સો ઽસિ સર્વગતો ઽસિ ચ । તચ્ ચ નિષ્કલચિન્માત્રં માસ્માત્ સ્વસ્માત્ પદાચ્ ચલ
આ બધાનો અનુભવ કરનાર તું જ છે, તું સર્વત્ર વ્યાપક છે; અને એ શુદ્ધ, અખંડ ચેતના છે—તું તારા સ્વરૂપથી કદી વિમુખ ન થા.
એવમ્ આદ્યન્તરહિતમ્ એકમ્ એવેદમ્ આતતમ્ । ઇત્થમ્ આભાસતે ભાસા સ્વયા નાન્યાસ્તિ કલ્પના
આ રીતે, આ એક જ વાસ્તવિકતા છે, જેને આરંભ કે અંત નથી, જે સર્વત્ર વ્યાપી છે; એ પોતાની જ પ્રકાશથી પ્રકાશિત થાય છે, બીજી કોઈ કલ્પના નથી.
સર્વં શાન્તં સ્વભાસેદં ભાસતે જ્ઞપ્તિમાત્રકમ્ । ત્વત્તામત્તાજગજ્જન્મમરણાદિ ન વિદ્યતે
બધું શાંત છે, પોતાનાં પ્રકાશથી જ પ્રકાશિત થાય છે, શુદ્ધ જ્ઞાનરૂપ છે. જગતનું neither જન્મ છે, neither મરણ છે, અને એના કોઈપણ કારણો પણ નથી.
ભ્રાન્તિં પરિત્યજ સમો ભવ નિર્વિકારો નિત્યોદિતો નિરવલમ્બનમ્ અસ્તભાવઃ । શાન્તં સમસ્તમ્ અવિકારમ્ અનાદિમધ્યમ્ ઇત્ય્ એવ સત્યમ્ અપરેણ તવાલમ્ અસ્તુ
ભ્રમ છોડો, સમભાવ રાખો, બદલાતા નહીં, હંમેશાં જાગૃત રહો, કોઈ આધાર વિના રહો, અને સર્વ પ્રકારનાં સ્વરૂપોથી મુક્ત રહો. બધું શાંત છે, બદલાતું નથી, શરૂઆત કે મધ્ય નથી—આ જ સત્ય છે; બીજું કશું પણ તમારે ધ્યાનમાં લેવું નહીં.
એવં વાસિષ્ઠમ્ આકર્ણ્ય વચો વિકસિતાશયઃ । ઉચ્છ્વસન્ન્ ઇવ ચિત્તેન રામો વચનમ્ અબ્રવીત્
વશિષ્ઠજીનાં વચન સાંભળીને રામજીનું મન ફૂલી ઊઠ્યું; મનથી જાણે શ્વાસ લઈ, એમણે આ શબ્દો કહ્યાં.
અહો નુ ભારો ભરવાંશ્ ચેતસા પ્રોજ્ઝિતશ્ ચિરાત્ । અયં સો ઽહમ્ ઇદં મે ઽદ્ય ચેત્યાદિસ્ ત્વગ્ ઇવાહિના
અરે, મનમાં લાંબા સમયથી ભરેલો ભારે બોજ હવે દૂર થઈ ગયો છે; 'હું આ છું', 'આ મારું છે', 'આ આજનું છે' જેવી કલ્પનાઓ સાપ પોતાની જૂની ચામડી ઉતારે એમ છૂટી ગઈ છે.
સ્વચ્છતામ્ ઉપયાતે ઽયમ્ અન્તẖકરણસંસ્થિતિઃ । શોભતે શરદીવ દ્યૌશ્ શાન્તવારિદવિપ્લવા
હવે અંતરાત્મા સંપૂર્ણ સ્વચ્છ બની ગઈ છે, એ શરદના નિર્મળ આકાશ જેવી તેજસ્વી લાગે છે, જ્યાં વાદળોનો કોઈ ખલેલ નથી.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં મે ઽદ્ય ઇતિ ભારં મહાભરમ્ । અપિ મેરોર્ ગુરુતરં ધારયન્ કો ન સીદતિ
'હું આ છું', 'આ મારું છે', 'આ આજનું છે' — આવા વિચારોનું ભારણ એટલું મોટું છે કે, એ મહામેરુ કરતાં પણ ભારે છે; આવું ભારણ કોણ સહેજે સહન કરી શકે?
શામ્યામિ પરિનિર્વામિ જાગર્મ્ય્ આશ્વાસવાન્ અહમ્ । અધ્વગસ્યેવ મે સ્કન્ધાદ્ ગૃહીતા મહતી શિલા
હવે હું શાંત છું, બધું વિલીન થઈ ગયું છે, હું જાગૃત છું અને મનમાં શાંતિ અનુભવું છું; જાણે મુસાફરે લાંબા સમય સુધી ખભે રાખેલી મોટી પથ્થર ઊતારી નાખી હોય તેમ છે.
એતાવન્તમ્ અહં કાલમ્ અહો નુ ખલુ વઞ્ચિતઃ । યદ્ ઇમાં પદવીં શાન્તાં શીતલાચ્છાં ન લબ્ધવાન્
આટલો લાંબો સમય હું છલાયો રહ્યો, કારણ કે આ શાંત, ઠંડી અને સ્વચ્છ માર્ગ મને મળ્યો નહોતો.