યથા મુક્તાવલી દૃષ્ટા શૂન્યે ખે સદસન્મયી । સ્ફુરત્ય્ એવં હિ ચિત્તત્ત્વે ચેતસ્ સ્ફુરતિ ચઞ્ચલમ્
જેમ ખાલી આકાશમાં મુક્તાની માળા દેખાય છે, પણ એ સાથો-સાથ છે પણ નથી પણ એવી લાગે છે, એમ જ ચેતનાના સ્વરૂપમાં મનનું ચંચળપણું દેખાય છે.
યથા ચિત્રોદયશ્ શૂન્યે ભ્રાન્તિમાત્રમ્ ઉપપ્લવઃ । તથા ચેતસિ દેહો ઽયં ગન્ધર્વપુરવત્ સ્થિતઃ
જેમ ખાલી જગ્યા પર ચિત્ર ઊભું થાય છે, પણ એ માત્ર ભ્રમ હોય છે, એમ જ આ શરીર મનમાં ગંધર્વોના શહેર જેવું, માત્ર કલ્પના રૂપે જ છે.
યથા ચેતસિ દેહો ઽયં મિથ્યા દ્વીન્દુવિલાસવત્ । ઇન્દ્રિયાણિ તથા દેહે મૈવમ્માત્રપરો ભવ
જેમ મનમાં આ શરીર ખોટું છે, બે ચાંદની રમતમાં જેવું છે, એમ જ શરીરમાં ઇન્દ્રિયો પણ ખોટી છે; એને સાચું માનવું નહીં.
યથેન્દ્રિયાણિ દેહસ્ય બાલકલ્પિતયક્ષવત્ । સ્પન્દસ્ તથૈવેન્દ્રિયાણાં જડો મૈતત્પરો ભવ
જેમ શરીરની ઇન્દ્રિયો બાળકના મનમાં કલ્પાયેલ ભૂત જેવાં છે, એમ જ ઇન્દ્રિયોની હલચલ પણ જડ છે; એને સાચું સમજવું નહીં.
યથેન્દ્રિયાણાં વાતાનામ્ ઇવ સ્પન્દો જડાત્મકઃ । સ્પન્દબોદ્ધૃ તથૈવાસત્ સ્ફુરત્ય્ એતચ્ ચલં મનઃ
જેમ ઇન્દ્રિયોનું ચલન પવનની જેમ જડ હોય છે, તેમ જ ચલનને જાણનાર પણ અસત્ય છે; આ ચંચળ મન માત્ર ફફડતું રહે છે.
યથા સ્પન્દસ્ય તુ મનો ભ્રમાકૃતિ ચલં જડમ્ । મનસો ઽસ્ય તથા બુદ્ધિર્ મૃગતૃષ્ણા વિજૃમ્ભતે
જેમ મન ભ્રમરૂપ છે—ચંચળ અને જડ—તેમ મનમાંથી બુદ્ધિ ઊભી થાય છે અને મૃગમરીચિકા જેવી ફેલાય છે.
યથૈવ બુદ્ધિસ્ સ્વાન્તસ્ય તથા બુદ્ધેર્ અહઙ્કૃતિઃ । અસદ્રૂપા મુધોદ્ભૂતા મૈવમ્માત્રપરો ભવ
જેમ બુદ્ધિ મનમાંથી ઊભી થાય છે, તેમ બુદ્ધિમાંથી 'હું'પણું જન્મે છે; તે અસત્ય છે, મૂર્ખાઈથી પેદા થયેલું છે—એને સાચું માનશો નહીં.
યથા બુદ્ધેર્ અહઙ્કારો વલ્લ્યાḫ પુષ્પમ્ ઇવ સ્થિતઃ । તથૈવાહઙ્કૃતેર્ જીવો મૈવમ્માત્રપરો ભવ
જેમ બુદ્ધિમાં 'હું'પણું વેલી પર ફૂલની જેમ ટકેલું છે, તેમ 'હું'પણામાંથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે; એને પણ સાચું માનશો નહીં.
યથૈવાહઙ્કૃતેર્ જીવશ્ શૂન્યેહાવાસનાત્મકઃ । તથા જીવસ્ય કલયા યુક્તા ચિત્ સચમત્કૃતિઃ
જેમ અહંકારથી ઉત્પન્ન થયેલો જીવ ખાલીપામાં વસેલા સંસ્કારોનો જ સાર છે, તેમ જીવની ચેતના પણ તેની શક્તિઓ સાથે શુદ્ધ જાગૃતિ અને આશ્ચર્યથી ભરેલી છે.
તદ્ અપ્ય્ અનઘ સઙ્કલ્પવશાન્ નો વસ્તુનાપિ સત્ । મૈતદ્ ભાવય કિઞ્ચિત્ ત્વં નૈતત્ તેનાસ્ય વા ભવાન્
હે નિર્દોષ, આ બધું કલ્પનાના વશમાં છે, કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુથી નથી ચાલતું; તું થોડું વિચાર કર, કેમ કે ન તો તું કે આ બધું એમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે.
એતે પરસ્પરં સર્વે ભ્રમાત્ કારણતાં ગતાઃ । તરઙ્ગવદ્ વિવર્તન્તે મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
આ બધું પરસ્પર ભ્રમથી કારણરૂપ બની ગયું છે; મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો વગેરે તરંગોની જેમ ફેલાય છે.
યથા શૂન્યે મહારણ્યે સ્વસઙ્કલ્પભ્રમાકુલાઃ । ભ્રમન્ત્ય્ ઉન્મત્તકા એવં મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
જેમ વિશાળ સુનાસાન જંગલમાં પોતાનાં ભ્રમથી ઉદ્વિગ્ન થયેલા લોકો પાગલની જેમ ભટકતા હોય છે, તેમ મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને બીજા પણ ભટકતા રહે છે.
શરીરં સંસૃતૌ સારસ્ સારો ઽક્ષૌઘશ્ શરીરકે । સારસ્ ત્વ્ અક્ષગણે સ્પન્દસ્ સ્પન્દે સારસ્ સ્મૃતં મનઃ
પુનર્જન્મના ચક્રમાં સાર તો શરીર છે; શરીરમાં સાર ઇન્દ્રિયો છે; ઇન્દ્રિયોમાં સાર તો સ્પંદન છે; અને સ્પંદનમાં જે સાર છે, તેને મન તરીકે ઓળખાય છે.
સારો મનસિ વૈ બુદ્ધિસ્ સારો બુદ્ધાવ્ અહઙ્કૃતિઃ । સારસ્ ત્વ્ અહઙ્કૃતૌ જીવો જીવે સારશ્ ચિદ્ આબિલા
મનમાં સાર બુદ્ધિ છે; બુદ્ધિમાં સાર અહંકાર છે; અહંકારમાં સાર જીવ છે; અને જીવમાં સાર તો અવરાયેલ ચેતના છે.
ચિતિ સારસ્ ત્વ્ અચેત્યત્વં ચેત્યસ્યાસમ્ભવાચ્ છિવે । તસ્માત્ સારતરાત્ સારẖ કિઞ્ચિદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
ચેતનામાં સાર તો નિર્વિષયતા છે, કારણ કે શિવમાં કોઈ વિષય ઉદ્ભવતો નથી; તેથી સૌથી સૂક્ષ્મ સાર સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.
નિર્વિકલ્પચિદાભાસ એવ સર્વત્ર કારણમ્ । કારણં તસ્ય નાસ્ત્ય્ અન્યત્ તત્ સ્વતો નિત્યભાસુરમ્
નિર્વિકલ્પ ચેતનાનું પ્રભાસ્વરૂપ જ સર્વત્ર કારણ છે; તેનું બીજું કોઈ કારણ નથી, કારણ કે તે સ્વયં સદા પ્રકાશમાન છે.
તાવન્માત્રપરો નિત્યં ભવ પૂર્વં પરિત્યજન્ । સકલં નિષ્કલં વાપિ જગચ્ ચિન્માત્રમ્ એવ હિ
હંમેશા શુદ્ધ ચેતનામાં જ મન લગાડો, પહેલાં બધું—સગણ હોય કે નિર્ગણ—છોડી દો, કારણ કે આખું જગત તો માત્ર ચેતના જ છે.
વલિતં સર્વસઙ્કલ્પૈર્ યદિ વા યદિ વોજ્ઝિતમ્ । જગત્ તદ્ અખિલં રામ વિદ્ધ્ય્ એતચ્ છુદ્ધચિન્મયમ્
આ જગત વિચારોની રચના હોય કે વિચારોથી મુક્ત હોય, હે રામ, જાણ કે આખું બ્રહ્માંડ શુદ્ધ ચેતના જ છે.
ઇત્ય્ અસ્માત્ પરમાત્ સારાદ્ અજસ્રં સંવિદ્ અઙ્ગ તે । રાત્રિન્દિવં ન ચલતિ યદિ તત્ ત્વમ્ અજશ્ શિવઃ
આ સર્વોચ્ચ સત્તાથી, હે પ્રિય, ચેતના ક્યારેય, દિવસ કે રાત, દૂર થતી નથી; જો આવું છે, તો તું જન્મરહિત અને કલ્યાણરૂપ છે.
અત્ર સ્થિતસ્ય તવ કેચન દુર્વિલાસા રાત્રાવ્ અહેર્ ઇવ ન રામ પદં લભન્તે । મૈનાં પરિત્યજ મહામૃતકન્દરાં ત્વમ્ અત્રૈવ તિષ્ઠ દૃઢલેખ્યમ્ ઇવાશ્મનીતિ
હે રામ, અહીં સ્થિર રહેનારને કોઈ દુષ્પ્રવૃત્તિ સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ કે રાત્રે સાપ પંખીને પહોંચી શકતા નથી; આ અમરતાની મહાન ગુફાને છોડશો નહીં—પથ્થર પર દોરેલી રેખા જેવી અડગ રહી અહીં જ રહો.
નિરિચ્છેનાચ્છશાન્તેન ચિદાદિત્યેન ચેત્યતે । સર્ગાદિષુ સ્વતશ્ ચેત્યં દૃષ્ટ્યા મુક્તાવલીવ ખે
શાંત અને સ્વચ્છ ચેતનાના સૂર્યથી જ જાણવું થાય છે; સર્જન વગેરેમાં, જાણવાનું પોતે જ દેખાય છે, જેમ કે આકાશમાં મુક્તાની માળા દેખાય છે.
અનન્તરં તદ્ એવેદં શતશાખં વિજૃમ્ભતે । ભ્રમે કારણતામ્ એત્ય જગજ્જાલતયેદ્ધયા
પછી તરત જ એ જ વસ્તુ અનેક શાખાઓમાં ફેલાય છે; ભ્રમથી એ કારણ બની જાય છે અને કલ્પનાથી એ જગતનું જાળ દેખાય છે.
યથા સ્વભાવાદ્ ઇતરત્ કારણં નોપપદ્યતે । શૂન્યદૃઙ્મૌક્તિકાલોકે તથા ચિચ્ ચેત્યવેદને
જેમ પોતાની સ્વભાવથી બીજું કંઈ કારણ બની શકે નહીં, જેમ ખાલી આકાશમાં મુક્તાની ઝાંખી હોય, તેમ જ ચેતના અને તેના વિષયોની ઓળખમાં છે.
ચિચ્ચેત્યયોર્ ન ભેદો ઽસ્તિ યચ્ ચિચ્ ચેત્યં તદ્ એવ હિ । યૈવ દૃક્ સૈવ મુક્તાલી બીજમ્ એવાઙ્કુરસ્ સ્મૃતઃ
ચેતના અને તેના વિષયમાં કોઈ ફરક નથી; જે ચેતના છે એ જ વિષય છે—જેમ જોનાર એ જ મુક્તાની માળા છે, બીજ એ જ અંકુર ગણાય છે.
બીજમ્ એવ ફલં વિદ્ધિ ત્યક્તાશેષવિશેષણમ્ । વિશેષકલ્પનાદ્ અસ્ય ન સઙ્કલ્પસ્ય સત્યતા
બીજને જ ફળ સમજો, એમાં કોઈ પણ પ્રકારનો ભેદ નથી; કારણ કે બધા ભેદ માનવાંમાં જ આવે છે, અને એ સંકલ્પ પણ સાચો નથી.
સત્યતા યદિ સઙ્કલ્પે તસ્માત્ તજ્જા તદ્ એવ વા । સ ચ સઙ્કલ્પ એતસ્માદ્ આદ્યાદ્ એવોદિતશ્ શિવાત્
જો સંકલ્પમાં જ સત્ય હોય, તો એમાંથી જે કંઈ થાય છે એ બધું એ જ છે; અને એ સંકલ્પ પણ મૂળથી, એટલે કે શિવમાંથી જ ઊભો થયો છે.
તસ્માદ્ યદ્ એવ પરમં પદં ચિન્માત્રમ્ અવ્યયમ્ । તદ્ એવ સવિકલ્પા ચિચ્ ચેત્યમ્ આદ્યં તદ્ એવ ચ
એટલે, જે પરમ અવસ્થા છે, જે શુદ્ધ ચેતના અને અવિનાશી છે, એ જ પ્રથમ જાણવાનું છે—even ભેદ દેખાય ત્યારે પણ એ જ છે.
તદ્ એવ જીવકલનં તદ્ એવાહઙ્કૃતિસ્ સ્ફુરત્ । તદ્ એવ બુદ્ધિસ્ તચ્ ચિત્તં તત્ સ્પન્દશ્ ચેન્દ્રિયાણિ તત્
એ જ જીવની ગણતરી છે, એ જ અહંકાર રૂપે પ્રકાશે છે, એ જ બુદ્ધિ છે, એ જ મન છે, એ જ સ્પંદન છે અને એ જ ઇન્દ્રિયો છે.
તદ્ દેહસ્ તજ્ જગત્ કૃત્સ્નં તદ્ દિશસ્ તચ્ ચ રોદસી । તદ્ અદ્ર્યુર્વીનદીશાદિ તૃણાન્તં વાબ્જજાદિ ચ
એ જ શરીર છે, એ જ આખું જગત છે, એ જ દિશાઓ છે અને એ જ આકાશ છે; એ જ પર્વતો, ધરતી, નદીઓ વગેરે છે, ઘાસ અને કમળ સુધી બધું એ જ છે.
જડો દેહો જડો ઽક્ષૌઘો જડં ચિત્તં જડા મતિઃ । જડૈવાહઙ્કલા ચેતિ તથા પ્રસ્પન્દનં જડમ્
શરીર જડ છે, ઇન્દ્રિયોનો સમૂહ જડ છે, મન જડ છે, બુદ્ધિ જડ છે, અહંકાર પણ જડ છે અને એ જ રીતે સર્વ ચળવળ પણ જડ છે.