યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ ત્વમહમાદિમત્ । ચિત્તમાત્રં હિ તત્ સર્વં જલમાત્રં યથાર્ણવઃ
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, 'હું' અને 'તું' જેવી ભાવનાઓ સહિત, એ બધું મન જ છે; જેમ બધું જળ આખરે સમુદ્ર જ છે તેમ.
દેહેન્દ્રિયાદિભાવેન ચિત્તં જગદ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । ષડ્ભિર્ વા પઞ્ચભિર્ દ્વારૈશ્ ચેત્યં પતતિ દેહિનામ્
શરીર, ઇન્દ્રિયો વગેરે રૂપે મન જ જગતરૂપે સ્થિર થયું છે; છ કે પાંચ દ્વારો દ્વારા જાણવાની વસ્તુઓ જીવમાં પ્રવેશે છે.
યતẖ કુતશ્ચિત્ સમ્પન્નં ચિત્તં દ્વીન્દુવિલાસવત્ । યથા નાનેવ સમ્પન્નં તદ્ ઉક્તં બહુશસ્ તવ
મન ક્યાંયેથી પણ ઊભું થાય છે, એ સૂર્ય અને ચંદ્રના રમણ જેવી રીતે દેખાય છે; એ અનેક પ્રકારનું લાગે છે, પણ ખરેખર એવું નથી—આ વાત તને અનેકવાર કહી છે.
જીવાદિસઞ્જ્ઞાવલિતં ધૃતસંસૃતિવિભ્રમમ્ । યથા તત્ ક્ષીયતે ચિત્તં શ્રેયસે તદ્ ઇદં શૃણુ
મન 'જીવ' વગેરે નામોથી ઓળખાય છે અને જન્મમરણના ભ્રમને પકડી રાખે છે; એ મન શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ માટે કેવી રીતે નાશ પામે છે, એ વાત હવે સાંભળ.
ચેતો ભાવવિકારાઢ્યં પશ્યતીદં શરીરકમ્ । અવિદ્યમાનં પ્રોચ્છૂનં મૃગતૃષ્ણામ્બ્વ્ ઇવૈણકઃ
મન, જે વિચારોના ફેરફારોથી ભરેલું છે, એ આ શરીરને જુએ છે—જોકે એ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી અને તૂટેલું છે—જેમ હરણ મૃગતૃષ્ણામાં પાણી જુએ છે.
તથા પશ્યતિ વૈ ચેતશ્ શરીરં સ્પન્દચઞ્ચલમ્ । અભિન્નમ્ એવ સ્વાત્મત્વાદ્ દધિરૂપં યથા પયઃ
એ જ રીતે, મન આ શરીરને, જે હંમેશા હલનચલનથી ચંચળ છે, પોતાથી અલગ નથી એવું જુએ છે—જેમ દહીં દૂધથી અલગ નથી.
ઉત્પત્તિસ્થિતિનાશાન્તં યથાનુભવતિ સ્વયમ્ । પયો દધિત્વમ્ એવં હિ ચેતḫ પશ્યતિ દેહકમ્
જેમ દહીં પોતે જ જન્મે છે, રહે છે અને અંતે નાશ પામે છે, એમ જ મન પોતે જ શરીરને ઉદ્ભવ, સ્થિતિ અને નાશ રૂપે અનુભવે છે.
તથા હિ ભાર્ગવોદન્તો લવણૈન્દવવિભ્રમઃ । શ્રુતસ્ ત્વયા મહાબાહો ચિત્તરૂપનિરૂપણે
ભલાંભલાં બાહુવાળા, મનના સ્વરૂપના વિચારમાં ભૃગુની કથા, જેમાં મીઠું અને ચાંદની મિથ્યા દેખાય છે, તે તું સાંભળી ચૂકી છે.
પ્રતિભાં જડમ્ અપ્ય્ એતિ ચિત્તં સર્વગચિચ્ચ્યુતમ્ । અનિચ્છાયોમણિપ્રાપ્તમ્ અયḫ પ્રસ્પન્દનં યથા
જ્યારે મનમાંથી સર્વ ચેતના દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે તે નિષ્ક્રિય બની જાય છે, જેમ ચુંબકની ઈચ્છા વિના લોખંડ હલતું નથી.
નિત્યોદિતામલાનન્તચિદાદિત્યાંશુરઞ્જનાત્ । ચિત્તપદ્મો વિકસતિ પુર્યષ્ટકદલાવલિઃ
અનંત, શુદ્ધ અને સદા ઉજવતા ચેતનાના સૂર્યના કિરણોથી મનનું કમળ, તેની આઠ પાંખોની પાંખડી સાથે, ખીલતું જાય છે.
યથા મુક્તાવલી દૃષ્ટા શૂન્યે ખે સદસન્મયી । સ્ફુરત્ય્ એવં હિ ચિત્તત્ત્વે ચેતસ્ સ્ફુરતિ ચઞ્ચલમ્
જેમ ખાલી આકાશમાં મુક્તાની માળા દેખાય છે, પણ એ સાથો-સાથ છે પણ નથી પણ એવી લાગે છે, એમ જ ચેતનાના સ્વરૂપમાં મનનું ચંચળપણું દેખાય છે.
યથા ચિત્રોદયશ્ શૂન્યે ભ્રાન્તિમાત્રમ્ ઉપપ્લવઃ । તથા ચેતસિ દેહો ઽયં ગન્ધર્વપુરવત્ સ્થિતઃ
જેમ ખાલી જગ્યા પર ચિત્ર ઊભું થાય છે, પણ એ માત્ર ભ્રમ હોય છે, એમ જ આ શરીર મનમાં ગંધર્વોના શહેર જેવું, માત્ર કલ્પના રૂપે જ છે.
યથા ચેતસિ દેહો ઽયં મિથ્યા દ્વીન્દુવિલાસવત્ । ઇન્દ્રિયાણિ તથા દેહે મૈવમ્માત્રપરો ભવ
જેમ મનમાં આ શરીર ખોટું છે, બે ચાંદની રમતમાં જેવું છે, એમ જ શરીરમાં ઇન્દ્રિયો પણ ખોટી છે; એને સાચું માનવું નહીં.
યથેન્દ્રિયાણિ દેહસ્ય બાલકલ્પિતયક્ષવત્ । સ્પન્દસ્ તથૈવેન્દ્રિયાણાં જડો મૈતત્પરો ભવ
જેમ શરીરની ઇન્દ્રિયો બાળકના મનમાં કલ્પાયેલ ભૂત જેવાં છે, એમ જ ઇન્દ્રિયોની હલચલ પણ જડ છે; એને સાચું સમજવું નહીં.
યથેન્દ્રિયાણાં વાતાનામ્ ઇવ સ્પન્દો જડાત્મકઃ । સ્પન્દબોદ્ધૃ તથૈવાસત્ સ્ફુરત્ય્ એતચ્ ચલં મનઃ
જેમ ઇન્દ્રિયોનું ચલન પવનની જેમ જડ હોય છે, તેમ જ ચલનને જાણનાર પણ અસત્ય છે; આ ચંચળ મન માત્ર ફફડતું રહે છે.
યથા સ્પન્દસ્ય તુ મનો ભ્રમાકૃતિ ચલં જડમ્ । મનસો ઽસ્ય તથા બુદ્ધિર્ મૃગતૃષ્ણા વિજૃમ્ભતે
જેમ મન ભ્રમરૂપ છે—ચંચળ અને જડ—તેમ મનમાંથી બુદ્ધિ ઊભી થાય છે અને મૃગમરીચિકા જેવી ફેલાય છે.
યથૈવ બુદ્ધિસ્ સ્વાન્તસ્ય તથા બુદ્ધેર્ અહઙ્કૃતિઃ । અસદ્રૂપા મુધોદ્ભૂતા મૈવમ્માત્રપરો ભવ
જેમ બુદ્ધિ મનમાંથી ઊભી થાય છે, તેમ બુદ્ધિમાંથી 'હું'પણું જન્મે છે; તે અસત્ય છે, મૂર્ખાઈથી પેદા થયેલું છે—એને સાચું માનશો નહીં.
યથા બુદ્ધેર્ અહઙ્કારો વલ્લ્યાḫ પુષ્પમ્ ઇવ સ્થિતઃ । તથૈવાહઙ્કૃતેર્ જીવો મૈવમ્માત્રપરો ભવ
જેમ બુદ્ધિમાં 'હું'પણું વેલી પર ફૂલની જેમ ટકેલું છે, તેમ 'હું'પણામાંથી જીવ ઉત્પન્ન થાય છે; એને પણ સાચું માનશો નહીં.
યથૈવાહઙ્કૃતેર્ જીવશ્ શૂન્યેહાવાસનાત્મકઃ । તથા જીવસ્ય કલયા યુક્તા ચિત્ સચમત્કૃતિઃ
જેમ અહંકારથી ઉત્પન્ન થયેલો જીવ ખાલીપામાં વસેલા સંસ્કારોનો જ સાર છે, તેમ જીવની ચેતના પણ તેની શક્તિઓ સાથે શુદ્ધ જાગૃતિ અને આશ્ચર્યથી ભરેલી છે.
તદ્ અપ્ય્ અનઘ સઙ્કલ્પવશાન્ નો વસ્તુનાપિ સત્ । મૈતદ્ ભાવય કિઞ્ચિત્ ત્વં નૈતત્ તેનાસ્ય વા ભવાન્
હે નિર્દોષ, આ બધું કલ્પનાના વશમાં છે, કોઈ વાસ્તવિક વસ્તુથી નથી ચાલતું; તું થોડું વિચાર કર, કેમ કે ન તો તું કે આ બધું એમાંથી ઉત્પન્ન થયું છે.
એતે પરસ્પરં સર્વે ભ્રમાત્ કારણતાં ગતાઃ । તરઙ્ગવદ્ વિવર્તન્તે મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
આ બધું પરસ્પર ભ્રમથી કારણરૂપ બની ગયું છે; મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો વગેરે તરંગોની જેમ ફેલાય છે.
યથા શૂન્યે મહારણ્યે સ્વસઙ્કલ્પભ્રમાકુલાઃ । ભ્રમન્ત્ય્ ઉન્મત્તકા એવં મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
જેમ વિશાળ સુનાસાન જંગલમાં પોતાનાં ભ્રમથી ઉદ્વિગ્ન થયેલા લોકો પાગલની જેમ ભટકતા હોય છે, તેમ મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને બીજા પણ ભટકતા રહે છે.
શરીરં સંસૃતૌ સારસ્ સારો ઽક્ષૌઘશ્ શરીરકે । સારસ્ ત્વ્ અક્ષગણે સ્પન્દસ્ સ્પન્દે સારસ્ સ્મૃતં મનઃ
પુનર્જન્મના ચક્રમાં સાર તો શરીર છે; શરીરમાં સાર ઇન્દ્રિયો છે; ઇન્દ્રિયોમાં સાર તો સ્પંદન છે; અને સ્પંદનમાં જે સાર છે, તેને મન તરીકે ઓળખાય છે.
સારો મનસિ વૈ બુદ્ધિસ્ સારો બુદ્ધાવ્ અહઙ્કૃતિઃ । સારસ્ ત્વ્ અહઙ્કૃતૌ જીવો જીવે સારશ્ ચિદ્ આબિલા
મનમાં સાર બુદ્ધિ છે; બુદ્ધિમાં સાર અહંકાર છે; અહંકારમાં સાર જીવ છે; અને જીવમાં સાર તો અવરાયેલ ચેતના છે.
ચિતિ સારસ્ ત્વ્ અચેત્યત્વં ચેત્યસ્યાસમ્ભવાચ્ છિવે । તસ્માત્ સારતરાત્ સારẖ કિઞ્ચિદ્ અન્યન્ ન વિદ્યતે
ચેતનામાં સાર તો નિર્વિષયતા છે, કારણ કે શિવમાં કોઈ વિષય ઉદ્ભવતો નથી; તેથી સૌથી સૂક્ષ્મ સાર સિવાય બીજું કંઈ જ નથી.
નિર્વિકલ્પચિદાભાસ એવ સર્વત્ર કારણમ્ । કારણં તસ્ય નાસ્ત્ય્ અન્યત્ તત્ સ્વતો નિત્યભાસુરમ્
નિર્વિકલ્પ ચેતનાનું પ્રભાસ્વરૂપ જ સર્વત્ર કારણ છે; તેનું બીજું કોઈ કારણ નથી, કારણ કે તે સ્વયં સદા પ્રકાશમાન છે.
તાવન્માત્રપરો નિત્યં ભવ પૂર્વં પરિત્યજન્ । સકલં નિષ્કલં વાપિ જગચ્ ચિન્માત્રમ્ એવ હિ
હંમેશા શુદ્ધ ચેતનામાં જ મન લગાડો, પહેલાં બધું—સગણ હોય કે નિર્ગણ—છોડી દો, કારણ કે આખું જગત તો માત્ર ચેતના જ છે.
વલિતં સર્વસઙ્કલ્પૈર્ યદિ વા યદિ વોજ્ઝિતમ્ । જગત્ તદ્ અખિલં રામ વિદ્ધ્ય્ એતચ્ છુદ્ધચિન્મયમ્
આ જગત વિચારોની રચના હોય કે વિચારોથી મુક્ત હોય, હે રામ, જાણ કે આખું બ્રહ્માંડ શુદ્ધ ચેતના જ છે.
ઇત્ય્ અસ્માત્ પરમાત્ સારાદ્ અજસ્રં સંવિદ્ અઙ્ગ તે । રાત્રિન્દિવં ન ચલતિ યદિ તત્ ત્વમ્ અજશ્ શિવઃ
આ સર્વોચ્ચ સત્તાથી, હે પ્રિય, ચેતના ક્યારેય, દિવસ કે રાત, દૂર થતી નથી; જો આવું છે, તો તું જન્મરહિત અને કલ્યાણરૂપ છે.
અત્ર સ્થિતસ્ય તવ કેચન દુર્વિલાસા રાત્રાવ્ અહેર્ ઇવ ન રામ પદં લભન્તે । મૈનાં પરિત્યજ મહામૃતકન્દરાં ત્વમ્ અત્રૈવ તિષ્ઠ દૃઢલેખ્યમ્ ઇવાશ્મનીતિ
હે રામ, અહીં સ્થિર રહેનારને કોઈ દુષ્પ્રવૃત્તિ સ્પર્શી શકતી નથી, જેમ કે રાત્રે સાપ પંખીને પહોંચી શકતા નથી; આ અમરતાની મહાન ગુફાને છોડશો નહીં—પથ્થર પર દોરેલી રેખા જેવી અડગ રહી અહીં જ રહો.