યથા મુક્તાવલીહંસદર્શનં ખે સ્વભાવજમ્ । દૃષ્ટેર્ એવં ચિદચ્છાયાસ્ સંવિત્સ્પન્દાજ્ જગદ્ભ્રમઃ
જેમ આકાશમાં મુક્તાની માળા કે હંસ દેખાવું એ તેની સ્વભાવથી થાય છે, એમ જ ચેતનાની છાયાથી જાગૃતિમાં જગતનું ભ્રમ ઊભું થાય છે.
યથા નિમીલિતે નેત્રે સ્વપ્રભાવેણ દૃક્ ચલમ્ । તારાકારં પશ્યતીયં ચિચ્ ચેત્યં દૃશ્યવત્ તથા
જેમ આંખો બંધ હોય ત્યારે દ્રષ્ટિ પોતાની શક્તિથી ચાલતી તારા જેવી આકૃતિઓ જુએ છે, એમ જ ચેતના જાણાતી વસ્તુ બનીને દેખાય છે.
સઙ્કલ્પકલનાસ્ ત્યક્ત્વા સર્વા એવાત્મતાં ગતઃ । પશ્ય ચિદ્ઘન એવાચ્છẖ કલ્પાન્તૈકાબ્ધિવત્ સ્થિતઃ
બધા કલ્પના અને વિચારો છોડી દેતાં, બધું જ આત્માની સ્થિતિમાં પહોંચી જાય છે; તું નિર્મળ અને ઘન ચેતનાને જ જોઈ, જે યુગના અંતે એકમાત્ર મહાસાગર જેવું સ્થિર રહે છે.
અસ્મદાદિર્ જનસ્ સાધો પારદૃશ્વા જગત્સ્થિતેઃ । તેનૈવાસ્મદ્વચો ગ્રાહ્યમ્ ૐ ઇત્ય્ એવાસ્તસંશયમ્
હે મહાનુભાવ, અમારા જેવા લોકોએ જગતની સ્થિતિને પારખીને જાણ્યું છે; એટલે મારા શબ્દોને જ નિઃશંકપણે 'ૐ' સમાન સાચા માની લે.
ચોદ્યચઞ્ચુતયા કિઞ્ચિદ્ વદામીતિ ત્યજન્ ધિયમ્ । યદિ તિષ્ઠસિ મદ્વાચિ તદા યાસ્ય્ એવ તત્ પદમ્
શંકા કે પ્રશ્ન પુછવાની ઉતાવળ છોડી દે અને જો તું મારા શબ્દોમાં સ્થિર રહે, તો એ અવસ્થાને અવશ્ય પ્રાપ્ત કરી લેશે.
નો ચેત્ તદ્ વિવિધાનેકવિકલ્પકલનામલૈઃ । શુદ્ધતાર્કિકતામ્ એત્ય પ્રયાસિ તૃણગુલ્મતામ્
નહીંતર, અનેક પ્રકારના કલ્પનાઓ અને તર્કના મલથી, તું માત્ર સૂકા તર્કમાં જ અટકી જઈશ, જે ઘાસ અને ઝાડીઓ જેવી નિર્જીવ છે.
એવં ચેત્ તદ્ ઇયં બ્રહ્મંસ્ ત્વત્તામત્તામયાત્મિકા । તત્ત્વતસ્ ત્રિજગન્નામ્ની મન્યે ન કલનાસ્ત્ય્ અલમ્
હે બ્રાહ્મણ, જો આવું છે તો આ જગત તો તારી જ સ્વરૂપથી બનેલું છે, તારી જ સત્તાથી ઊભેલું છે. સાચે કહું તો 'ત્રણ લોક' નામે જે કહેવામાં આવે છે, એ જરા પણ હકીકતમાં નથી.
લવણૈન્દવશુક્રાદિવૃત્તાન્તવદ્ ઉપસ્થિતમ્ । ભ્રાન્તિમાત્રં જગન્ મન્યે સત્યં નાસ્તીહ કિઞ્ચન
મીઠું, ચાંદ્ર, વીર્ય વગેરેની કથાઓ જેવી છે, એ જ રીતે આ જગત પણ માત્ર ભ્રમ જ છે; હું માનું છું કે અહીં કશુંયે સાચું નથી.
એવં સ્થિતે મુનિશ્રેષ્ઠ સર્વાપહ્નવ એવ વૈ । કૃતો ભવતિ તદ્ બ્રૂહિ યુજ્યતે કથમ્ ઈદૃશમ્
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, જો આવું જ છે તો બધું જ નકારવામાં આવે છે; હવે કહો, આવું કેમ યોગ્ય ગણાય?
રામ સમ્યક્પ્રબુદ્ધો ઽસિ જાનાસ્ય્ એવ યથાસ્થિતમ્ । શુદ્ધચિદ્ઘન એવાસ્તિ તં ચ ત્વમ્ અવબુદ્ધવાન્
હે રામ, તું સાચે જ જાગૃત થયો છે અને વસ્તુઓને જેમ છે એમ ઓળખી લીધો છે; માત્ર શુદ્ધ ચૈતન્ય જ છે અને એ તું જાણી ગયો છે.
સિદ્ધાન્તો ઽધ્યાત્મશાસ્ત્રાણાં સર્વાપહ્નવ એવ ચ । નાવિદ્યાસ્તીહ નો માયા શાન્તં બ્રહ્મેદમ્ અક્રમમ્
સર્વ આધ્યાત્મિક શાસ્ત્રોનું નિશ્ચિત મત એ છે કે બધું નકાર છે; અહીં અવિદ્યાનો કે માયાનો કોઈ અસ્તિત્વ નથી—આ બ્રહ્મ શાંત છે અને તેમાં કોઈ ક્રમ નથી.
શાન્ત એવ ચિદાભાસે સ્વચ્છે સમસમાત્મનિ । સમગ્રશક્તિકચિતે બ્રહ્મેતિ કલિતાભિધે
આ બ્રહ્મ શાંત છે, ચેતનાની જેમ દેખાય છે, સ્વચ્છ અને સર્વેમાં સમાન છે, સર્વ શક્તિથી ભરપૂર છે અને લોકપ્રમાણે તેને 'બ્રહ્મ' કહેવાય છે.
નિર્ણીય કેચિચ્ છૂન્યત્વં કેચિદ્ વિજ્ઞાનમાત્રતામ્ । કેચિદ્ ઈશ્વરરૂપત્વં વિવદન્તે પરસ્પરમ્
કેટલાંક વિચાર કરીને શૂન્યતાને માને છે, કેટલાક માત્ર ચેતનાને સાચું માને છે, તો કેટલાક ઈશ્વરરૂપને સ્વીકારે છે—અને એ બધા એકબીજાથી વિવાદ કરે છે.
સઙ્કલ્પ્ય જગદ્ ઉચ્છૂનં નીત્વા ચ શતશાખતામ્ । ચાલયન્તિ વિચારેણ કેચિત્ સાઙ્ખ્યમતાદિકમ્
કેટલાંક જગતને નાશ પામેલું માનીને અને પછી તેને અનેક શાખાઓમાં વહેંચી, પોતાના વિચારથી સંખ્યાદિ મતોને અનુસરીને ફરતા રહે છે.
કેચિત્ સર્વમ્ ઇદં શાન્તં બ્રહ્મેતિ ઘનનિશ્ચયાઃ । શુદ્ધચિદ્વ્યોમતામ્ એત્ય સન્તો ઽસન્ત ઇવ સ્થિતાઃ
કેટલાંક લોકો પક્કડથી માને છે કે આ બધું શાંત બ્રહ્મ છે. શુદ્ધ ચેતન્યના આકાશ જેવું સ્વરૂપ પામી, એ લોકો જાણે છે કે છે પણ અને નથી પણ, એમ સ્થિર રહે છે.
ન બ્રહ્મ ન જગન્ નાન્યદ્ ઇતિ નિશ્ચિત્ય કેચન । આકાશવિશદાસ્ સ્વચ્છાસ્ સંસ્થિતાસ્ સૌગતાદયઃ
કેટલાંક લોકો સ્પષ્ટ રીતે નક્કી કરે છે કે બ્રહ્મ નથી, જગત નથી, બીજું કંઈ નથી. એ લોકો આકાશ જેવી નિર્મળતા અને પવિત્રતાથી સ્થિર રહે છે, જેમ બુદ્ધ અને બીજા મતેના લોકો કરે છે.
કેચિદ્ અપ્ય્ અન્યથા કૃત્વા નાનાસઙ્કલ્પકલ્પનમ્ । સ્થિતાશ્ શામ્યન્તિ જાયન્તે સંસરન્તિ ચ વા ન વા
કેટલાંક લોકો જુદી જુદી કલ્પનાઓ કરીને, અનેક વિચારો ઊભા કરે છે. એ લોકો ક્યારેક સ્થિર રહે છે, ક્યારેક શાંત થાય છે, ક્યારેક જન્મે છે, ક્યારેક સંસાર કરે છે, અથવા કદાચ એ બધું પણ નથી કરતા.
સમસ્તકલનાહીનમ્ ઇતિ નિર્ણીય ચિદ્ઘનમ્ । સમગ્રશક્તિકચિતં વિવદન્તે હિ વાદિનઃ
કેટલાંક વિવાદકર્તાઓ નક્કી કરે છે કે શુદ્ધ ચેતના બધાં પ્રકારની કલ્પનાઓથી રહિત છે, પણ એમાં સર્વ શક્તિઓ સમાઈ ગઈ છે. એ લોકો એ વિષય પર વિવાદ કરે છે.
એકત્ર વસ્તુનિ સમસ્તકલાવિમુક્તે સઙ્કલ્પ્ય સઙ્કલનયા વિવિધાભિધાસ્ સ્વાઃ । સ્વં વાસનાવિલસિતં સમુદાહરન્તો વિદ્યાવિવાદવિભવૈર્ વિવદન્તિ વૈદ્યાઃ
એક જ વાસ્તવિકતામાં, જે બધાં રૂપોથી પરે છે, માનવી કલ્પના અને ગોઠવણીથી અનેક નામો આપે છે; પોતપોતાની વૃત્તિ પ્રમાણે વિદ્વાન લોકો પોતાના મતભેદ અને શાસ્ત્રાર્થથી તર્ક વિવાદ કરે છે.
શરીરેન્દ્રિયબુદ્ધ્યાદિચેતસાં સ્પન્દનસ્ય ચ । કિં કસ્માત્ સારમ્ ઉદિતં વ્યાપકં શ્રેયસે ભવેત્
શરીર, ઇન્દ્રિયો, બુદ્ધિ અને મન તથા તેમનાં ચળવળનું મૂળ શું છે, એ ક્યાંથી આવે છે અને તેનું સાર શું છે? અને સર્વત્ર વ્યાપક સારા માટે શું શ્રેષ્ઠ છે?
યદ્ ઇદં દૃશ્યતે કિઞ્ચિજ્ જગત્ ત્વમહમાદિમત્ । ચિત્તમાત્રં હિ તત્ સર્વં જલમાત્રં યથાર્ણવઃ
આ જગતમાં જે કંઈ દેખાય છે, 'હું' અને 'તું' જેવી ભાવનાઓ સહિત, એ બધું મન જ છે; જેમ બધું જળ આખરે સમુદ્ર જ છે તેમ.
દેહેન્દ્રિયાદિભાવેન ચિત્તં જગદ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । ષડ્ભિર્ વા પઞ્ચભિર્ દ્વારૈશ્ ચેત્યં પતતિ દેહિનામ્
શરીર, ઇન્દ્રિયો વગેરે રૂપે મન જ જગતરૂપે સ્થિર થયું છે; છ કે પાંચ દ્વારો દ્વારા જાણવાની વસ્તુઓ જીવમાં પ્રવેશે છે.
યતẖ કુતશ્ચિત્ સમ્પન્નં ચિત્તં દ્વીન્દુવિલાસવત્ । યથા નાનેવ સમ્પન્નં તદ્ ઉક્તં બહુશસ્ તવ
મન ક્યાંયેથી પણ ઊભું થાય છે, એ સૂર્ય અને ચંદ્રના રમણ જેવી રીતે દેખાય છે; એ અનેક પ્રકારનું લાગે છે, પણ ખરેખર એવું નથી—આ વાત તને અનેકવાર કહી છે.
જીવાદિસઞ્જ્ઞાવલિતં ધૃતસંસૃતિવિભ્રમમ્ । યથા તત્ ક્ષીયતે ચિત્તં શ્રેયસે તદ્ ઇદં શૃણુ
મન 'જીવ' વગેરે નામોથી ઓળખાય છે અને જન્મમરણના ભ્રમને પકડી રાખે છે; એ મન શ્રેષ્ઠ કલ્યાણ માટે કેવી રીતે નાશ પામે છે, એ વાત હવે સાંભળ.
ચેતો ભાવવિકારાઢ્યં પશ્યતીદં શરીરકમ્ । અવિદ્યમાનં પ્રોચ્છૂનં મૃગતૃષ્ણામ્બ્વ્ ઇવૈણકઃ
મન, જે વિચારોના ફેરફારોથી ભરેલું છે, એ આ શરીરને જુએ છે—જોકે એ ખરેખર અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી અને તૂટેલું છે—જેમ હરણ મૃગતૃષ્ણામાં પાણી જુએ છે.
તથા પશ્યતિ વૈ ચેતશ્ શરીરં સ્પન્દચઞ્ચલમ્ । અભિન્નમ્ એવ સ્વાત્મત્વાદ્ દધિરૂપં યથા પયઃ
એ જ રીતે, મન આ શરીરને, જે હંમેશા હલનચલનથી ચંચળ છે, પોતાથી અલગ નથી એવું જુએ છે—જેમ દહીં દૂધથી અલગ નથી.
ઉત્પત્તિસ્થિતિનાશાન્તં યથાનુભવતિ સ્વયમ્ । પયો દધિત્વમ્ એવં હિ ચેતḫ પશ્યતિ દેહકમ્
જેમ દહીં પોતે જ જન્મે છે, રહે છે અને અંતે નાશ પામે છે, એમ જ મન પોતે જ શરીરને ઉદ્ભવ, સ્થિતિ અને નાશ રૂપે અનુભવે છે.
તથા હિ ભાર્ગવોદન્તો લવણૈન્દવવિભ્રમઃ । શ્રુતસ્ ત્વયા મહાબાહો ચિત્તરૂપનિરૂપણે
ભલાંભલાં બાહુવાળા, મનના સ્વરૂપના વિચારમાં ભૃગુની કથા, જેમાં મીઠું અને ચાંદની મિથ્યા દેખાય છે, તે તું સાંભળી ચૂકી છે.
પ્રતિભાં જડમ્ અપ્ય્ એતિ ચિત્તં સર્વગચિચ્ચ્યુતમ્ । અનિચ્છાયોમણિપ્રાપ્તમ્ અયḫ પ્રસ્પન્દનં યથા
જ્યારે મનમાંથી સર્વ ચેતના દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે તે નિષ્ક્રિય બની જાય છે, જેમ ચુંબકની ઈચ્છા વિના લોખંડ હલતું નથી.
નિત્યોદિતામલાનન્તચિદાદિત્યાંશુરઞ્જનાત્ । ચિત્તપદ્મો વિકસતિ પુર્યષ્ટકદલાવલિઃ
અનંત, શુદ્ધ અને સદા ઉજવતા ચેતનાના સૂર્યના કિરણોથી મનનું કમળ, તેની આઠ પાંખોની પાંખડી સાથે, ખીલતું જાય છે.