યા કર્મસ્વ્ ઇહ સંસૃતૌ વ્યવહૃતિસ્ સ સ્વપ્નજાગ્રદ્ભ્રમો યન્ મૌર્ખ્યં ઘનમ્ એવ મોહવલિતં સાસૌ સુષુપ્તસ્થિતિઃ । જીવન્મુક્તપદં વિવાસનતયા યત્ તુર્યમ્ આર્યેહ તત્ તુર્યાતીતમ્ અદેહમોક્ષ ઇહ નો વક્તું ગિરા પાર્યતે
આ સંસારના કર્મો અને વ્યવહારો એ જાગૃતિ અને સ્વપ્નની ભ્રાંતિ છે; જે ઘન અજ્ઞાન, મોહથી ઘેરાયેલું છે, તે સુષુપ્તિની સ્થિતિ છે. જીવતાં મુક્તનું ચોથું પદ, સંસ્કારોની ક્ષીણતા દ્વારા ઓળખાય છે; અને ચોથા પદથી પણ પર, જે દેહરહિત મુક્તિ છે, તેને અહીં શબ્દોમાં વર્ણવી શકાય તેમ નથી.
અકર્તૃકર્મકરણમ્ અસિ ચિત્તત્ત્વમ્ અક્ષયમ્ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાખ્યો ભ્રમસ્ સઙ્કલ્પિતસ્ ત્વ્ અસન્
તમે ચિત્તતત્વ છો, જે કર્તા કે સાધન વગર કાર્ય કરે છે અને ક્યારેય નાશ પામતું નથી; જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ નામે જે ભ્રાંતિ છે, તે માત્ર કલ્પિત અને અસત્ય છે.
અત્રેમં શૃણુ વૃત્તાન્તં કથ્યમાનં મયાધુના । પ્રબુદ્ધો ઽપિ યથા બોધમ્ ઉપૈષિ વિબુધોપમઃ
હવે તમે સાંભળો, હું એક વાર્તા કહું છું: કેવી રીતે, જાગૃત હોવા છતાં, તમે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકો છો, જેમ વિદ્વાન લોકો કરે છે.
કસ્મિંશ્ચિત્ કાનને કાષ્ઠમૌનસ્થિતમ્ અરિન્દમ । દૃષ્ટદ્રુતમૃગં કઞ્ચિન્ મુનિં પપ્રચ્છ લુબ્ધકઃ
કોઈ એક જંગલમાં, શત્રુઓને જીતનાર, એક શિકારીને એક મુનિ દેખાયો, જે કાઠની જેમ બેઠા હતા અને મૌન પાળતા હતા; શિકારી તેમના પાસે ગયો.
પશ્ચાદ્ ઉપગતો બાણભિન્નં મૃગમ્ અભિદ્રુતઃ । ક્વ પ્રયાતો મૃગ ઇતિ પ્રત્યુવાચ સ તં મુનિઃ
પછી શિકારી તીરથી ઘાયલ થયેલા મૃગને પછાડતો સાધુ પાસે આવ્યો અને પૂછ્યું, 'મૃગ ક્યાં ગયો?'
શમશીલા વયં સાધો મુનયો વનવાસિનઃ । નાસ્માકમ્ અસ્ત્ય્ અહઙ્કારો વ્યવહારેષુ યẖ ક્ષમઃ
મુનિએ જવાબ આપ્યો, 'હું અને મારા સાથીઓ શાંતિમાં રહેતા, વનમાં વસતા સાધુઓ છીએ; અમને આવા વ્યવહારમાં અહંકાર નથી.'
સર્વાણીન્દ્રિયકર્માણિ કરોતિ હિ સખે મનઃ । અહઙ્કારમયં તન્ મે નૂનં પ્રગલિતં ચિરમ્
મિત્ર, ઇન્દ્રિયોના બધા કામ તો મન કરે છે; મારા માટે તો અહંકાર ઘણાં સમયથી ઓગળી ગયો છે.
મણિચન્દ્રાર્કદહનપ્રકાશાẖ કારુકં યથા । ઔદાસીન્યેન તિષ્ઠન્તો યોજયન્તિ ક્રિયાક્રમે
જેમ મણિ, ચાંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ પોતે જ તેજ આપે છે, તેમ અમે ઉદાસીન રહીને ક્રિયાઓમાં જોડાઈએ છીએ.
અહઙ્કારો મનોનામા સ ચેન્દ્રિયગણં નૃણામ્ । નિયોજયતિ કાર્યેષુ સ્વેષુ સાક્ષિવદ્ આસ્થિતઃ
‘હું’ એવું જે ભાવ છે, તેને મન કહેવાય છે. એ મન માણસોમાં ઇન્દ્રિયોને તેમના-તેમના કામમાં લગાડે છે, જાણે અંદર બેઠેલું સાક્ષી હોય તેમ.
સ એવાભ્યુપશાન્તો નશ્ શરદીવ પયોધરઃ । કસ્ તિષ્ઠત્વ્ ઇન્દ્રિયાર્થેષુ મૃતẖ ક ઇવ વલ્ગતિ
જ્યારે એ જ મન શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ શરદના વાદળ જેવું વિલય પામે છે; પછી કોણ ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં લાગી રહે છે? જેમ મૃત માણસ હલચલ નથી કરતા, તેમ.
ચિત્તં શાન્તિમ્ ઉપાયાતમ્ અસ્માકં વનનાયક । મૃતચિત્તા વયમ્ ઇહ સ્થિતા દારુમયા ઇવ
અમે, વનના સ્વામી, હવે મનની શાંતિ પામી છે; અહીં મન મરી ગયેલું હોય તેમ, લાકડાના પुतળા જેવું રહેીએ છીએ.
અસ્માકં નાસ્ત્ય્ અહઙ્કારો રસો વા શુષ્કભૂરુહામ્ । અહઙ્કારો હિ સર્વેષાં કર્મણાં મૂલકારણમ્
અમે માટે હવે ‘હું’ નો ભાવ નથી, અને કોઈ રસ પણ નથી, સૂકાઈ ગયેલા વૃક્ષો જેવું; કેમ કે ‘હું’ નો ભાવ જ બધાં કામોનું મૂળ કારણ છે.
તન્તૌ મુક્તાફલાનીવ પ્રયાન્તિ સમવાયિતામ્ । અહઙ્કૃતાવ્ ઇન્દ્રિયાણિ સામન્તા ઇવ રાજનિ
જે રીતે દોરામાં મોતી એકસાથે ગાંધાય છે, એ જ રીતે મારા ઇન્દ્રિયો અહંકારમાં એકઠા થાય છે, જેમ રાજાના આસપાસ દરબારી ભેગા થાય છે.
અહઙ્કારમહાતન્તૌ છિન્ને ત્વ્ ઇન્દ્રિયબાલકાઃ । ઇતશ્ ચેતશ્ ચ ગચ્છન્તિ સામન્તા વિનૃપા ઇવ
પણ જ્યારે અહંકારની મોટી દોર તૂટી જાય છે, ત્યારે મારા ઇન્દ્રિયો રાજા વગરના યુવાન દરબારીઓની જેમ અહીં-ત્યાં ભટકતા રહે છે.
નિરહઙ્કૃતિચિત્તાનિ વિશરારૂણિ લુબ્ધક । મમેન્દ્રિયાણિ કાર્યેષુ ન લગન્ત્ય્ અપ્સ્વ્ ઇવામ્બુજમ્
શિકારી, અહંકારથી રહિત મનવાળા мои ઇન્દ્રિયો વિખેરાઈ ગયા છે અને પોતાના કામમાં જોડાતા નથી, જેમ પાણીમાં કમળ ચોંટતા નથી.
મિથસ્ સંશ્લેષમ્ આયાન્તિ ન મમેન્દ્રિયબાલકાઃ । વિનાહઙ્કારજતુના શીતલાયẖકણા ઇવ
મારા ઇન્દ્રિયો એકબીજામાં જોડાતા નથી, કેમ કે અહંકારના ચોટ વગર, એ ઠંડા કણોની જેમ એકસાથે રહેતા નથી.
ન મે બુદ્ધીન્દ્રિયં કઞ્ચિદ્ વેત્તિ કર્મેન્દ્રિયક્રમમ્ । ચિત્રસ્થા ઇવ તિષ્ઠન્તિ સ્વેષ્વ્ અર્થેષ્વ્ ઈક્ષણાદયઃ
મારા જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો કોઈ પણ કર્મ ઇન્દ્રિયોની ક્રમબદ્ધ ક્રિયા નથી જાણતી; દૃષ્ટિ અને અન્ય ઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયમાં જ સ્થિર રહે છે, જેમ ચિત્રમાં ચિત્રો સ્થિર રહે છે.
સાધો યદ્ ઇન્દ્રિયં વક્તિ તેન દૃષ્ટો ન તે મૃગઃ । યસ્ય વા દર્શને શક્તિર્ વક્તું જાનાતિ તન્ ન નઃ
હે સજ્જન, જે ઇન્દ્રિય બોલે છે, એથી તું મૃગને જોઈ શકે છે; અથવા જે ઇન્દ્રિયમાં જોવાની કે બોલવાની શક્તિ છે, એ આપણું નથી.
ન કાનિચિન્ મમૈતાનિ ગલિતાહઙ્કૃતેẖ કિલ । તદ્ વ્યાધ કસ્ ત્વાં કથયત્વ્ આર્તિમન્મૃગદર્શનમ્
આમાંથી કોઈ પણ વસ્તુ મારી નથી, કેમ કે 'હું' નો ભાવ ખરેખર દૂર થઈ ગયો છે; તેથી, હે શિકારી, જે દુ:ખી છે એ જ તને મૃગના દર્શન વિશે કહી શકે.
સર્વેષામ્ ઇન્દ્રિયાણાં હિ પશૂનામ્ ઇવ પાલકમ્ । ચિત્તં તચ્ ચ વિલીનં નસ્ સર્વાર્થરહિતે પદે
બધા ઇન્દ્રિયોનો રખેવાળ, પશુઓની જેમ, મન છે; અને એ મન હવે સર્વ વિષયથી રહિત અવસ્થામાં લય પામ્યું છે.
ઇતશ્ ચેતશ્ ચ વિક્ષિપ્તરૂપાણ્ય્ એતાનિ તત્ કથમ્ । કિં વા ત્વા કથયન્ત્વ્ અઙ્ગ ગતાનીહૈવ પઞ્ચતામ્
આ ઇન્દ્રિયો અહીં-ત્યાં વિખેરાઈ ગઈ છે, તો હવે કેવી રીતે, કે શું, પ્રિય, તને કહી શકે? કારણ કે એ તો અહીં જ સંપૂર્ણ રીતે લય થઈ ગઈ છે.
નિર્માતૃપિતૃકો યદ્વદ્ વિશરારુશ્ શિશુવ્રજઃ । તથાક્ષવૃન્દમ્ અધૃતિ નિરહમ્ભાવવાસનમ્
જેમ માતા-પિતા વગર બાળકોનો ટોળો અશાંત અને ગોઠવણ વગર હોય છે, એમ જ આધાર વગર અને અહંકાર રહિત અવસ્થામાં ઇન્દ્રિયોના ટોળા અસ્થિર રહે છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાખ્યા દશા વેદ્મિ ન કાશ્ચન । તુર્ય એવાવતિષ્ઠે ઽહં તત્ર દૃશ્યં ન વિદ્યતે
હું જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને ઊંઘ જેવી કોઈ અવસ્થાનો અનુભવતો નથી; હું તો માત્ર ચોથા અવસ્થામાં જ સ્થિર છું, જ્યાં કોઈ વસ્તુ દેખાતી નથી.
ઇતિ નિર્વચનીભાવં યથાર્થકથનેન સઃ । લુબ્ધકો મુનિના નીતો જગામાભિમતાં દિશમ્
એ રીતે, પોતાની અવ્યાખ્યેય અવસ્થાનું સાચું વર્ણન કરીને, શિકારીને મુનિએ માર્ગદર્શન આપ્યું અને તે પોતાની ઇચ્છિત દિશામાં ચાલ્યો.
અતો વચ્મિ મહાબાહો નાસ્તિ તુર્યેતરા દશા । નિર્વિકલ્પા હિ ચિત્ તુર્યં તદ્ એવાસ્તીહ નેતરત્
મહાબાહુ, હું સ્પષ્ટ કહું છું કે ચોથા અવસ્થાને સિવાય બીજી કોઈ અવસ્થા નથી; ચોથું એટલે નિર્વિકલ્પ ચિત્ત, એ જ અહીં છે, બીજું કંઈ નથી.
સત્યં દૃષ્ટ્વા બ્રહ્મભાવં ગતે જીવે નિરર્થકમ્ । દેહે ભવન્તીન્દ્રિયાણિ ચિત્રભિત્તાવ્ ઇવાનઘ
જ્યારે બ્રહ્મની સત્ય અવસ્થાનું દર્શન થાય છે અને જીવ દેહમાંથી વિદાય લે છે, પાપવિહિન, ત્યારે દેહમાં રહેલી ઇન્દ્રિયોને કોઈ અર્થ રહેતો નથી, જેમ ચિત્રિત ભીતિ પરના દૃશ્યો.
યત્રેષ્ટાનિષ્ટસમ્બન્ધે નોદયસ્ સુખદુẖખયોઃ । ન તચ્ ચિત્તં ભવેદ્ રામ તત્ સત્ત્વં તુર્યગં વિદુઃ
રામા, જ્યાં ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત વસ્તુઓ સાથે સુખ-દુઃખનું ઉદય થતું નથી, એ ચિત્ત નથી; એ અવસ્થાને ચોથું, તુર્ય અવસ્થાનું જ્ઞાન કરો.
સ્વપ્નકાલે સ્વપ્ન એવ જાગ્રદ્ વ્યગ્રાપરિગ્રહાત્ । જાગ્રચ્ ચ સ્વપ્નતામ્ એતિ સ્મરણીયતયા તયા
સ્વપ્ન અવસ્થામાં માત્ર સ્વપ્ન જ છે; જાગૃત અવસ્થામાં વિષયોમાં વ્યસ્ત રહેવાને કારણે જાગૃતતા જ રહે છે; અને એ જાગૃતતા સ્મરણશક્તિથી સ્વપ્નરૂપ બની જાય છે.
અસત્યં જાગ્રતિ સ્વપ્નસ્ સ્વપ્ને જાગ્રદ્ અસન્મયમ્ । જાગ્રત્સ્વપ્નવિકારાન્તા ઘનમોહા સુષુપ્તભૂઃ
જાગૃત અવસ્થામાં સ્વપ્ન ખોટો છે; સ્વપ્નમાં જાગૃત અવસ્થા અસ્થિર છે. જાગૃત અને સ્વપ્નની બદલાવની અંતે, ઘન અંધકાર સુષુપ્તિ બની જાય છે.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાખ્યં ત્રયમ્ અઙ્ગ ભ્રમોદ્ભવમ્ । વરત્રાયામ્ ઇવાહિત્વં વિજ્ઞાને પ્રસ્ફુરત્ સ્થિતમ્
જાગૃત, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ નામનું ત્રય, મિત્ર, ભ્રમથી જ ઉદભવતું છે; એ જ્ઞાનમાં તેજસ્વી બનીને સ્થિર રહે છે, જેમ કે સ્પર્ધામાં દોર મૂકવામાં આવે છે.