નૈતજ્ જાગ્રન્ ન ચ સ્વપ્નસ્ સઙ્કલ્પાનામ્ અસમ્ભવાત્ । સુષુપ્તભાવો નાપ્ય્ એતદ્ અભાવાજ્ જડતાન્તયોઃ
આ અવસ્થા neither જાગૃતિ છે, neither સ્વપ્ન છે, કારણ કે મનના સંકલ્પો શક્ય નથી; અને આ સુષુપ્તિ પણ નથી, કારણ કે અસ્તિત્વનો અભાવ અને જડતા અહીં નથી.
રજ્જુસર્પભ્રમનિભં નાત્ર ચિત્તં વિવલ્ગતિ । સત્તાસામાન્યમ્ એકાત્મ સત્ત્વમ્ અત્ર સમં સ્થિતમ્
અહીં મન રજ્જુમાં સાપની ભ્રાંતિ જેવી ભટકે છે નહીં; અસ્તિત્વની એક જ સત્તા, એકતાનું તત્વ અહીં સમાન રીતે સ્થિર છે.
આત્મારામામલાનન્દા સંશાન્તસકલૈષણા । જીવન્મુક્તદશા રામ તુર્યશબ્દેન કથ્યતે
હે રામ, જે અવસ્થામાં મનુષ્ય પોતાનાં આત્મામાં આનંદ પામે છે, જ્યાં નિર્મળ સુખ છે અને બધી ઈચ્છાઓ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ ગઈ છે—એ જીવતાં મુક્તિની અવસ્થા 'ચોથી' કહેવાય છે.
યથા સ્વપ્ને જગદ્ભાનમ્ ઇદં ચિત્કચનં ત્વ્ ઇતિ । બોધાદ્ દ્વેષભયોન્મુક્તં શાન્તમ્ અપ્રતિઘં ભવેત્
જેમ સપનામાં આ જગત માત્ર ચેતનાનો ખેલ હોય છે, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં એ શાંત, દ્વેષ અને મમતા વિના, અને કોઈ અવરોધ વગર રહે છે.
અત્યન્તાસમ્ભવાદ્ દૃશ્યદૃશાં બ્રહ્માત્મતોદયાત્ । તથા રાગાદિનિર્મુક્તમ્ આસિતં તુર્યમ્ ઉચ્યતે
દ્વિત્વના અનુભવની સંપૂર્ણ અશક્યતા અને બ્રહ્મ તથા આત્માની એકતા સમજવાથી, જે અવસ્થા રાગાદિથી મુક્ત હોય છે, તેને 'ચોથી' કહેવાય છે.
શાન્તં સમ્યક્પ્રબુદ્ધાનાં યથાસ્થિતમ્ ઇદં જગત્ । વિલીનં તુર્યમ્ ઇત્ય્ આહુર્ અબુદ્ધાનાં સ્થિરં સ્થિતમ્
સંપૂર્ણ જાગૃત થયેલા લોકો માટે આ જગત જેવું છે, એ શાંત અને વિલીન દેખાય છે; પણ અજાગૃત લોકો માટે એ મજબૂત રીતે સ્થિર લાગે છે. આ જ 'ચોથી' અવસ્થા કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદાદ્ ઊર્ધ્વં વચસાં યન્ ન ગોચરે । શાન્તં વિદેહમુક્તત્વં તુર્યાતીતં તદ્ ઉચ્યતે
જીવનમુક્તિની સ્થિતિથી ઉપર જે વાતો દ્વારા સમજાવી શકાય તેમ નથી, એ શાંત અને દેહરહિત મુક્તિની સ્થિતિ છે, જેને તુર્યાતીત કહેવામાં આવે છે.
જીવન્મુક્તપદે તુર્યે કઞ્ચિત્ કાલં યદૃચ્છયા । સ્થિત્વા વિદેહમુક્તત્વં યાહિ તુર્યોત્તરં પદમ્
જીવનમુક્તિની ચોથી સ્થિતિમાં થોડો સમય સહજ રીતે રહીને, હવે તુર્યથી ઉપરની દેહરહિત મુક્તિની સ્થિતિ તરફ આગળ વધો.
તુર્યે બદ્ધપદો ભૂત્વા પરમાં સમતાં ગતઃ । માકર્તા મા ચ કર્તા ત્વં ભવ પ્રકૃતકર્મણિ
ચોથી સ્થિતિમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરીને, સર્વેમાં સમાનતા પ્રાપ્ત કરો; ન તો કરનાર બનીઓ, ન તો અકરનાર, ફક્ત સ્વાભાવિક કર્મમાં જ રહો.
અહઙ્કારકલાત્યાગે શાન્તતૈવાનુભૂયતામ્ । વિશરારૌ ક્ષતે ચિત્તે તુર્યાવસ્થોપતિષ્ઠતે
અહંકારનો ભાગ છોડતાં જ માત્ર શાંતિનો અનુભવ થાય છે; જ્યારે મનમાં ઉથલપાથલ અને ઘાવ નથી, ત્યારે તુર્યની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
યા કર્મસ્વ્ ઇહ સંસૃતૌ વ્યવહૃતિસ્ સ સ્વપ્નજાગ્રદ્ભ્રમો યન્ મૌર્ખ્યં ઘનમ્ એવ મોહવલિતં સાસૌ સુષુપ્તસ્થિતિઃ । જીવન્મુક્તપદં વિવાસનતયા યત્ તુર્યમ્ આર્યેહ તત્ તુર્યાતીતમ્ અદેહમોક્ષ ઇહ નો વક્તું ગિરા પાર્યતે
આ સંસારના કર્મો અને વ્યવહારો એ જાગૃતિ અને સ્વપ્નની ભ્રાંતિ છે; જે ઘન અજ્ઞાન, મોહથી ઘેરાયેલું છે, તે સુષુપ્તિની સ્થિતિ છે. જીવતાં મુક્તનું ચોથું પદ, સંસ્કારોની ક્ષીણતા દ્વારા ઓળખાય છે; અને ચોથા પદથી પણ પર, જે દેહરહિત મુક્તિ છે, તેને અહીં શબ્દોમાં વર્ણવી શકાય તેમ નથી.
અકર્તૃકર્મકરણમ્ અસિ ચિત્તત્ત્વમ્ અક્ષયમ્ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાખ્યો ભ્રમસ્ સઙ્કલ્પિતસ્ ત્વ્ અસન્
તમે ચિત્તતત્વ છો, જે કર્તા કે સાધન વગર કાર્ય કરે છે અને ક્યારેય નાશ પામતું નથી; જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ નામે જે ભ્રાંતિ છે, તે માત્ર કલ્પિત અને અસત્ય છે.
અત્રેમં શૃણુ વૃત્તાન્તં કથ્યમાનં મયાધુના । પ્રબુદ્ધો ઽપિ યથા બોધમ્ ઉપૈષિ વિબુધોપમઃ
હવે તમે સાંભળો, હું એક વાર્તા કહું છું: કેવી રીતે, જાગૃત હોવા છતાં, તમે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકો છો, જેમ વિદ્વાન લોકો કરે છે.
કસ્મિંશ્ચિત્ કાનને કાષ્ઠમૌનસ્થિતમ્ અરિન્દમ । દૃષ્ટદ્રુતમૃગં કઞ્ચિન્ મુનિં પપ્રચ્છ લુબ્ધકઃ
કોઈ એક જંગલમાં, શત્રુઓને જીતનાર, એક શિકારીને એક મુનિ દેખાયો, જે કાઠની જેમ બેઠા હતા અને મૌન પાળતા હતા; શિકારી તેમના પાસે ગયો.
પશ્ચાદ્ ઉપગતો બાણભિન્નં મૃગમ્ અભિદ્રુતઃ । ક્વ પ્રયાતો મૃગ ઇતિ પ્રત્યુવાચ સ તં મુનિઃ
પછી શિકારી તીરથી ઘાયલ થયેલા મૃગને પછાડતો સાધુ પાસે આવ્યો અને પૂછ્યું, 'મૃગ ક્યાં ગયો?'
શમશીલા વયં સાધો મુનયો વનવાસિનઃ । નાસ્માકમ્ અસ્ત્ય્ અહઙ્કારો વ્યવહારેષુ યẖ ક્ષમઃ
મુનિએ જવાબ આપ્યો, 'હું અને મારા સાથીઓ શાંતિમાં રહેતા, વનમાં વસતા સાધુઓ છીએ; અમને આવા વ્યવહારમાં અહંકાર નથી.'
સર્વાણીન્દ્રિયકર્માણિ કરોતિ હિ સખે મનઃ । અહઙ્કારમયં તન્ મે નૂનં પ્રગલિતં ચિરમ્
મિત્ર, ઇન્દ્રિયોના બધા કામ તો મન કરે છે; મારા માટે તો અહંકાર ઘણાં સમયથી ઓગળી ગયો છે.
મણિચન્દ્રાર્કદહનપ્રકાશાẖ કારુકં યથા । ઔદાસીન્યેન તિષ્ઠન્તો યોજયન્તિ ક્રિયાક્રમે
જેમ મણિ, ચાંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ પોતે જ તેજ આપે છે, તેમ અમે ઉદાસીન રહીને ક્રિયાઓમાં જોડાઈએ છીએ.
અહઙ્કારો મનોનામા સ ચેન્દ્રિયગણં નૃણામ્ । નિયોજયતિ કાર્યેષુ સ્વેષુ સાક્ષિવદ્ આસ્થિતઃ
‘હું’ એવું જે ભાવ છે, તેને મન કહેવાય છે. એ મન માણસોમાં ઇન્દ્રિયોને તેમના-તેમના કામમાં લગાડે છે, જાણે અંદર બેઠેલું સાક્ષી હોય તેમ.
સ એવાભ્યુપશાન્તો નશ્ શરદીવ પયોધરઃ । કસ્ તિષ્ઠત્વ્ ઇન્દ્રિયાર્થેષુ મૃતẖ ક ઇવ વલ્ગતિ
જ્યારે એ જ મન શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ શરદના વાદળ જેવું વિલય પામે છે; પછી કોણ ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં લાગી રહે છે? જેમ મૃત માણસ હલચલ નથી કરતા, તેમ.
ચિત્તં શાન્તિમ્ ઉપાયાતમ્ અસ્માકં વનનાયક । મૃતચિત્તા વયમ્ ઇહ સ્થિતા દારુમયા ઇવ
અમે, વનના સ્વામી, હવે મનની શાંતિ પામી છે; અહીં મન મરી ગયેલું હોય તેમ, લાકડાના પुतળા જેવું રહેીએ છીએ.
અસ્માકં નાસ્ત્ય્ અહઙ્કારો રસો વા શુષ્કભૂરુહામ્ । અહઙ્કારો હિ સર્વેષાં કર્મણાં મૂલકારણમ્
અમે માટે હવે ‘હું’ નો ભાવ નથી, અને કોઈ રસ પણ નથી, સૂકાઈ ગયેલા વૃક્ષો જેવું; કેમ કે ‘હું’ નો ભાવ જ બધાં કામોનું મૂળ કારણ છે.
તન્તૌ મુક્તાફલાનીવ પ્રયાન્તિ સમવાયિતામ્ । અહઙ્કૃતાવ્ ઇન્દ્રિયાણિ સામન્તા ઇવ રાજનિ
જે રીતે દોરામાં મોતી એકસાથે ગાંધાય છે, એ જ રીતે મારા ઇન્દ્રિયો અહંકારમાં એકઠા થાય છે, જેમ રાજાના આસપાસ દરબારી ભેગા થાય છે.
અહઙ્કારમહાતન્તૌ છિન્ને ત્વ્ ઇન્દ્રિયબાલકાઃ । ઇતશ્ ચેતશ્ ચ ગચ્છન્તિ સામન્તા વિનૃપા ઇવ
પણ જ્યારે અહંકારની મોટી દોર તૂટી જાય છે, ત્યારે મારા ઇન્દ્રિયો રાજા વગરના યુવાન દરબારીઓની જેમ અહીં-ત્યાં ભટકતા રહે છે.
નિરહઙ્કૃતિચિત્તાનિ વિશરારૂણિ લુબ્ધક । મમેન્દ્રિયાણિ કાર્યેષુ ન લગન્ત્ય્ અપ્સ્વ્ ઇવામ્બુજમ્
શિકારી, અહંકારથી રહિત મનવાળા мои ઇન્દ્રિયો વિખેરાઈ ગયા છે અને પોતાના કામમાં જોડાતા નથી, જેમ પાણીમાં કમળ ચોંટતા નથી.
મિથસ્ સંશ્લેષમ્ આયાન્તિ ન મમેન્દ્રિયબાલકાઃ । વિનાહઙ્કારજતુના શીતલાયẖકણા ઇવ
મારા ઇન્દ્રિયો એકબીજામાં જોડાતા નથી, કેમ કે અહંકારના ચોટ વગર, એ ઠંડા કણોની જેમ એકસાથે રહેતા નથી.
ન મે બુદ્ધીન્દ્રિયં કઞ્ચિદ્ વેત્તિ કર્મેન્દ્રિયક્રમમ્ । ચિત્રસ્થા ઇવ તિષ્ઠન્તિ સ્વેષ્વ્ અર્થેષ્વ્ ઈક્ષણાદયઃ
મારા જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો કોઈ પણ કર્મ ઇન્દ્રિયોની ક્રમબદ્ધ ક્રિયા નથી જાણતી; દૃષ્ટિ અને અન્ય ઇન્દ્રિયો પોતાના વિષયમાં જ સ્થિર રહે છે, જેમ ચિત્રમાં ચિત્રો સ્થિર રહે છે.
સાધો યદ્ ઇન્દ્રિયં વક્તિ તેન દૃષ્ટો ન તે મૃગઃ । યસ્ય વા દર્શને શક્તિર્ વક્તું જાનાતિ તન્ ન નઃ
હે સજ્જન, જે ઇન્દ્રિય બોલે છે, એથી તું મૃગને જોઈ શકે છે; અથવા જે ઇન્દ્રિયમાં જોવાની કે બોલવાની શક્તિ છે, એ આપણું નથી.
ન કાનિચિન્ મમૈતાનિ ગલિતાહઙ્કૃતેẖ કિલ । તદ્ વ્યાધ કસ્ ત્વાં કથયત્વ્ આર્તિમન્મૃગદર્શનમ્
આમાંથી કોઈ પણ વસ્તુ મારી નથી, કેમ કે 'હું' નો ભાવ ખરેખર દૂર થઈ ગયો છે; તેથી, હે શિકારી, જે દુ:ખી છે એ જ તને મૃગના દર્શન વિશે કહી શકે.
સર્વેષામ્ ઇન્દ્રિયાણાં હિ પશૂનામ્ ઇવ પાલકમ્ । ચિત્તં તચ્ ચ વિલીનં નસ્ સર્વાર્થરહિતે પદે
બધા ઇન્દ્રિયોનો રખેવાળ, પશુઓની જેમ, મન છે; અને એ મન હવે સર્વ વિષયથી રહિત અવસ્થામાં લય પામ્યું છે.