જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાનાં ભવનાશોદ્ભવસ્થિતેઃ । એતત્ તુર્યપદં શુદ્ધમ્ અત્ર બદ્ધપદો ભવ
જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને ઊંઘના જન્મ અને અંતમાંથી જે શુદ્ધ ચોથું અવસ્થાન થાય છે, એ જ તુર્યપદ છે; એમાં જ તું સ્થિર થા, હે ભવયાત્રા માટે પ્રયત્નશીલ.
બ્રહ્મન્ યેયં વિના નિદ્રાં ગ્રાહ્યગ્રાહકસઙ્ગદૃક્ । સા લોલા જાગ્રદાસ્થેતિ જાનામ્ય્ એવ ન સંશયઃ
હે બ્રહ્મન, જે જાગૃત અવસ્થામાં, ઊંઘ વગર, વિષય અને જાણનારના સંબંધને જોઈ શકે છે, એ જાગૃતિની અવસ્થા છે અને સતત ચંચળ રહે છે; મને એમાં કોઈ શંકા નથી.
જાગ્રદ્વત્ સ્વપ્નકાલે યા નિદ્રાયાં સ્ફુરતિ ભ્રમે । ગ્રાહ્યગ્રાહકસંવિત્તિસ્ સા સ્વપ્નાખ્યેતિ વેદ્મ્ય્ અહમ્
જે ચેતના, જાગૃતિની જેમ, સ્વપ્ન અને ઊંઘની ગૂંઝવણમાં વિષય અને જાણનારને અનુભવે છે, એ સ્વપ્ન અવસ્થાનાં નામથી ઓળખાય છે; હું એ જાણું છું.
ભાવિજાગ્રત્સ્વપ્નદશા યા દૃષદ્વદ્ વિમૂઢતા । સા સુષુપ્તદશેત્ય્ એવ જાનામ્ય્ એવ મુનીશ્વર
જે પથ્થર જેવી મૂર્ખતા, જાગૃતિ અને સ્વપ્ન અવસ્થામાં જન્મે છે, એ જ ઊંઘની અવસ્થા છે; હે મહાન મુનિ, હું એ જાણું છું.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ સ્થિતં ત્રિષ્વ્ અપ્ય્ અલક્ષિતમ્ । તુર્યં તૂર્યાદ્ અતીતં ચ તદ્ વિપ્રેન્દ્ર કિમ્ ઉચ્યતે
જે જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને ઊંઘમાં રહે છે, પણ એ ત્રણેયમાં કોઈને દેખાતું નથી — એ ચોથી અવસ્થાથી પણ આગળ જે છે, એ વિશે શું કહેવાય, બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠ?
અહમ્ભાવાનહમ્ભાવૌ ત્યક્ત્વા સદસતી તથા । યદ્ અસક્તં સમં સ્વચ્છં સ્થિતં તત્ તુર્યમ્ ઉચ્યતે
જે 'હું' અને 'હું નથી' એમ બંને ભાવ, અને સત્તા-અસત્તા પણ છોડી, અનાસક્ત, સમ અને શુદ્ધ રહી છે — એ ચોથી અવસ્થા કહેવાય છે.
યા સ્વસ્થા સમતા શાન્તા જીવન્મુક્તવ્યવસ્થિતિઃ । સાક્ષ્યવસ્થા વ્યવહૃતૌ સા તુર્યકલનોચ્યતે
જે સમતા સ્વસ્થ, શાંત અને જીવતાં મુક્તની સ્થિતિ છે, અને વ્યવહારમાં સાક્ષીભાવ રહે છે — એ ચોથી અવસ્થાની કલ્પના કહેવાય છે.
રાગદ્વેષવિયુક્તૈસ્ તુ વિષયાન્ ઇન્દ્રિયૈશ્ ચરન્ । આત્મવશ્યૈર્ વિધેયાત્મા તુર્યતામ્ ઉપગચ્છતિ
જે વ્યક્તિ રાગ-દ્વેષથી મુક્ત રહી, ઇન્દ્રિયોને આત્મનિયંત્રિત રાખીને વિષયોમાં વિહરે છે, અને મન નિયમિત છે — એ ચોથી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
સમતા સ્વચ્છતા ચાન્તર્ એકતા નિર્વિકલ્પતા । શુન્યતા ભાવિતા યેન તુર્યાવસ્થામ્ અસૌ ગતઃ
જે વ્યક્તિએ આંતરિક સમતા, પવિત્રતા, એકતા, વિચારશૂન્યતા અને શૂન્યતાનું ભાવન કર્યું છે, તે ચોથા અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે.
સર્વ એવ મહાન્તો ઽપિ બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ । નરાશ્ ચ કેચિજ્ જીવન્તો મુક્તાસ્ તુર્યે વ્યવસ્થિતાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય મહાન લોકો, તેમજ કેટલાક મનુષ્યો પણ, જીવતાં જીવતાં મુક્ત થઈને ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર છે.
નૈતજ્ જાગ્રન્ ન ચ સ્વપ્નસ્ સઙ્કલ્પાનામ્ અસમ્ભવાત્ । સુષુપ્તભાવો નાપ્ય્ એતદ્ અભાવાજ્ જડતાન્તયોઃ
આ અવસ્થા neither જાગૃતિ છે, neither સ્વપ્ન છે, કારણ કે મનના સંકલ્પો શક્ય નથી; અને આ સુષુપ્તિ પણ નથી, કારણ કે અસ્તિત્વનો અભાવ અને જડતા અહીં નથી.
રજ્જુસર્પભ્રમનિભં નાત્ર ચિત્તં વિવલ્ગતિ । સત્તાસામાન્યમ્ એકાત્મ સત્ત્વમ્ અત્ર સમં સ્થિતમ્
અહીં મન રજ્જુમાં સાપની ભ્રાંતિ જેવી ભટકે છે નહીં; અસ્તિત્વની એક જ સત્તા, એકતાનું તત્વ અહીં સમાન રીતે સ્થિર છે.
આત્મારામામલાનન્દા સંશાન્તસકલૈષણા । જીવન્મુક્તદશા રામ તુર્યશબ્દેન કથ્યતે
હે રામ, જે અવસ્થામાં મનુષ્ય પોતાનાં આત્મામાં આનંદ પામે છે, જ્યાં નિર્મળ સુખ છે અને બધી ઈચ્છાઓ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ ગઈ છે—એ જીવતાં મુક્તિની અવસ્થા 'ચોથી' કહેવાય છે.
યથા સ્વપ્ને જગદ્ભાનમ્ ઇદં ચિત્કચનં ત્વ્ ઇતિ । બોધાદ્ દ્વેષભયોન્મુક્તં શાન્તમ્ અપ્રતિઘં ભવેત્
જેમ સપનામાં આ જગત માત્ર ચેતનાનો ખેલ હોય છે, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં એ શાંત, દ્વેષ અને મમતા વિના, અને કોઈ અવરોધ વગર રહે છે.
અત્યન્તાસમ્ભવાદ્ દૃશ્યદૃશાં બ્રહ્માત્મતોદયાત્ । તથા રાગાદિનિર્મુક્તમ્ આસિતં તુર્યમ્ ઉચ્યતે
દ્વિત્વના અનુભવની સંપૂર્ણ અશક્યતા અને બ્રહ્મ તથા આત્માની એકતા સમજવાથી, જે અવસ્થા રાગાદિથી મુક્ત હોય છે, તેને 'ચોથી' કહેવાય છે.
શાન્તં સમ્યક્પ્રબુદ્ધાનાં યથાસ્થિતમ્ ઇદં જગત્ । વિલીનં તુર્યમ્ ઇત્ય્ આહુર્ અબુદ્ધાનાં સ્થિરં સ્થિતમ્
સંપૂર્ણ જાગૃત થયેલા લોકો માટે આ જગત જેવું છે, એ શાંત અને વિલીન દેખાય છે; પણ અજાગૃત લોકો માટે એ મજબૂત રીતે સ્થિર લાગે છે. આ જ 'ચોથી' અવસ્થા કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદાદ્ ઊર્ધ્વં વચસાં યન્ ન ગોચરે । શાન્તં વિદેહમુક્તત્વં તુર્યાતીતં તદ્ ઉચ્યતે
જીવનમુક્તિની સ્થિતિથી ઉપર જે વાતો દ્વારા સમજાવી શકાય તેમ નથી, એ શાંત અને દેહરહિત મુક્તિની સ્થિતિ છે, જેને તુર્યાતીત કહેવામાં આવે છે.
જીવન્મુક્તપદે તુર્યે કઞ્ચિત્ કાલં યદૃચ્છયા । સ્થિત્વા વિદેહમુક્તત્વં યાહિ તુર્યોત્તરં પદમ્
જીવનમુક્તિની ચોથી સ્થિતિમાં થોડો સમય સહજ રીતે રહીને, હવે તુર્યથી ઉપરની દેહરહિત મુક્તિની સ્થિતિ તરફ આગળ વધો.
તુર્યે બદ્ધપદો ભૂત્વા પરમાં સમતાં ગતઃ । માકર્તા મા ચ કર્તા ત્વં ભવ પ્રકૃતકર્મણિ
ચોથી સ્થિતિમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરીને, સર્વેમાં સમાનતા પ્રાપ્ત કરો; ન તો કરનાર બનીઓ, ન તો અકરનાર, ફક્ત સ્વાભાવિક કર્મમાં જ રહો.
અહઙ્કારકલાત્યાગે શાન્તતૈવાનુભૂયતામ્ । વિશરારૌ ક્ષતે ચિત્તે તુર્યાવસ્થોપતિષ્ઠતે
અહંકારનો ભાગ છોડતાં જ માત્ર શાંતિનો અનુભવ થાય છે; જ્યારે મનમાં ઉથલપાથલ અને ઘાવ નથી, ત્યારે તુર્યની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.
યા કર્મસ્વ્ ઇહ સંસૃતૌ વ્યવહૃતિસ્ સ સ્વપ્નજાગ્રદ્ભ્રમો યન્ મૌર્ખ્યં ઘનમ્ એવ મોહવલિતં સાસૌ સુષુપ્તસ્થિતિઃ । જીવન્મુક્તપદં વિવાસનતયા યત્ તુર્યમ્ આર્યેહ તત્ તુર્યાતીતમ્ અદેહમોક્ષ ઇહ નો વક્તું ગિરા પાર્યતે
આ સંસારના કર્મો અને વ્યવહારો એ જાગૃતિ અને સ્વપ્નની ભ્રાંતિ છે; જે ઘન અજ્ઞાન, મોહથી ઘેરાયેલું છે, તે સુષુપ્તિની સ્થિતિ છે. જીવતાં મુક્તનું ચોથું પદ, સંસ્કારોની ક્ષીણતા દ્વારા ઓળખાય છે; અને ચોથા પદથી પણ પર, જે દેહરહિત મુક્તિ છે, તેને અહીં શબ્દોમાં વર્ણવી શકાય તેમ નથી.
અકર્તૃકર્મકરણમ્ અસિ ચિત્તત્ત્વમ્ અક્ષયમ્ । જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાખ્યો ભ્રમસ્ સઙ્કલ્પિતસ્ ત્વ્ અસન્
તમે ચિત્તતત્વ છો, જે કર્તા કે સાધન વગર કાર્ય કરે છે અને ક્યારેય નાશ પામતું નથી; જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને સુષુપ્તિ નામે જે ભ્રાંતિ છે, તે માત્ર કલ્પિત અને અસત્ય છે.
અત્રેમં શૃણુ વૃત્તાન્તં કથ્યમાનં મયાધુના । પ્રબુદ્ધો ઽપિ યથા બોધમ્ ઉપૈષિ વિબુધોપમઃ
હવે તમે સાંભળો, હું એક વાર્તા કહું છું: કેવી રીતે, જાગૃત હોવા છતાં, તમે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકો છો, જેમ વિદ્વાન લોકો કરે છે.
કસ્મિંશ્ચિત્ કાનને કાષ્ઠમૌનસ્થિતમ્ અરિન્દમ । દૃષ્ટદ્રુતમૃગં કઞ્ચિન્ મુનિં પપ્રચ્છ લુબ્ધકઃ
કોઈ એક જંગલમાં, શત્રુઓને જીતનાર, એક શિકારીને એક મુનિ દેખાયો, જે કાઠની જેમ બેઠા હતા અને મૌન પાળતા હતા; શિકારી તેમના પાસે ગયો.
પશ્ચાદ્ ઉપગતો બાણભિન્નં મૃગમ્ અભિદ્રુતઃ । ક્વ પ્રયાતો મૃગ ઇતિ પ્રત્યુવાચ સ તં મુનિઃ
પછી શિકારી તીરથી ઘાયલ થયેલા મૃગને પછાડતો સાધુ પાસે આવ્યો અને પૂછ્યું, 'મૃગ ક્યાં ગયો?'
શમશીલા વયં સાધો મુનયો વનવાસિનઃ । નાસ્માકમ્ અસ્ત્ય્ અહઙ્કારો વ્યવહારેષુ યẖ ક્ષમઃ
મુનિએ જવાબ આપ્યો, 'હું અને મારા સાથીઓ શાંતિમાં રહેતા, વનમાં વસતા સાધુઓ છીએ; અમને આવા વ્યવહારમાં અહંકાર નથી.'
સર્વાણીન્દ્રિયકર્માણિ કરોતિ હિ સખે મનઃ । અહઙ્કારમયં તન્ મે નૂનં પ્રગલિતં ચિરમ્
મિત્ર, ઇન્દ્રિયોના બધા કામ તો મન કરે છે; મારા માટે તો અહંકાર ઘણાં સમયથી ઓગળી ગયો છે.
મણિચન્દ્રાર્કદહનપ્રકાશાẖ કારુકં યથા । ઔદાસીન્યેન તિષ્ઠન્તો યોજયન્તિ ક્રિયાક્રમે
જેમ મણિ, ચાંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિ પોતે જ તેજ આપે છે, તેમ અમે ઉદાસીન રહીને ક્રિયાઓમાં જોડાઈએ છીએ.
અહઙ્કારો મનોનામા સ ચેન્દ્રિયગણં નૃણામ્ । નિયોજયતિ કાર્યેષુ સ્વેષુ સાક્ષિવદ્ આસ્થિતઃ
‘હું’ એવું જે ભાવ છે, તેને મન કહેવાય છે. એ મન માણસોમાં ઇન્દ્રિયોને તેમના-તેમના કામમાં લગાડે છે, જાણે અંદર બેઠેલું સાક્ષી હોય તેમ.
સ એવાભ્યુપશાન્તો નશ્ શરદીવ પયોધરઃ । કસ્ તિષ્ઠત્વ્ ઇન્દ્રિયાર્થેષુ મૃતẖ ક ઇવ વલ્ગતિ
જ્યારે એ જ મન શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે એ શરદના વાદળ જેવું વિલય પામે છે; પછી કોણ ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં લાગી રહે છે? જેમ મૃત માણસ હલચલ નથી કરતા, તેમ.