જીવસ્ય યદ્ અનાશં તુ રૂપં રાઘવ તદ્ ભવાન્ । તત્રૈવાચલવદ્ બદ્ધપદમ્ આસ્સ્વ રમસ્વ ચ
રાઘવ, જીવનું જે રૂપ ક્યારેય નાશ પામતું નથી, એ જ તમારું સાચું સ્વરૂપ છે. એમાં જ પર્વતની જેમ અડગ રહીને સ્થિર રહો અને આનંદ કરો.
જીવસ્ય યાનિ ભગવંસ્ ત્રીણિ રૂપાણિ તાનિ મે । યથાવત્ કથયાનાશં રૂપં વેદ્મિ યથાસ્ય તત્
ભગવાન, કૃપા કરીને જીવના આ ત્રણ રૂપ મને યોગ્ય રીતે સમજાવો, જેથી હું જાણી શકું કે કયું રૂપ ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
પાણિપાદમયો યો ઽયં દેહો ભોગાય વલ્ગતિ । ભોગાર્થમ્ એતજ્ જીવસ્ય રૂપં સ્થૂલમ્ ઇહ સ્થિતમ્
હાથ અને પગથી બનેલ આ શરીર આનંદ માટે ફરતું રહે છે; જીવ માટે આ જ સ્થૂળ રૂપ અહીં અનુભવ માટે છે.
સ્વસઙ્કલ્પચિદાકારં યાવત્ સંસારભાવિ યત્ । ચિત્તં તદ્ વિદ્ધિ જીવસ્ય રૂપં રામાતિવાહિકમ્
જ્યારે સુધી સંસાર ચાલે છે, ત્યા સુધી પોતાના વિચાર અને ચેતનાથી બનેલું મન, જીવનું સૂક્ષ્મ અને યાત્રા કરતું રૂપ છે, રામ.
સતિ ચાસતિ દેહે ઽસ્મિન્ પ્રાણવાતરથસ્થિતમ્ । એતદ્ અસ્ય મનોરૂપં જગદ્ ભ્રામ્યત્ય્ અવારિતમ્
આ શરીર હોય કે ન હોય, પ્રાણ અને શ્વાસના રથ પર સ્થિત મન, જીવનું માનસ રૂપ છે, જે દુનિયામાં અવરોધ વિના ફરતું રહે છે.
આમોદḫ પવનારૂઢḫ પુષ્પં ત્યક્ત્વા યથામ્બરે । ભવત્ય્ એવં શરીરેષુ નષ્ટેષુ પ્રાણગં મનઃ
જે રીતે સુગંધ પવનમાં ફૂલોને છોડીને હવામાં રહી જાય છે, એ જ રીતે શરીર નાશ પામે ત્યારે પ્રાણ સાથે મન ટકી રહે છે.
યથા રક્ષાર્થસૂત્રસ્ય ગ્રન્થયો વિવિધાસ્ સ્થિતાઃ । યથા વેણુલતાયાશ્ ચ પર્વાણ્ય્ અઙ્ગે સ્થિતાનિ વા
જેમ રક્ષાના માટે દોરામાં વિવિધ ગાંઠો બાંધવામાં આવે છે, અને જેમ વાંસલતાની ડાળમાં સાંકળો હોય છે,
ચિત્તતન્તૌ સુદીર્ઘે ઽસ્મિઞ્ શરીરાણિ તથાનઘ । ઉત્પત્યોત્પત્ય નાશીનિ સરિદ્રયતરઙ્ગવત્
એ જ રીતે, હે નિર્દોષ, આ લાંબી ચિત્તની દોરામાં, શરીરો વારંવાર જન્મે છે અને નદીમાં તરંગો જેમ પલભમાં નાશ પામે છે.
આદ્યન્તરહિતં સત્યં ચિન્માત્રં નિર્વિકલ્પકમ્ । યત્ તદ્ વિદ્ધિ પરં રૂપં જીવસ્યાદ્યં તૃતીયકમ્
જે સત્ય છે, જે શુદ્ધ ચિત્તમાત્ર છે, જેની શરૂઆત કે અંત નથી અને જે કોઈ ભેદભાવથી રહિત છે, એ જ આત્માનું પરમ રૂપ છે—મૂળ અને તૃતીય અવસ્થાનું.
જગત્ પ્રજાયતે તસ્માત્ તસ્મિન્ન્ એવ પ્રલીયતે । મનાક્ સ્ફુરિત્વા તદ્રૂપમ્ ઊર્મિજાલમ્ ઇવાર્ણવે
એમાંથી જ જગત ઉત્પન્ન થાય છે અને એમાં જ વિલીન થાય છે; થોડું સમય પ્રગટ થઈ પોતે જ પોતાના સ્વરૂપમાં પાછું મળી જાય છે, જેમ સમુદ્રમાં તરંગોની જાળ.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તાનાં ભવનાશોદ્ભવસ્થિતેઃ । એતત્ તુર્યપદં શુદ્ધમ્ અત્ર બદ્ધપદો ભવ
જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને ઊંઘના જન્મ અને અંતમાંથી જે શુદ્ધ ચોથું અવસ્થાન થાય છે, એ જ તુર્યપદ છે; એમાં જ તું સ્થિર થા, હે ભવયાત્રા માટે પ્રયત્નશીલ.
બ્રહ્મન્ યેયં વિના નિદ્રાં ગ્રાહ્યગ્રાહકસઙ્ગદૃક્ । સા લોલા જાગ્રદાસ્થેતિ જાનામ્ય્ એવ ન સંશયઃ
હે બ્રહ્મન, જે જાગૃત અવસ્થામાં, ઊંઘ વગર, વિષય અને જાણનારના સંબંધને જોઈ શકે છે, એ જાગૃતિની અવસ્થા છે અને સતત ચંચળ રહે છે; મને એમાં કોઈ શંકા નથી.
જાગ્રદ્વત્ સ્વપ્નકાલે યા નિદ્રાયાં સ્ફુરતિ ભ્રમે । ગ્રાહ્યગ્રાહકસંવિત્તિસ્ સા સ્વપ્નાખ્યેતિ વેદ્મ્ય્ અહમ્
જે ચેતના, જાગૃતિની જેમ, સ્વપ્ન અને ઊંઘની ગૂંઝવણમાં વિષય અને જાણનારને અનુભવે છે, એ સ્વપ્ન અવસ્થાનાં નામથી ઓળખાય છે; હું એ જાણું છું.
ભાવિજાગ્રત્સ્વપ્નદશા યા દૃષદ્વદ્ વિમૂઢતા । સા સુષુપ્તદશેત્ય્ એવ જાનામ્ય્ એવ મુનીશ્વર
જે પથ્થર જેવી મૂર્ખતા, જાગૃતિ અને સ્વપ્ન અવસ્થામાં જન્મે છે, એ જ ઊંઘની અવસ્થા છે; હે મહાન મુનિ, હું એ જાણું છું.
જાગ્રત્સ્વપ્નસુષુપ્તેષુ સ્થિતં ત્રિષ્વ્ અપ્ય્ અલક્ષિતમ્ । તુર્યં તૂર્યાદ્ અતીતં ચ તદ્ વિપ્રેન્દ્ર કિમ્ ઉચ્યતે
જે જાગૃતિ, સ્વપ્ન અને ઊંઘમાં રહે છે, પણ એ ત્રણેયમાં કોઈને દેખાતું નથી — એ ચોથી અવસ્થાથી પણ આગળ જે છે, એ વિશે શું કહેવાય, બ્રાહ્મણશ્રેષ્ઠ?
અહમ્ભાવાનહમ્ભાવૌ ત્યક્ત્વા સદસતી તથા । યદ્ અસક્તં સમં સ્વચ્છં સ્થિતં તત્ તુર્યમ્ ઉચ્યતે
જે 'હું' અને 'હું નથી' એમ બંને ભાવ, અને સત્તા-અસત્તા પણ છોડી, અનાસક્ત, સમ અને શુદ્ધ રહી છે — એ ચોથી અવસ્થા કહેવાય છે.
યા સ્વસ્થા સમતા શાન્તા જીવન્મુક્તવ્યવસ્થિતિઃ । સાક્ષ્યવસ્થા વ્યવહૃતૌ સા તુર્યકલનોચ્યતે
જે સમતા સ્વસ્થ, શાંત અને જીવતાં મુક્તની સ્થિતિ છે, અને વ્યવહારમાં સાક્ષીભાવ રહે છે — એ ચોથી અવસ્થાની કલ્પના કહેવાય છે.
રાગદ્વેષવિયુક્તૈસ્ તુ વિષયાન્ ઇન્દ્રિયૈશ્ ચરન્ । આત્મવશ્યૈર્ વિધેયાત્મા તુર્યતામ્ ઉપગચ્છતિ
જે વ્યક્તિ રાગ-દ્વેષથી મુક્ત રહી, ઇન્દ્રિયોને આત્મનિયંત્રિત રાખીને વિષયોમાં વિહરે છે, અને મન નિયમિત છે — એ ચોથી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે.
સમતા સ્વચ્છતા ચાન્તર્ એકતા નિર્વિકલ્પતા । શુન્યતા ભાવિતા યેન તુર્યાવસ્થામ્ અસૌ ગતઃ
જે વ્યક્તિએ આંતરિક સમતા, પવિત્રતા, એકતા, વિચારશૂન્યતા અને શૂન્યતાનું ભાવન કર્યું છે, તે ચોથા અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છે.
સર્વ એવ મહાન્તો ઽપિ બ્રહ્મવિષ્ણુહરાદયઃ । નરાશ્ ચ કેચિજ્ જીવન્તો મુક્તાસ્ તુર્યે વ્યવસ્થિતાઃ
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, શિવ અને અન્ય મહાન લોકો, તેમજ કેટલાક મનુષ્યો પણ, જીવતાં જીવતાં મુક્ત થઈને ચોથા અવસ્થામાં સ્થિર છે.
નૈતજ્ જાગ્રન્ ન ચ સ્વપ્નસ્ સઙ્કલ્પાનામ્ અસમ્ભવાત્ । સુષુપ્તભાવો નાપ્ય્ એતદ્ અભાવાજ્ જડતાન્તયોઃ
આ અવસ્થા neither જાગૃતિ છે, neither સ્વપ્ન છે, કારણ કે મનના સંકલ્પો શક્ય નથી; અને આ સુષુપ્તિ પણ નથી, કારણ કે અસ્તિત્વનો અભાવ અને જડતા અહીં નથી.
રજ્જુસર્પભ્રમનિભં નાત્ર ચિત્તં વિવલ્ગતિ । સત્તાસામાન્યમ્ એકાત્મ સત્ત્વમ્ અત્ર સમં સ્થિતમ્
અહીં મન રજ્જુમાં સાપની ભ્રાંતિ જેવી ભટકે છે નહીં; અસ્તિત્વની એક જ સત્તા, એકતાનું તત્વ અહીં સમાન રીતે સ્થિર છે.
આત્મારામામલાનન્દા સંશાન્તસકલૈષણા । જીવન્મુક્તદશા રામ તુર્યશબ્દેન કથ્યતે
હે રામ, જે અવસ્થામાં મનુષ્ય પોતાનાં આત્મામાં આનંદ પામે છે, જ્યાં નિર્મળ સુખ છે અને બધી ઈચ્છાઓ સંપૂર્ણ રીતે શાંત થઈ ગઈ છે—એ જીવતાં મુક્તિની અવસ્થા 'ચોથી' કહેવાય છે.
યથા સ્વપ્ને જગદ્ભાનમ્ ઇદં ચિત્કચનં ત્વ્ ઇતિ । બોધાદ્ દ્વેષભયોન્મુક્તં શાન્તમ્ અપ્રતિઘં ભવેત્
જેમ સપનામાં આ જગત માત્ર ચેતનાનો ખેલ હોય છે, તેમ જ જાગૃત અવસ્થામાં એ શાંત, દ્વેષ અને મમતા વિના, અને કોઈ અવરોધ વગર રહે છે.
અત્યન્તાસમ્ભવાદ્ દૃશ્યદૃશાં બ્રહ્માત્મતોદયાત્ । તથા રાગાદિનિર્મુક્તમ્ આસિતં તુર્યમ્ ઉચ્યતે
દ્વિત્વના અનુભવની સંપૂર્ણ અશક્યતા અને બ્રહ્મ તથા આત્માની એકતા સમજવાથી, જે અવસ્થા રાગાદિથી મુક્ત હોય છે, તેને 'ચોથી' કહેવાય છે.
શાન્તં સમ્યક્પ્રબુદ્ધાનાં યથાસ્થિતમ્ ઇદં જગત્ । વિલીનં તુર્યમ્ ઇત્ય્ આહુર્ અબુદ્ધાનાં સ્થિરં સ્થિતમ્
સંપૂર્ણ જાગૃત થયેલા લોકો માટે આ જગત જેવું છે, એ શાંત અને વિલીન દેખાય છે; પણ અજાગૃત લોકો માટે એ મજબૂત રીતે સ્થિર લાગે છે. આ જ 'ચોથી' અવસ્થા કહેવાય છે.
જીવન્મુક્તપદાદ્ ઊર્ધ્વં વચસાં યન્ ન ગોચરે । શાન્તં વિદેહમુક્તત્વં તુર્યાતીતં તદ્ ઉચ્યતે
જીવનમુક્તિની સ્થિતિથી ઉપર જે વાતો દ્વારા સમજાવી શકાય તેમ નથી, એ શાંત અને દેહરહિત મુક્તિની સ્થિતિ છે, જેને તુર્યાતીત કહેવામાં આવે છે.
જીવન્મુક્તપદે તુર્યે કઞ્ચિત્ કાલં યદૃચ્છયા । સ્થિત્વા વિદેહમુક્તત્વં યાહિ તુર્યોત્તરં પદમ્
જીવનમુક્તિની ચોથી સ્થિતિમાં થોડો સમય સહજ રીતે રહીને, હવે તુર્યથી ઉપરની દેહરહિત મુક્તિની સ્થિતિ તરફ આગળ વધો.
તુર્યે બદ્ધપદો ભૂત્વા પરમાં સમતાં ગતઃ । માકર્તા મા ચ કર્તા ત્વં ભવ પ્રકૃતકર્મણિ
ચોથી સ્થિતિમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરીને, સર્વેમાં સમાનતા પ્રાપ્ત કરો; ન તો કરનાર બનીઓ, ન તો અકરનાર, ફક્ત સ્વાભાવિક કર્મમાં જ રહો.
અહઙ્કારકલાત્યાગે શાન્તતૈવાનુભૂયતામ્ । વિશરારૌ ક્ષતે ચિત્તે તુર્યાવસ્થોપતિષ્ઠતે
અહંકારનો ભાગ છોડતાં જ માત્ર શાંતિનો અનુભવ થાય છે; જ્યારે મનમાં ઉથલપાથલ અને ઘાવ નથી, ત્યારે તુર્યની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે.