રતિર્ નિત્યમ્ અનર્થાર્થમ્ અરતિશ્ શ્રેયસે નૃણામ્ । અન્તવત્ત્વાદ્ રતિર્ દુẖખૈર્ અનન્તૈર્ યોજયેન્ નરમ્
આનંદ હંમેશા વ્યર્થ વસ્તુઓ માટે હોય છે, અને દુઃખ માણસોના કલ્યાણ માટે છે; કારણ કે આનંદ સીમિત છે, તે માણસને અનંત દુઃખમાં બાંધી દે છે.
અરતિસ્ સન્ યદ્ અશ્નાસિ યત્ કરોષિ જહાસિ યત્ । ન કર્તાસિ ન ભોક્તાસિ તત્ર મુક્તમતિશ્ શમી
જ્યારે તમે ઉદાસીનતાથી કંઈ ખાઓ છો, કંઈ કરો છો કે કંઈ છોડો છો, ત્યારે તમે કરનાર પણ નથી અને ભોગવનાર પણ નથી; એમાં મન મુક્ત અને શાંત રહે છે.
નેહ પ્રજાયતે કિઞ્ચિન્ નેહ કિઞ્ચિદ્ વિનશ્યતિ । સર્વં શાન્તં નિરાલમ્બં ચિદ્વ્યોમામલમ્ આતતમ્
અહીં કંઈ જન્મતું નથી અને કંઈ નાશ પામતું નથી; બધું શાંત, આધાર વગર, શુદ્ધ ચેતનાનો આકાશ, સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
સન્તો ઽતીતં ન શોચન્તિ ભવિષ્યચ્ ચિન્તયન્તિ નો । વર્તમાનં ચ ગૃહ્ણન્તિ ક્રમપ્રાપ્તં સદાનઘ
જ્ઞાની લોકો ભૂતકાળ માટે દુઃખી થતા નથી, ભવિષ્યની ચિંતા કરતા નથી; અને વર્તમાનને જે રીતે આવે છે, એ રીતે સ્વીકારી લે છે, હે નિર્દોષ.
સ્ફુરન્તિ જીવપુષ્પાણિ જાતાનિ બ્રહ્મપાદપે । તજ્જાન્યતન્મયાનીવ ફેના ઇવ મહાર્ણવે
બ્રહ્મના વૃક્ષ પર જીવના ફૂલો ફૂટે છે, એ જાણે એમાંથી જન્મે છે અને એના જ રસથી બનેલા છે, જેમ મહાસાગરમાં ફેન ઊભરાય છે.
અન્યોઽન્યપ્રતિબિમ્બેન ચિદર્ણવતરઙ્ગકાઃ । એકાત્મકા અપિ દ્વિત્વં યાન્તિ જીવા જગત્સ્થિતૌ
ચેતનાના તરંગો એકબીજાના પ્રતિબિંબથી અલગ દેખાય છે; ભલે એ બધાં એક જ સ્વરૂપના હોય, પણ જગતમાં જીવમાં બેપન આવી જાય છે.
દૃઢભાવનયા જીવો મનસ્તામ્ ઉપગચ્છતિ । શીતાતિશયતસ્ સ્વચ્છં પયḫ પાષાણતામ્ ઇવ
મજબૂત ધ્યાનથી જીવ મનની સ્થિતિ પામે છે, જેમ કડક ઠંડકથી પાણી સ્વચ્છ થઈ પથ્થર જેવું બની જાય છે.
મનસિ ગ્રથિતાḫ પાશાસ્ તૃષ્ણામોહમદાદયઃ । વાગુરાયામ્ ઇવ ખગાḫ મેથ્યામ્ ઇવ ચ તર્ણકાઃ
મનમાં તરસ, ભ્રમ અને અહંકારના બંધાણાં બંધાયેલા છે, જેમ જાળમાં પંખીઓ અને ફાંસમાં માછલીઓ ફસાઈ જાય છે.
મનસૈવ મનો રામ ચ્છેદનીયં વિજાનતા । વિવેકતીક્ષ્ણેનાતપ્તમ્ અયસેવ બલાદ્ અયઃ
રામ, મનને મન દ્વારા જ કાપવું જોઈએ, અને એ જાણનાર વ્યક્તિએ વિવેકની તીક્ષ્ણ ધારથી, જેમ ગરમ લોખંડથી લોખંડને જોરથી કાપવામાં આવે છે, તેમ મનને કાપવું જોઈએ.
અનન્યદવિકારાદિજનિતં સ્વસ્વભાવજમ્ । વૈચિત્ર્યં શિખિપિઞ્છસ્ય યથા ભાતિ તથાત્મનઃ
જેમ મોરના પાંખમાં વિવિધ રંગો તેના સ્વભાવથી ઝલકતા હોય છે, તેમ આત્માનું વૈવિધ્ય પણ તેના અવિકારી સ્વભાવમાંથી જ પ્રકાશિત થાય છે.
નકિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ આત્મા સત્યાકારો ઽપ્ય્ અસદ્વપુઃ । આકાશાદ્ અપ્ય્ અલક્ષ્યો ઽસૌ જગદ્રૂપો ઽપ્ય્ અરૂપવાન્
આત્મા કંઈ નથી, છતાં બધું છે; તેનું સ્વરૂપ સાચું છે, પણ તેનો દેહ અસત્ય છે. તે આકાશથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે, દેખાતો નથી, અને જગતનું સ્વરૂપ છે, છતાં સ્વરૂપરહિત છે.
સાલમ્બે ઽપિ નિરાલમ્બો નિર્વિકારો વિકારિણિ । સાભાસે ઽપિ નિરાભાસો નશ્યત્ય્ અર્થે ન નશ્યતિ
સહારો હોવા છતાં સહારો નથી, બદલાતું હોવા છતાં બદલાતું નથી; દેખાવ હોય છતાં દેખાવ નથી. વસ્તુમાં નાશ પામે છે, પણ ખરેખર નાશ પામતું નથી.
ગ્રાહ્યં ચ ગ્રાહકં ચૈવ ગ્રહણં ચ રઘૂદ્વહ । યત્ર સત્તામ્ ઉપગતં તત્ત્વં તત્ર સ્થિરો ભવ
રઘુવંશના વંશજ, જ્યાં વિષય, જાણનાર અને જાણવાની ક્રિયા સાચી રીતે સ્થિર થઈ ગઈ હોય, એ સત્યમાં તું મજબૂત રીતે સ્થિર થા.
મનસૈવ મનશ્ છિન્દ્ધિ સંસારભ્રમશાન્તયે । ક્ષાલયન્તિ મલેનૈવ મલં ક્ષાલનકોવિદાઃ
મનના ભ્રમને શાંત કરવા માટે મનથી જ મનને તોડી નાખ; જેમ સાફ કરવા જાણકારો કચરો કચરાથી જ સાફ કરે છે.
અમનસ્ત્વં પ્રયાતસ્ય ન ભૂયસ્ તે ભવો ભવેત્ । મનનં હિ ભવં વિદ્ધિ સ્વપ્નાદ્ યત્ તન્ ન તત્ક્ષયાત્
જેને મનથી પરની સ્થિતિ મળી છે, તેને ફરીથી જન્મ નથી થતો; વિચાર જ જન્મ છે, જાણ કે જેમ સ્વપ્ન પૂરો થાય ત્યારે સ્વપ્નમાં જે ઉદ્ભવે છે, એ ટકે નહીં.
સર્વં ચિન્માત્રમ્ આત્મૈવ નાસ્ત્ય્ અન્યા કલનેતિ વા । બુદ્ધ્વા ન જાયસે ભૂયસ્ સતિ ચાસતિ ચેતસિ
બધું જ શુદ્ધ ચેતન છે, આત્મા જ છે; conceptualization પણ નથી, બીજું કંઈ નથી. આ સમજ્યા પછી, મન હોય કે ન હોય, તું ફરી જન્મે નહીં.
સર્વં ચિન્માત્રમ્ આત્મૈવ નાસ્ત્ય્ અન્યદ્ ઇતિ યા મતિઃ । તત્ત્વં તદ્ વિદ્ધિ પરમમ્ ઉન્મનસ્ત્વમ્ અજન્મને
જે સમજણ છે કે બધું ચિત્તરૂપ છે, આત્મા સિવાય બીજું કશું નથી—એ જ સર્વોચ્ચ સત્ય છે, મનથી પર, જન્મથી રહિત એ અવસ્થા છે.
સતિ ચિત્તે ઽપ્ય્ અચિત્તત્વં યદ્ આત્મત્વૈકભાવનાત્ । તદ્ અચિત્તત્વમ્ આકારે સતિ વાસતિ મોક્ષદમ્
મન હોવા છતાં, માત્ર આત્માની ભાવનાથી મનનો અભાવ થાય છે; એ મન વિના અવસ્થા, રૂપો હોવા છતાં, મુક્તિ આપે છે.
સર્વં ચિદ્ ઇતિ ભાવેન રાગદ્વેષદૃશોẖ ક્ષયે । ચિત્તે સત્ય્ અપ્ય્ અચિત્તત્વે જાતે ભૂયોભવẖ કુતઃ
જ્યારે 'બધું ચિત્તરૂપ છે' એવી સમજણથી રાગ-દ્વેષની દૃષ્ટિ નાશ પામે છે, ત્યારે મન હોવા છતાં, મન વિના અવસ્થા આવે છે, તો ફરીથી જન્મ કે ભવ કેવી રીતે થાય?
સુખાશયૈતિ સઙ્કલ્પં જીવો દુẖખં તતો વ્રજેત્ । જીવો હિ યતતે ભૂત્યૈ સમ્પ્રાપ્નોત્ય્ આપદં પરામ્
જીવ સુખની આશા રાખે છે, એ વિચારથી દુઃખમાં પડે છે; જીવ ભૌતિક સુખ માટે પ્રયત્ન કરે છે, પણ અંતે સૌથી મોટું દુઃખ પામે છે.
મનો વિચારમ્ આરુહ્ય મનનાનર્થમ્ ઉજ્ઝતિ । યત્ કરોતિ વિમૂઢાત્મા તેનૈતન્ નશ્યતિ સ્વયમ્
મનને તપાસવા માટે ઊભું થઈ, તે વ્યર્થ વિચાર છોડે છે; ભટકેલી આત્મા જે કરે છે, એથી એ પોતે જ નાશ પામે છે.
વિવેકં પ્રાપ્ય ચેતસ્ સ્વાન્ સઙ્કલ્પાન્ નાશયત્ય્ અલમ્ । પૂર્વં હિ સ્વજનાન્ હન્તિ દુર્જનḫ પ્રાપ્ય સમ્પદમ્
વિવેક પ્રાપ્ત થતાં મન તરત જ પોતાના વિચારોને નષ્ટ કરે છે; જેમ દુષ્ટ માણસને સંપત્તિ મળે ત્યારે એ પહેલે પોતાના જ લોકોનું નુકસાન કરે છે.
સ્વજનાન્ એવ દહતિ દુર્જનḫ પ્રથમોત્થિતઃ । રૂક્ષૈશ્ ચટચટાસ્ફોટૈર્ વેણૂન્ વેણ્વનલો યથા
દુષ્ટ માણસ પહેલે ઊભો થઈને પોતાના જ લોકોમાં આગ લગાવે છે; જેમ બાંબુની આગ કડક અવાજ સાથે બાંબુને જ ભસ્મ કરે છે.
પ્રસારણાત્ પ્રદૃશ્યન્તે સૃષ્ટયો ઽન્તર્ગતાશ્ ચિતઃ । કદર્કકસ્ય વિવિધા યથા વર્ણકપઙ્ક્તયઃ
જ્યારે ચિત્તની અંદરની રચનાઓ ફેલાય છે, ત્યારે તે દેખાય છે; જેમ ચિત્રકારના પાટ પર વિવિધ રંગની લાઈનો દેખાય છે.
સમસ્તશક્તિકચિતમ્ એકાત્મ બ્રહ્મ સંવૃતમ્ । વિવૃતં ભાતિ નાનાત્વે યાત્રાસ્વ્ ઇવ કદર્કકમ્
બધી શક્તિઓથી ભરેલું, એક જ આત્મા બ્રહ્મથી ઢંકાયેલું, તે વિવિધતામાં સ્પષ્ટ દેખાય છે; જેમ ચિત્રકારની પલેટમાં વિવિધ રંગો દેખાય છે.
ચિન્માત્રાલોકિતં ચિત્તં કરોતીમાં જગત્સ્થિતિમ્ । નૃપેક્ષિતḫ પ્રતીહારસ્ સામન્તરચનામ્ ઇવ
મન માત્ર ચૈતન્યના પ્રકાશથી ઉજવાય છે અને આ જગતની સ્થિતિ જાળવે છે; જેમ મહેલના દરવાજા પર રખવાળું કક્ષાઓ ગોઠવે છે.
ચિદ્રૂષિતસ્ય મનસẖ કર્મ સંસૃતિનામકમ્ । રસાસિક્તસ્ય બીજસ્ય પત્ત્રપુષ્પફલં યથા
ચૈતન્યથી ભરી ગયેલા મનના કર્મો સંસાર કહેવાય છે; જેમ રસથી ભીંજાયેલા બીજમાંથી પાંદડા, ફૂલો અને ફળો ઉત્પન્ન થાય છે.
અત્યુલ્લસદ્વિવિધભઙ્ગુરવસ્તુજાતૈશ્ ચિચ્ચક્રચઞ્ચલતયા સમુદેતિ વિશ્વમ્ । તસ્યૈવ સમ્પ્રતિ નિવારય ચઞ્ચલત્વં બુદ્ધ્વેહ સત્યમ્ અથ વા ઘનતાં નયસ્વ
ચૈતન્યની અતિ ઉલ્લાસિત અને વિવિધ, નાજુક વસ્તુઓથી ભરેલી ચંચળતા દ્વારા સમગ્ર વિશ્વ ઉભું થાય છે; હવે તેની ચંચળતા ઓળખી તેને રોકો, અથવા અહીંનું સત્ય સમજીને તેને સ્થિરતા આપો.
જીવસ્ય ત્રીણિ રૂપાણિ સ્થૂલસૂક્ષ્મપરાણિ તુ । તત્રાસ્ય યત્ પરં રૂપં તદ્ ભજ દ્વે ઽપરે ત્યજ
જીવના ત્રણ રૂપ છે: સ્થૂલ, સૂક્ષ્મ અને પરમ. એમાંથી પરમ રૂપને ધારણ કરો અને બીજા બે રૂપ છોડો.
અસ્યાસતી તુ દ્વે રૂપે દ્વિચન્દ્રત્વમ્ ઇવોત્થિતે । વિચારાદ્ એવ નશ્યેતે પરં રૂપં ન નશ્યતિ
આમાંથી બે રૂપ અસત્ય છે, જેમ બે ચાંદ્ર દેખાય એ ભ્રમ હોય છે. વિચારથી એ રૂપ નાશ પામે છે, પણ પરમ રૂપ ક્યારેય નાશ પામતું નથી.