તાવન્ નિમેષ એવાસૌ યાતિ કારણતાં સ્વયમ્ । સંસૃતૌ સ્વાસ્વ્ અવસ્થાસુ વીચિષ્વ્ ઇવ ચલજ્જલમ્
એ જિવ એ પળમાં જ પોતે કારણ બની જાય છે અને જન્મમરણના ફેરમાં, પોતાની વિવિધ અવસ્થાઓમાં, તરંગોમાં હલનચલન કરતા પાણી જેવું ફરતો રહે છે.
સાવધાનો ભવાતસ્ ત્વં ગ્રાહ્યગ્રાહકસઙ્ગમે । અજસ્રમ્ એવ સઙ્કલ્પદશાḫ પરિહરઞ્ શનૈઃ
તમે ગ્રાહ્ય અને ગ્રાહકનો મેળાપ થાય ત્યારે સતર્ક રહો અને કલ્પનાની સ્થિતિને હંમેશા ધીરે ધીરે છોડતા જાવ.
મા ભવ ગ્રાહ્યભાવાત્મા ગ્રાહકાત્મા ચ મા ભવ । ભાવનામ્ અખિલાં ત્યક્ત્વા યચ્ છિષ્ટં તન્મયો ભવ
તમે જે દેખાય છે તેમાં કે જે જુએ છે તેમાં પોતાને ન ગણો; બધાં વિચારો છોડી દો અને જે બાકી રહે છે તેમાં એકરૂપ બની જાવ.
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધસાવધાનો હ્ય્ અનારતમ્ । અકુર્વન્ વાપિ કુર્વન્ વા મુક્તિમ્ એવાનુધાવતિ
જે વ્યક્તિ સતત જુએ છે અને જે દેખાય છે એના સંબંધમાં સાવધાન રહે છે, તે કરે કે ના કરે, એ માત્ર મુક્તિને જ પામવા પ્રયત્ન કરે છે.
ગ્રાહ્યગ્રાહકરૂપાત્મા હ્ય્ અજ્ઞો રામ ક્ષણં પ્રતિ । નવં નવમ્ ઉપાયાતિ બન્ધનં ભાવનાવશાત્
હે રામ, અજ્ઞાની માણસ, જોવાવાળું અને જોવાતું એમ પોતાને માને છે, તે દરેક ક્ષણે કલ્પનાના વશમાં આવીને નવી નવી બંધનમાં ફસાઈ જાય છે.
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધે રસભાવનયા સ્વયા । નિમેષં પ્રતિ જીવસ્ય બન્ધો ગચ્છતિ પીનતામ્
જોવાવાળું અને જોવાતું એમના સંબંધમાં પોતાની કલ્પનાની મજા લેતાં, જીવનું બંધન પળે પળે વધુ મજબૂત બનતું જાય છે.
ગ્રાહ્યગ્રાહકસમ્બન્ધે વિનૈવ રસભાવનામ્ । નિમેષં પ્રતિ જીવો ઽયમ્ આત્મતામ્ એતિ મોક્ષભાક્
વિષય અને જાણનાર વચ્ચે કોઈ સંબંધ ન હોય છતાં પણ રસની અનુભૂતિ થાય છે; પળભરમાં જ જીવ આત્મરૂપ થઈ મુક્તિ પામે છે.
અજસ્રં યં યમ્ એવાર્થં પતત્ય્ અક્ષગણો ઽનઘ । બધ્યતે તત્ર રાગેણ તત્રારાગેણ મુચ્યતે
હે પાપરહિત, જે જે વસ્તુ પર ઇન્દ્રિયોની ધારા સતત પડે છે, ત્યાં મન આસક્તિથી બંધાય છે; અને જ્યાં આસક્તિ નથી, ત્યાં મુક્તિ મળે છે.
કિઞ્ચિચ્ ચેદ્ રોચતે તુભ્યં તદ્ બદ્ધો ઽસિ ભવસ્થિતૌ । ન કિઞ્ચિદ્ રોચતે તે ચેત્ તન્ મુક્તો ઽસિ ભવસ્થિતેઃ
જો કંઈક તને ગમે છે તો તું સંસારમાં બંધાયેલો છે; અને જો તને કંઈ જ ન ગમે તો તું સંસારથી મુક્ત થયો છે.
અસ્માત્ પદાર્થનિચયાત્ સહસ્થાવરજઙ્ગમાત્ । તૃણાદેર્ દેવપર્યન્તાન્ મા કિઞ્ચિત્ તવ રોચતામ્
આ સ્થાવર-જંગમ વસ્તુઓના સમૂહમાંથી, ઘાસથી લઇને દેવો સુધી, તને કશું જ ગમવું નહીં.
રતિર્ નિત્યમ્ અનર્થાર્થમ્ અરતિશ્ શ્રેયસે નૃણામ્ । અન્તવત્ત્વાદ્ રતિર્ દુẖખૈર્ અનન્તૈર્ યોજયેન્ નરમ્
આનંદ હંમેશા વ્યર્થ વસ્તુઓ માટે હોય છે, અને દુઃખ માણસોના કલ્યાણ માટે છે; કારણ કે આનંદ સીમિત છે, તે માણસને અનંત દુઃખમાં બાંધી દે છે.
અરતિસ્ સન્ યદ્ અશ્નાસિ યત્ કરોષિ જહાસિ યત્ । ન કર્તાસિ ન ભોક્તાસિ તત્ર મુક્તમતિશ્ શમી
જ્યારે તમે ઉદાસીનતાથી કંઈ ખાઓ છો, કંઈ કરો છો કે કંઈ છોડો છો, ત્યારે તમે કરનાર પણ નથી અને ભોગવનાર પણ નથી; એમાં મન મુક્ત અને શાંત રહે છે.
નેહ પ્રજાયતે કિઞ્ચિન્ નેહ કિઞ્ચિદ્ વિનશ્યતિ । સર્વં શાન્તં નિરાલમ્બં ચિદ્વ્યોમામલમ્ આતતમ્
અહીં કંઈ જન્મતું નથી અને કંઈ નાશ પામતું નથી; બધું શાંત, આધાર વગર, શુદ્ધ ચેતનાનો આકાશ, સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
સન્તો ઽતીતં ન શોચન્તિ ભવિષ્યચ્ ચિન્તયન્તિ નો । વર્તમાનં ચ ગૃહ્ણન્તિ ક્રમપ્રાપ્તં સદાનઘ
જ્ઞાની લોકો ભૂતકાળ માટે દુઃખી થતા નથી, ભવિષ્યની ચિંતા કરતા નથી; અને વર્તમાનને જે રીતે આવે છે, એ રીતે સ્વીકારી લે છે, હે નિર્દોષ.
સ્ફુરન્તિ જીવપુષ્પાણિ જાતાનિ બ્રહ્મપાદપે । તજ્જાન્યતન્મયાનીવ ફેના ઇવ મહાર્ણવે
બ્રહ્મના વૃક્ષ પર જીવના ફૂલો ફૂટે છે, એ જાણે એમાંથી જન્મે છે અને એના જ રસથી બનેલા છે, જેમ મહાસાગરમાં ફેન ઊભરાય છે.
અન્યોઽન્યપ્રતિબિમ્બેન ચિદર્ણવતરઙ્ગકાઃ । એકાત્મકા અપિ દ્વિત્વં યાન્તિ જીવા જગત્સ્થિતૌ
ચેતનાના તરંગો એકબીજાના પ્રતિબિંબથી અલગ દેખાય છે; ભલે એ બધાં એક જ સ્વરૂપના હોય, પણ જગતમાં જીવમાં બેપન આવી જાય છે.
દૃઢભાવનયા જીવો મનસ્તામ્ ઉપગચ્છતિ । શીતાતિશયતસ્ સ્વચ્છં પયḫ પાષાણતામ્ ઇવ
મજબૂત ધ્યાનથી જીવ મનની સ્થિતિ પામે છે, જેમ કડક ઠંડકથી પાણી સ્વચ્છ થઈ પથ્થર જેવું બની જાય છે.
મનસિ ગ્રથિતાḫ પાશાસ્ તૃષ્ણામોહમદાદયઃ । વાગુરાયામ્ ઇવ ખગાḫ મેથ્યામ્ ઇવ ચ તર્ણકાઃ
મનમાં તરસ, ભ્રમ અને અહંકારના બંધાણાં બંધાયેલા છે, જેમ જાળમાં પંખીઓ અને ફાંસમાં માછલીઓ ફસાઈ જાય છે.
મનસૈવ મનો રામ ચ્છેદનીયં વિજાનતા । વિવેકતીક્ષ્ણેનાતપ્તમ્ અયસેવ બલાદ્ અયઃ
રામ, મનને મન દ્વારા જ કાપવું જોઈએ, અને એ જાણનાર વ્યક્તિએ વિવેકની તીક્ષ્ણ ધારથી, જેમ ગરમ લોખંડથી લોખંડને જોરથી કાપવામાં આવે છે, તેમ મનને કાપવું જોઈએ.
અનન્યદવિકારાદિજનિતં સ્વસ્વભાવજમ્ । વૈચિત્ર્યં શિખિપિઞ્છસ્ય યથા ભાતિ તથાત્મનઃ
જેમ મોરના પાંખમાં વિવિધ રંગો તેના સ્વભાવથી ઝલકતા હોય છે, તેમ આત્માનું વૈવિધ્ય પણ તેના અવિકારી સ્વભાવમાંથી જ પ્રકાશિત થાય છે.
નકિઞ્ચિત્ કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ આત્મા સત્યાકારો ઽપ્ય્ અસદ્વપુઃ । આકાશાદ્ અપ્ય્ અલક્ષ્યો ઽસૌ જગદ્રૂપો ઽપ્ય્ અરૂપવાન્
આત્મા કંઈ નથી, છતાં બધું છે; તેનું સ્વરૂપ સાચું છે, પણ તેનો દેહ અસત્ય છે. તે આકાશથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે, દેખાતો નથી, અને જગતનું સ્વરૂપ છે, છતાં સ્વરૂપરહિત છે.
સાલમ્બે ઽપિ નિરાલમ્બો નિર્વિકારો વિકારિણિ । સાભાસે ઽપિ નિરાભાસો નશ્યત્ય્ અર્થે ન નશ્યતિ
સહારો હોવા છતાં સહારો નથી, બદલાતું હોવા છતાં બદલાતું નથી; દેખાવ હોય છતાં દેખાવ નથી. વસ્તુમાં નાશ પામે છે, પણ ખરેખર નાશ પામતું નથી.
ગ્રાહ્યં ચ ગ્રાહકં ચૈવ ગ્રહણં ચ રઘૂદ્વહ । યત્ર સત્તામ્ ઉપગતં તત્ત્વં તત્ર સ્થિરો ભવ
રઘુવંશના વંશજ, જ્યાં વિષય, જાણનાર અને જાણવાની ક્રિયા સાચી રીતે સ્થિર થઈ ગઈ હોય, એ સત્યમાં તું મજબૂત રીતે સ્થિર થા.
મનસૈવ મનશ્ છિન્દ્ધિ સંસારભ્રમશાન્તયે । ક્ષાલયન્તિ મલેનૈવ મલં ક્ષાલનકોવિદાઃ
મનના ભ્રમને શાંત કરવા માટે મનથી જ મનને તોડી નાખ; જેમ સાફ કરવા જાણકારો કચરો કચરાથી જ સાફ કરે છે.
અમનસ્ત્વં પ્રયાતસ્ય ન ભૂયસ્ તે ભવો ભવેત્ । મનનં હિ ભવં વિદ્ધિ સ્વપ્નાદ્ યત્ તન્ ન તત્ક્ષયાત્
જેને મનથી પરની સ્થિતિ મળી છે, તેને ફરીથી જન્મ નથી થતો; વિચાર જ જન્મ છે, જાણ કે જેમ સ્વપ્ન પૂરો થાય ત્યારે સ્વપ્નમાં જે ઉદ્ભવે છે, એ ટકે નહીં.
સર્વં ચિન્માત્રમ્ આત્મૈવ નાસ્ત્ય્ અન્યા કલનેતિ વા । બુદ્ધ્વા ન જાયસે ભૂયસ્ સતિ ચાસતિ ચેતસિ
બધું જ શુદ્ધ ચેતન છે, આત્મા જ છે; conceptualization પણ નથી, બીજું કંઈ નથી. આ સમજ્યા પછી, મન હોય કે ન હોય, તું ફરી જન્મે નહીં.
સર્વં ચિન્માત્રમ્ આત્મૈવ નાસ્ત્ય્ અન્યદ્ ઇતિ યા મતિઃ । તત્ત્વં તદ્ વિદ્ધિ પરમમ્ ઉન્મનસ્ત્વમ્ અજન્મને
જે સમજણ છે કે બધું ચિત્તરૂપ છે, આત્મા સિવાય બીજું કશું નથી—એ જ સર્વોચ્ચ સત્ય છે, મનથી પર, જન્મથી રહિત એ અવસ્થા છે.
સતિ ચિત્તે ઽપ્ય્ અચિત્તત્વં યદ્ આત્મત્વૈકભાવનાત્ । તદ્ અચિત્તત્વમ્ આકારે સતિ વાસતિ મોક્ષદમ્
મન હોવા છતાં, માત્ર આત્માની ભાવનાથી મનનો અભાવ થાય છે; એ મન વિના અવસ્થા, રૂપો હોવા છતાં, મુક્તિ આપે છે.
સર્વં ચિદ્ ઇતિ ભાવેન રાગદ્વેષદૃશોẖ ક્ષયે । ચિત્તે સત્ય્ અપ્ય્ અચિત્તત્વે જાતે ભૂયોભવẖ કુતઃ
જ્યારે 'બધું ચિત્તરૂપ છે' એવી સમજણથી રાગ-દ્વેષની દૃષ્ટિ નાશ પામે છે, ત્યારે મન હોવા છતાં, મન વિના અવસ્થા આવે છે, તો ફરીથી જન્મ કે ભવ કેવી રીતે થાય?
સુખાશયૈતિ સઙ્કલ્પં જીવો દુẖખં તતો વ્રજેત્ । જીવો હિ યતતે ભૂત્યૈ સમ્પ્રાપ્નોત્ય્ આપદં પરામ્
જીવ સુખની આશા રાખે છે, એ વિચારથી દુઃખમાં પડે છે; જીવ ભૌતિક સુખ માટે પ્રયત્ન કરે છે, પણ અંતે સૌથી મોટું દુઃખ પામે છે.