યન્ મિથ્યા તદ્ ભ્રમાયાલ્પં કાલં સ્ફુરતિ નો ચિરમ્ । મોહાત્મશુક્તિરુપ્યાદિમૃગતૃષ્ણાદ્વિચન્દ્રવત્
જે ખોટું છે, તે માત્ર ભ્રમથી થોડા સમય માટે દેખાય છે, જેમ કે શંકમાં ચાંદીનું ભ્રમ, રણમાં મૃગજળ, અથવા આકાશમાં બે ચાંદ્ર દેખાય છે.
યન્ મિથ્યા તત્ ક્ષયં યાતિ યત્ સત્યં તન્ ન નશ્યતિ । આબાલમ્ એતજ્ જગતિ પ્રસિદ્ધમ્ અશનાદિવત્
જે ખોટું છે તેનું અંત આવે છે, અને જે સાચું છે તેનું કદી નાશ થતો નથી. આ વાત તો દુનિયામાં નાના બાળકોને પણ જાણીતી છે, જેમ ખોરાક વગેરેના ઉદાહરણમાં જોવા મળે છે.
નાસતો વિદ્યતે ભાવસ્ સ્નિગ્ધત્વં સિકતાસ્વ્ ઇવ । સતશ્ ચ દૃષ્ટો નાભાવો ભેકચૂર્ણાદ્ અણોર્ અપિ
જે અસત્ય છે તેમાં ક્યારેય સત્યતાનો અંશ નથી, જેમ રેતમાં ભેજ નથી. અને જે સત્ય છે તેમાં અસત્યનો લવલેશ પણ નથી, ભલે તે બેગના ધૂળ જેટલું પણ ન હોય.
યથા ભેકરજો ઽલક્ષ્યં યાતિ પ્રાવૃષિ ભેકતામ્ । યત્ર યત્ર સ્થિતો જીવસ્ તથોદેતિ ન નશ્યતિ
જેમ બેગની ધૂળ વરસાદમાં બેગ બની જાય છે ત્યારે દેખાતી નથી, તેમ જીવ જ્યાં હોય ત્યાં પ્રગટે છે અને કદી નાશ પામતો નથી.
કેવલં ભાવનામાત્રં બુદ્ધ્યૈવાસ્ય પ્રમાર્જય । આત્મત્વાયાઙ્ગ તામ્રસ્ય હેમત્વાયેવ કાલતામ્
માત્ર કલ્પના રૂપ આ ભાવનાને, તું તારી બુદ્ધિથી દૂર કરી દે. હે પ્રિય, જેમ તાંબું સમય જતા સોનાની જેમ દેખાય છે, એમ જ આત્મત્વની કલ્પના પણ છે.
જગદ્ભાવાસ્થયા મુક્તḫ પ્રયાતિ પરમાત્મતામ્ । જીવો વિમુક્તં કાલિમ્ના તામ્રં કનકતામ્ ઇવ
જ્યારે જીવ જગતની અવસ્થાથી મુક્ત થાય છે, ત્યારે તે પરમાત્મામાં લીન થઈ જાય છે; જેમ કાળિમાથી મુક્ત થયેલું તાંબું સોનું બની જાય છે.
સર્વેષામ્ એવ જીવાનાં ભાવના ભવબન્ધની । વાગુરેવ વિહઙ્ગાનામ્ એકાવષ્ટમ્ભકારિણી
બધા જીવ માટે કલ્પના જ સંસારના બંધનનું કારણ છે; જેમ પક્ષીઓ માટે જાળ એકમાત્ર બંધન છે, એમ જ.
આત્મતત્ત્વાદ્ ઋતે નાસ્તિ મદીયમ્ અહમ્ ઇત્ય્ અલમ્ । યુક્તિતો નિશ્ચયે રૂઢે નૂનં ગલતિ ભાવના
આત્મતત્વ સિવાય 'હું' કે 'મારું' એવું કંઈ નથી; જ્યારે યુક્તિથી આ વાતમાં પક્કડ થાય છે, ત્યારે કલ્પના અવશ્ય જ ઓગળી જાય છે.
માંસાસ્થ્યોઘશ્ શવો દેહẖ ખં ખમ્ અદ્રિગણો જગત્ । બુદ્ધ્યાદયો વિકલ્પાંશાẖ કો ઽહં મમ કથં ચ કિમ્
મૃતદેહ તો માંસ અને હાડકાંનો ઢગલો છે; શરીર એ ખાલી જગ્યા છે, આખું જગત તો પર્વતોનો ઢગલો છે; બુદ્ધિ અને બીજા બધા વિચાર માત્ર કલ્પનાઓ છે—હું કોણ છું? મારું શું છે? કેમ છે? અને શું છે?
સંવિદો ઽનન્તશુદ્ધાયાẖ કિલાકલિતચેતસઃ । ઇયત્તોપશમં યાતિ ભાવનાપ્રલયે સતિ
જેનું મન અસ્પૃશ્ય છે, જેના ચેતનામાં અનંતપવિત્રતા છે, એના માટે કલ્પનાઓ શાંત થઈ જાય છે, જ્યારે મનની કલ્પનાઓ ઓગળી જાય છે.
સમ્યગ્દર્શનમ્ એવાસ્યા ભાવનાયા વિશામ્પતે । વિનાશં વિદ્ધ્ય્ અનન્તાભં યામિન્યા દિવસં યથા
હે મનુષ્યોના રાજા, સાચું દર્શન જ આ કલ્પનાઓને ઓગાળી નાખે છે, જેમ દિવસ આવવાથી રાત્રિ ઓગળી જાય છે.
પ્રશાન્તવાસનો જીવ એકતાં યાતિ ચિદ્ઘને । ઘૃતે ઘૃતં જલે તોયં ક્ષીરે ક્ષીરમ્ ઇવાર્પિતમ્
જ્યારે વાસનાઓ શાંત થાય છે, ત્યારે જીવ આત્મા ચેતનાના સમૂહમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ ઘીમાં ઘી, પાણીમાં પાણી કે દૂધમાં દૂધ મળી જાય છે.
અતદાત્મા તદાત્મા ચ જીવḫ પ્રસ્ફુરતીશ્વરે । જ્વાલાયાં તુ યથાલોકો યથા ગન્ધલવẖ ક્ષિતૌ
જીવ આત્મા, જે ક્યારેક અલગ લાગે છે અને ક્યારેક એ જ પરમાત્મા સાથે એકરૂપ લાગે છે, એ પરમેશ્વરમાં તેજસ્વી રીતે પ્રકાશે છે — જેમ કે જ્યોતમાં પ્રકાશ હોય છે અથવા ધરતીમાં સુગંધ છવાય છે.
યેનૈકતાં ભાવયતિ જીવસ્ તદ્ ભવતિ ક્ષણાત્ । યચ્ચિત્તસ્ તન્મયો જન્તુẖ કેનૈતન્ નાનુભૂયતે
જીવ જે કંઈકને એકરૂપતા તરીકે વિચારે છે, એ ક્ષણમાં એ જ બની જાય છે; મનમાં જે હોય છે, જીવ એ જ સ્વરૂપ ધારણ કરે છે — આ અનુભવ કોણ નથી કરતો?
બ્રહ્મભાવનયા જીવો બ્રહ્મતામ્ એતિ શાશ્વતીમ્ । અમૃતં ભાવ્યતે યેન સો ઽમૃતીભવતિ સ્વયમ્
બ્રહ્મનું ધ્યાન કરીને જીવ શાશ્વત બ્રહ્મપદને પ્રાપ્ત કરે છે; અમરત્વનું ધ્યાન કરવાથી એ પોતે અમર બની જાય છે.
અબ્રહ્મભાવનાજ્ જીવો દીનતામ્ એત્ય નશ્યતિ । વિષભાવનયૈવાઙ્ગ વિષીભવતિ માનવઃ
બ્રહ્મથી વિપરીત વસ્તુઓનું ધ્યાન કરવાથી જીવ દુઃખી બની જાય છે અને નાશ પામે છે; હે પ્રિય, વિષનું ધ્યાન કરવાથી માણસ વિષાળ બની જાય છે.
આત્મનસ્ સંવિદો ઽચ્છસ્ય સંવેદ્યકલનામલમ્ । સમ્પ્રમાર્જ્યોદિતસ્ સંવિદાત્મા વ્યવહરાનઘ
હે નિર્દોષ, જ્યારે જાણવાના બધા ખ્યાલો સંપૂર્ણપણે દૂર થઈ જાય છે, ત્યારે આત્માની શુદ્ધ જાગૃતિ પ્રકાશિત થાય છે. આ જાગૃતિ જ દરેક ક્રિયાનું મૂળ છે.
સ્વેદોત્થદંશયૌકાન્તં ભૂતજાતં સુરાદ્ય્ અપિ । કિં સર્વમ્ એવ કર્મોત્થમ્ ઉત કિઞ્ચિદ્ વદેતિ મે
પસીનું, જીવાતનું ડંખ, તત્વોથી બનેલું શરીર કે દેવતાઓ પણ — આ બધું કર્મથી જ થાય છે કે ફક્ત થોડી વસ્તુઓ જ? મને કહો.
ચતુર્દશવિધસ્યાસ્ય ભૂતજાતસ્ય રાઘવ । કિઞ્ચિત્ સકારણં જાતં પ્રાક્તનૈર્ આત્મકર્મભિઃ
હે રાઘવ, ચૌદ પ્રકારના જીવોમાંથી કેટલાક પોતાના ભૂતકાળના કર્મોના કારણે જન્મે છે.
કિઞ્ચિન્ નિષ્કારણં જાતં કચનં સુમણેર્ ઇવ । સ્વભાવતો ઽધુના કર્મ કારણાત્તં ભવિષ્યતિ
કેટલાક કારણ વગર, જેમ કે કુદરતી રીતે મળતા મણિ જેવા, જન્મે છે; હવે તેમનાં સ્વભાવથી, ભવિષ્યમાં કર્મ તેમનું કારણ બનશે.
હાર્દાન્ધકારમાર્તાણ્ડ સંશયાબ્દાનિલપ્રભો । જગતાં ભૂતજાતસ્ય જાતસ્યાથ ભવિષ્યતઃ
હે સંશયના વાદળો અને હૃદયના અંધકારને દૂર કરનાર પવનના સ્વામી, આ વાત જગતના બધા જીવતો માટે છે—જે જન્મી ગયા છે અને જે હજુ જન્મવાના છે.
કિં કથં કારણાયાતં કિં કથં ચાપ્ય્ અકારણમ્ । જાતં વા જાયતે વાપિ કથં વાપિ જનિષ્યતે
કઈ રીતે અને શા માટે કોઈ વસ્તુ કારણથી ઉત્પન્ન થાય છે? અને કઈ રીતે અને શા માટે કોઈ કારણ વિના પણ થાય છે? તે કેવી રીતે જન્મે છે, કેવી રીતે પ્રગટ થાય છે, અને ભવિષ્યમાં કેવી રીતે જન્મશે?
દિક્કાલાદ્યનવચ્છિન્નં વ્યોમ્ન્ય્ અવ્યોમ્નિ ચ સંસ્થિતમ્ । ચિદ્વ્યોમાનુભવપ્રાપ્યમ્ આમોદḫ પવને યથા
દિશા, સમય કે બીજાં કોઈ પણ બાંધણોથી રહિત, આકાશમાં અને આકાશથી પણ પર સ્થિત, ચેતનાનું અનુભવ આ ચેતનાના આકાશમાં થાય છે, જેમ પવનમાં સુગંધ અનુભવાય છે.
ખ ઇવાર્કો ઽમ્બુદવ્યાપ્તો વટબીજ ઇવાઙ્કુરઃ । વાયૌ સ્પન્દ ઇવાલક્ષ્યં વ્યોમ્ન્ય્ અવ્યોમ્નિ ચ ચેતનમ્
જેમ આકાશમાં સૂર્ય વ્યાપેલો હોય છે, જેમ વટના બીજમાં અંકુર છુપાયેલો હોય છે, અને જેમ પવનમાં અદૃશ્ય હલચલ રહે છે, તેમ ચેતના આકાશમાં અને આકાશથી પણ પર સ્થિત રહે છે.
તત્ ક્વચિન્ નિત્યમ્ અચલં શાન્તં સમસમસ્થિતિ । બ્રહ્માણ્ડપારામ્બરવદ્ અનન્તમ્ અવિકારિ ચ
ક્યારેક એ સદા માટે અડગ, શાંત અને સર્વેમાં સમાન રીતે સ્થિર રહે છે; જેમ બ્રહ્માંડની બહારનું અનંત અને અપરિવર્તનશીલ આકાશ હોય છે તેમ.
ક્વચિત્ સ્વભાવજાત્ સ્પન્દાત્ સ્ફુરત્ય્ અગ્નિર્ ઇવ ત્વિષા । ભૂતતન્માત્રભાવેન જગત્તાં સમુપેયુષા
ક્યારેક એ પોતાની સ્વભાવિક લહેરથી, અગ્નિ જેવી તેજસ્વી ઝાંખી લઈને, સૂક્ષ્મ તત્વરૂપે જગત બનીને પ્રકાશિત થાય છે.
ક્વચિત્ પ્રાક્સ્પન્દસમ્પન્નભૂતતન્માત્રરઞ્જનાત્ । ભૂતત્વં સમુપાદત્તે હેમાઙ્ગદદશામ્ ઇવ
ક્યારેક એ પહેલાની લહેરવાળા સૂક્ષ્મ તત્વોથી રંગાઈને, જેમ સોનાનું આભૂષણ બને છે તેમ, સ્થૂલ તત્વનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે.
યથા સત્ત્વમ્ ઉપેક્ષ્ય સ્વં શનૈર્ વિપ્રો દુરીહયા । અઙ્ગીકરોતિ શૂદ્રત્વં તથા જાડ્યં ચિદીશ્વરઃ
જેમ બ્રાહ્મણ પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી ધીરે ધીરે ખોટી દિશામાં જઈને શૂદ્રપણું સ્વીકારી લે છે, તેમ ચેતનાનો સ્વામી પણ જડતા ધારણ કરે છે.
ભૂતાનિ દ્વિવિધાન્ય્ એવં પ્રતિસર્ગં સ્ફુરન્તિ હિ । અદ્યચિત્સ્પન્દજાતાનિ ચિરચિત્સ્પન્દજાનિ ચ
આ રીતે, સર્જન સમયે તત્વો બે પ્રકારથી પ્રગટ થાય છે: એક તો તાજી ચેતનાની લહેરથી ઉત્પન્ન થયેલા, અને બીજાં જૂની ચેતનાની લહેરથી ઉત્પન્ન થયેલા.
તત્ર યે ચિત્સ્વભાવોત્થસ્પન્દજાસ્ તે હિ જીવકાઃ । નિષ્કારણં સમુત્પન્ના રુચયસ્ સન્મણેર્ ઇવ
આમાંથી, જે ચેતનાના સ્વભાવની લહેરથી જન્મે છે, એ જ જીવ છે; એ કોઈ કારણ વિના, જેમ શુદ્ધ મણિમાંથી કિરણો નીકળે છે એમ, પ્રગટ થાય છે.