અજ્ઞાનગ્રન્થિનિર્ભેદો મોક્ષ ઇત્ય્ ઉચ્યતે ઽનઘ । ન દેશો મોક્ષનામાસ્તિ ન કાલો નેતરા સ્થિતિઃ
અજ્ઞાનના ગાંઠનો ભંગ થવો એ જ મુક્તિ કહેવાય છે, હે નિર્દોષ; મુક્તિ નામનું કોઈ સ્થાન નથી, કોઈ સમય કે બીજી કોઈ સ્થિતિ પણ નથી.
અહઙ્કૃતેર્ વિમોહસ્ય ક્ષયેણેયં વિલીયતે । પ્રકૃતિર્ ભાવનાનામ્ની મોક્ષસ્ સ્યાદ્ એષ એવ સઃ
અહંકારથી ઉપજતી મોહની નાશ થવાથી આ પ્રકૃતિ લય પામે છે; કલ્પનાઓનો અંત આવવો એ જ મુક્તિ કહેવાય છે.
એષ એવ શનૈર્ દેહં ગાલયિત્વોપશામ્યતિ । વિવેકો વિષયે વાચાં ભવત્ય્ અભવનિં ગતઃ
આ જ વિવેક ધીમે ધીમે શરીરને ક્ષીણ કરીને શાંત થઈ જાય છે; પછી એ શબ્દોથી પરે, મૌન અવસ્થામાં સ્થિર થઈ જાય છે.
યથાભૂતમ્ ઇદં જ્ઞાત્વા જાગતં વસ્તુવિભ્રમમ્ । ભાવયિત્વા યથાજ્ઞાનં જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ યથાસુખમ્
આ જગતને સાચી રીતે, ભ્રમરૂપ જાણીને, જેવું સમજાય તેમ મનમાં વિચાર કરે છે અને જાણનાર પોતાને અનુકૂળ રીતે સ્થિર રહે છે.
પ્રશાન્તશાસ્ત્રાર્થવિચારચાપલો નિવૃત્તનાનારસકાવ્યકૌતુકઃ । નિરસ્તનિશ્શેષવિકલ્પવિપ્લવસ્ સમસ્ સુખં તિષ્ઠસિ શાશ્વતાત્મકઃ
શાસ્ત્રના અર્થ વિશેની ઉrestlessness શાંત થઈ ગઈ છે, અનેક પ્રકારની કાવ્યરસની ઉત્સુકતા પણ ઓગળી ગઈ છે, બધા વિચારોના ઉથલપાથલ પણ દૂર થઈ ગયા છે; હવે તું સમતામાં, સુખમાં અને શાશ્વત સ્વરૂપે સ્થિર રહ્યો છે.
આત્મારામો વીતશોકો નિત્યમ્ અન્તર્મુખસ્ સુખી । કુર્વન્ન્ અપિ ચ કર્માણિ તિષ્ઠત્ય્ અપગતભ્રમમ્
જે પોતાનાં આત્મામાં આનંદિત છે, શોકથી મુક્ત છે, હંમેશાં અંદરથી પ્રસન્ન છે, તે કર્મ કરતાં પણ ભ્રમથી રહિત રહે છે.
અન્તશ્શીતલયા નિત્યમ્ અનાકુલતયા તથા । સોમ્યરૂપતયા પૂર્ણશ્ શશાઙ્ક ઇવ શોભતે
જેનું અંતર હંમેશા ઠંડુ રહે છે, ક્યારેય ગભરાટમાં નથી રહેતો, સૌમ્ય સ્વભાવથી ભરપૂર છે, એ પૂર્ણ ચાંદની જેમ તેજસ્વી લાગે છે.
સમશ્ શાન્તમના મૌની ક્ષીણવાદવિચારણઃ । કચત્ય્ આત્મનિ ચિત્તત્ત્વે દગ્ધેન્ધન ઇવાનલઃ
જેનું મન સદા સમ છે, શાંત છે, મૌન રહે છે, ચર્ચા-વિવાદની શોધ પૂરી થઈ ગઈ છે, એવો મનુષ્ય પોતાના ચેતનાના તત્વમાં સ્થિર રહે છે, જેમ કે બળવાનું લાકડું પૂરી રીતે બળી ગયેલો અગ્નિ શાંત થઈ જાય છે.
યેન કેનચિદ્ આચ્છન્નો યેન કેનચિદ્ આશિતઃ । યત્ર ક્વચન શાયી ચ સમ્રાડ્ ઇવ વિરાજતે
જેને જે કંઈથી ઢાંકવામાં આવે છે, જે કંઈ મળે તે ખાય છે, જ્યાં મળે ત્યાં સુઈ જાય છે, એવો મનુષ્ય રાજાની જેમ સૌમ્યતા અને તેજથી ઝળહળતો રહે છે.
વર્ણધર્માશ્રમાચારશાસ્ત્રમન્ત્રામયોજ્ઝિતઃ । નિર્ગચ્છતિ જગજ્જાલાત્ પઞ્જરાદ્ ઇવ કેસરી
જે જાતિ, ધર્મ, આશ્રમ, આચરણ, શાસ્ત્ર કે મંત્ર વગેરે બધાં બંધનોથી મુક્ત થઈ જાય છે, એવો મનુષ્ય દુનિયાના જાળમાંથી સિંહ પાંજરા તોડી નીકળે એમ બહાર આવી જાય છે.
વાચામ્ અતીતવિષયાં વિષયાશાદશોજ્ઝિતામ્ । કામ્ અપ્ય્ ઉપગતશ્ શોભાં શરદીવ નભસ્તલમ્
જે વ્યક્તિ ઇન્દ્રિય વિષયોની ઇચ્છાથી સંપૂર્ણ મુક્ત છે અને જેના માટે શબ્દો પણ અસમર્થ છે, એવી તેજસ્વિતા પ્રાપ્ત કરે છે; એ તો શરદ ઋતુના નિર્મળ આકાશ જેવો પ્રકાશિત થાય છે.
ગમ્ભીરશ્ ચ પ્રસન્નશ્ ચ ગિરાવ્ ઇવ મહાહ્રદઃ । પરાનન્દરસક્ષીવો રમતે સ્વાત્મનાત્મનિ
એ વ્યક્તિ પહાડોમાં આવેલા ઊંડા અને શાંત સરોવર જેવો ગંભીર અને પ્રસન્ન રહે છે; પોતાનાં અંતરમાં પરમ આનંદનો રસ માણતો, પોતાનાં સ્વરૂપમાં જ આનંદ પામે છે.
યથાભિમતવિસ્તારો યથાભિમતકર્મકૃત્ । પરમાં નિર્વૃતિં યાતિ મુક્તશાસ્ત્રાર્થયન્ત્રણઃ
જેવી ઇચ્છા હોય તેવી રીતે વ્યાપે છે અને જેવું મન થાય તેવું કર્મ કરે છે; શાસ્ત્રોના બંધનમાંથી મુક્ત થઈને પરમ શાંતિ પ્રાપ્ત કરે છે.
સર્વકર્મફલત્યાગી નિત્યતૃપ્તો નિરાશ્રયઃ । ન પુણ્યેન ન પાપેન નેતરેણાપિ લિપ્યતે
જે બધા કર્મોના ફળનો ત્યાગી છે, સદા તૃપ્ત રહે છે અને કોઈ આધાર રાખતો નથી, એ પુણ્ય કે પાપ કે અન્ય કોઈ પણ વસ્તુથી લિપ્ત થતો નથી.
સ્ફટિકḫ પ્રતિબિમ્બેન યથા નાયાતિ રઞ્જનામ્ । તજ્જ્ઞẖ કર્મફલેનાન્તસ્ તથા નાયાતિ રઞ્જનામ્
જેમ સફેદ સ્ફટિકમાં પડછાયાં પડતાં પણ એમાં રંગ નથી ચડતો, તેમ જ કર્મના ફળથી જાણનારો અંદરથી કદી રંગાતો નથી.
હસન્ રુદન્ન્ અપિ ભૃશં દેહપૂજાવિકર્તનૈઃ । દાહાહ્લાદૌ ન જાનાતિ પ્રતિબિમ્બગતાવ્ ઇવ
તે હસે કે રડે, શરીરનું પૂજન થાય કે ઈજા થાય, તીવ્ર દુઃખ કે આનંદ આવે, તો પણ એ જાણનારો એ બધું માત્ર પડછાયાં જેવું માને છે અને અંદરથી એને કોઈ લાગણી થતી નથી.
નિસ્સ્તોત્રો નિર્વષટ્કારḫ પૂજ્યપૂજાવિવર્જિતઃ । સંયુક્તશ્ ચ વિયુક્તશ્ ચ સર્વાચારનયક્રમૈઃ
એવો પુરુષ સ્તુતિ કે વિધિ વિના, પૂજા કે અપૂજા બંનેથી પર છે; બધા આચારોમાં જોડાયેલો પણ છે અને અલગ પણ છે.
તસ્માન્ નોદ્વિજતે લોકો લોકાન્ નોદ્વિજતે ચ સઃ । હર્ષામર્ષભયક્રોધૈર્ મુક્તો યુક્તશ્ ચ દૃશ્યતે
એથી, દુનિયા એને ગભરાવતી નથી અને એ પણ દુનિયાથી ગભરાતો નથી; આનંદ, રોષ, ભય કે દ્વેષથી મુક્ત રહીને, એ જોડાયેલો પણ લાગે છે અને અલગ પણ.
રાગદ્વેષોદયારમ્ભૈસ્ ત્યજ્યતે ઽપિ ચ યુજ્યતે । ઈહાનીહાવિલાસેન નાપ્યતે ઽથ ચ ભુજ્યતે
રાગ અને દ્વેષ ઊભા થાય છે અને છોડી પણ દેવામાં આવે છે, છતાં પ્રયત્ન કે અપ્રયત્નના રમતમાં, એ વ્યક્તિ ન તો કંઈ કરે છે, ન તો કંઈ ભોગવે છે.
પ્રમેયે કસ્યચિદ્ અપિ નારોહતિ મહાશયઃ । પ્રમેયીક્રિયતે વાપિ બાલેનાપ્ય્ અદુરાશયઃ
મહાન આત્માવાળો કોઈપણ વસ્તુમાં જડતો નથી; પણ જેનો મન દુષિત છે, એવો બાળક પણ વસ્તુઓને જાણવાની કોશિશ કરે છે.
વિધૂયાનન્તનાનાત્વં યẖ કિલૈકતયોદિતઃ । તમ્ અનાદ્યન્તસંવિત્તિં કો વા તુલયિતું ક્ષમઃ
જે અનંત ભિન્નતા છોડી એકરૂપ કહેવાય છે, એ અનાદિ અને અનંત ચેતનાને કોણ તોલી શકે?
તનું ત્યજતિ તીર્થે વા શ્વપચસ્ય ગૃહે ઽપિ વા । મા કદાચન વા રાજન્ વર્તમાને ઽપિ વા ક્ષણે
એ વ્યક્તિ તીર્થસ્થાને શરીર છોડી શકે છે, કે શ્વપચના ઘરમાં પણ, અથવા ક્યારેય નહીં, કે પછી આજ ક્ષણે પણ, હે રાજા.
જ્ઞાનસમ્પ્રાપ્તિસમયે મુક્તો ઽસૌ વિગતામયઃ । વીતશોકજરાયાસો યત્ કરોતિ કરોતુ તત્
જ્યારે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે એ માણસ મુક્ત થઈ જાય છે, તેને કોઈ રોગ, દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થા કે થાક રહેતો નથી. એ પછી એ જે કરે, એ કરવા દેવું.
અહમ્ભ્રાન્તિર્ હિ બન્ધાય મોક્ષો જાતે હિ તત્ક્ષયે । યથા ભવતિ દેહો ઽયં તથા ભવતુ કા ક્ષતિઃ
હું છું એવી ભ્રાંતિ જ બંધન છે; એ ભ્રાંતિ દૂર થાય ત્યારે મુક્તિ મળે છે. પછી આ શરીર જેવું હોય તેવું રહે, તેમાં શું નુકસાન છે?
યત્ કરોતિ યદ્ આદત્તે યત્રોપવિશતિ ક્ષણમ્ । યત્ પશ્યતિ સ્પૃશતિ યત્ તસ્મૈ સ્પૃહયતિ પ્રજા
એ જે કરે, જે લે, જ્યાં થોડી વાર બેસે, જે જુએ કે સ્પર્શ કરે, એ બધું જોઈને લોકો તેની તરફ આકર્ષાય છે.
સ પૂજનીયસ્ સ સ્તુત્યો નમસ્કાર્યસ્ સ યત્નતઃ । સ મહાત્માભિવાદ્યશ્ ચ વિભૂત્યૈ વિભવૈષિણા
એવા મહાન આત્માને શ્રદ્ધાથી પૂજવું, વખાણવું અને નમવું જોઈએ; જે સુખ-સમૃદ્ધિ ઈચ્છે છે, એએ તેને માન આપવો જોઈએ.
ન યજ્ઞતીર્થૈર્ ન તપḫપ્રદાનૈર્ આસાદ્યતે તત્ પરમં પવિત્રમ્ । આસાદ્યતે ક્ષીણભવામયાનાં ભક્ત્યા સતામ્ આત્મવિદાં યદ્ અઙ્ગ
એ પરમ પવિત્રતા યજ્ઞ, તીર્થયાત્રા, તપ કે દાનથી પ્રાપ્ત થતી નથી; એ તો સંસારના બંધનથી મુક્ત થયેલા સજ્જનોની ભક્તિથી, આત્માને જાણનારા મહાન લોકો દ્વારા જ પ્રાપ્ત થાય છે, હે મિત્ર.
એવમ્ ઉક્ત્વા સ ભગવાન્ મનુસ્ તૂષ્ણીમ્ અવસ્થિતઃ । ઇક્ષ્વાકુના નૃપેન્દ્રેણ મુદિતેનાભિપૂજિતઃ
આ રીતે કહીને તે મહાન મનુ મૌન રહ્યા; રાજા ઇક્ષ્વાકુએ આનંદપૂર્વક તેમનું સન્માન કર્યું.
જગામાકાશમ્ આવિશ્ય શ્રીમાન્ પૈતામહં ગૃહમ્ । એતાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય રામાત્મારામતાં વ્રજ
પછી તેઓ આકાશમાં પ્રવેશી, પોતાના પૌત્રિક દિવ્ય ગૃહે ગયા; હે રામ, આ જ દૃષ્ટિ રાખી, આત્મામાં આનંદ પામ.
એવં સ્થિતે હે ભગવઞ્ જીવન્મુક્તસ્ય સન્મતેઃ । અપૂર્વો ઽતિશયẖ કો ઽસૌ ભવત્ય્ આત્મવિદાં વર
હે ભગવન, જ્યારે જીવિત મુક્તિની આવી સ્થિતિ હોય છે, ત્યારે આત્માને જાણનારા શ્રેષ્ઠ લોકોમાં એ કઈ અનોખી મહિમા હોય છે?