મા સાગરે શિલેવ ત્વમ્ અધોઽધો ગચ્છ મોહિતઃ । ક્ષીરાર્ણવેન્દુવદ્ બોધાદ્ ઊર્ધ્વાદ્ ઊર્ધ્વતરં વ્રજ
તું દરિયામાં પડેલી પથ્થર જેમ મોહિત થઈને નીચે જ નીચે ન જતો રહે; પણ જ્ઞાનના આધારે, દુધના દરિયામાં ચાંદની જેમ, હંમેશા ઉપર જ ઉપર ઉઠતો રહે.
જલફેનવદ્ ઉત્પન્નધ્વંસિતામ્ અનુભાવયન્ । વીરુત્તૃણલતાગુલ્મગણનાં મા પ્રપૂરય
પાણી પરના ફેન જેવો ઉત્પન્ન થઈને નાશ પામે છે, એ રીતે વૃક્ષો, ઘાસ, વેલો અને ઝાડઝાંખરા ગણવામાં મનને ભર્યું ન રાખ.
ચિત્તેજો યશ્ ચિદાદિત્યḫ પ્રસારયતિ સર્વતઃ । તેન પ્રકટિતં સાર્કચન્દ્રતારં જગદ્ગૃહમ્
ચેતનાનો પ્રકાશ, જે જ્ઞાનનો સૂર્ય છે, સર્વત્ર ફેલાય છે; એથી જ આ જગતનું ઘર — જેમાં સૂર્ય, ચાંદ અને તારાઓ છે — સ્પષ્ટ દેખાય છે.
તત્પ્રકાશં સ્વમ્ આત્માનમ્ અવલમ્બ્યાવિલમ્બિતમ્ । આસ્સ્વ સમ્પૂરિતાકાશં દેહાદિં નૃપ પશ્ય હે
એ પ્રકાશ, એટલે કે પોતાને, વિલંબ કર્યા વિના આધાર બનાવીને સ્થિર રહી, હે રાજા, દેહ અને અન્ય બધું આકાશથી ભરેલું છે એમ જો.
યથા તિષ્ઠન્ સ્વભાવેન સ્ફટિકẖ કિરતિ પ્રભાઃ । તથા જગન્તિ કિરતિ ચિદ્દીપ્ત્યા ચિદ્દિવાકરઃ
જે રીતે સ્વભાવથી સ્થિર રહેલો સ્ફટિક પોતાની તેજસ્વી કિરણો છાંયે છે, એ જ રીતે ચેતનાનો સૂર્ય પોતાની જ્યોતિથી આખા જગતને પ્રકાશિત કરે છે.
યદ્ આત્મનૈવ વિમલં ચિત્ત્વેન સ્ફુરણં ચિતઃ । તદ્ ઇદં જગદાભોગિ સમ્પન્નં સ્ફારસંવિદઃ
આત્મામાંથી ઉદ્ભવતી શુદ્ધ અને તેજસ્વી ચેતનાની જે ઝાંખી મનરૂપે પ્રગટે છે, એ જ વિશાળ ચેતનાથી ભરેલું જગતનું અનુભવ છે.
યદા બ્રહ્મ પરં બ્રહ્મ તત્રૈવ બ્રહ્મ બૃંહિતમ્ । ન તત્ર સમ્ભવન્ત્ય્ એતા ભૂતાભૂતાદિકલ્પનાઃ
જ્યારે પરમ બ્રહ્મ પોતામાં જ વ્યાપક બને છે, ત્યારે ત્યાં અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ જેવી કલ્પનાઓ ઉદ્ભવી શકતી નથી.
સર્વશક્તિતયા બ્રહ્મ ચેતસ્ત્વાદ્ અતિયાતયા । સત્ત્વશક્ત્યા સ્થિતં યત્ર જીવન્મુક્તં હિ તત્ર તત્
જ્યાં બ્રહ્મ સર્વશક્તિમાન બની મનથી પણ પર છે અને સત્તાની શક્તિથી સ્થિર છે, ત્યાં જ જીવિત મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
યત્ર બ્રહ્માનન્તશક્તિચિત્તશક્ત્યા વિજૃમ્ભતે । વિવિક્તયા તત્ર નરસુરનાગાદિતાં ગતમ્
જ્યાં બ્રહ્મની અનંત શક્તિ ચેતનાની શક્તિથી વ્યાપી રહી છે, ત્યાં મનુષ્ય, દેવ, નાગ અને અન્ય જીવરૂપ અવસ્થાઓ સ્પષ્ટ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.
ભ્રાન્તયા મૂઢયા યત્ર ચિત્તશક્ત્યા લયે સ્થિતમ્ । તત્ર તિર્યક્પિશાચાદિભૂતતાં સમુપાગતમ્
જ્યાં ભ્રાંતિ અને મૂર્ખતાથી ભરેલા ચિત્તની શક્તિથી કોઈ લયમાં સ્થિર રહે છે, ત્યાં તે પશુ, ભૂત, પિશાચ અને આવા અન્ય અવસ્થાઓ પામે છે.
અત્યન્તમૂઢયા યત્ર સુષુપ્તસમયા સ્થિતમ્ । ચિત્તશક્ત્યા ગતં તત્ર તરુગુલ્મતૃણાદિતામ્
જ્યાં અત્યંત મૂર્ખતાથી ભરેલા ચિત્તથી કોઈ ઊંઘ જેવી અવસ્થામાં રહે છે, ત્યાં તે વૃક્ષ, ઝાડ, ઘાસ અને આવા રૂપમાં જન્મે છે.
ક્ષીણદેહસહસ્રસ્ય ચિરમૂઢસ્ય ચેતસઃ । શિલાદ્ય્ અવયવં વિદ્ધિ કસ્યચિત્ પર્વતસ્ય વા
અગણિત જન્મો પછી જેનું મન સંપૂર્ણ રીતે મૂર્ખ બની ગયું છે, તેનું શરીર પથ્થર, પર્વતનો ભાગ કે એવી કોઈ જડ વસ્તુરૂપે ઓળખવું.
યથામોદેન કુસુમં માધુર્યેણ ગુડો યથા । વ્યાપ્તં સપર્વતાકાશં ચિત્તત્ત્વેન જગત્ તથા
જે રીતે ફૂલમાં સુગંધ ભરેલી હોય છે, કે ગોળમાં મીઠાશ વ્યાપેલી હોય છે, એ જ રીતે આખું જગત—પર્વતો અને આકાશ સહિત—ચેતનાના તત્ત્વથી વ્યાપેલું છે.
કિઞ્ચિત્ ક્ષુબ્ધં પયẖ કિઞ્ચિત્ સોમ્યરૂપં યથામ્બુધેઃ । કિઞ્ચિદ્ અસ્પન્દિ કિઞ્ચિચ્ ચ સ્પન્દિરૂપં તથા ચિતઃ
જેમ ક્યારેક પાણી ઉથલપાથલ થાય છે, ક્યારેક શાંત રહે છે, ક્યારેક બિલકુલ હલનચલન વિના હોય છે, તો ક્યારેક લહેરાતું હોય છે, એ જ રીતે ચેતના પણ વિવિધ રૂપે દેખાય છે.
યદૈવૈવં ચિતો રૂપં તતં બુદ્ધમ્ અખણ્ડિતમ્ । તદૈવ તીર્ણસ્ સંસારḫ પરમેશ્વરતાં ગતૈઃ
જ્યારે ચેતનાનું સ્વરૂપ સર્વત્ર વ્યાપેલું અને અખંડ જ્ઞાનરૂપ છે એમ સમજાય, ત્યારે મનુષ્ય સંસારના સાગરથી પાર થઈને પરમેશ્વરપદને પ્રાપ્ત કરે છે.
બ્રહ્મેન્દ્રવિષ્ણુવરુણા યદ્ યત્ કર્તું સમુદ્યતાઃ । તદ્ અહં ચિદ્વપુસ્ સર્વં કરોમીત્ય્ એવ ભાવયેત્
બ્રહ્મા, ઇન્દ્ર, વિષ્ણુ કે વરુણ જે કંઈ કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, એ બધું હું—ચેતનાસ્વરૂપ—જ કરું છું એમ મનમાં વિચારવું જોઈએ.
યેષુ યેષુ યથા યદ્ યદ્ દર્શનેષુ નિગદ્યતે । સર્વમ્ એવાઙ્ગ તત્ સત્યં સર્વમ્ એવ હિ સર્વગમ્
પ્રિય, જે જે રીતે, જે જે દૃશ્યોમાં, જે કંઈ કહેવામાં આવે છે, એ બધું સાચું છે; કારણ કે બધું જ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે.
યં યં દેશં વિદેશં વા કાલં વા કલનાં ચ વા । વેત્સિ બ્રહ્મૈવ તત્ સર્વં યથેચ્છસિ તથા કુરુ
તમે જે કોઈ સ્થાન, વિદેશ, સમય કે ગણતરી જાણો છો, એ બધું બ્રહ્મ જ છે; તમે તમારી ઈચ્છા પ્રમાણે વર્તો.
યદ્ યદ્ વિભાવ્યતે રૂપં તત્તામ્ એતિ ચિદીશ્વરઃ । તાં તામ્ ઇચ્છાં પૂરયિતું ચિન્તામણિવદ્ આતતઃ
જે જે રૂપ કલ્પાય છે, ચેતનાનો સ્વામી એ જ રૂપ ધારણ કરે છે; દરેક ઈચ્છા ચિંતામણિ જેવી પૂરી કરે છે.
યદ્ યદ્ વિભાવ્યતે કિઞ્ચિત્ તત્ તત્ તેન વિવસ્વતા । ક્રિયતે ભૂષ્યતે સમ્યગ્ યોજ્યતે ચાનુભૂયતે
જે જે કલ્પના થાય છે, એ બધું જ એ તેજસ્વી દ્વારા સર્જાય છે, શોભાયમાન થાય છે, યોગ્ય રીતે જોડાય છે અને અનુભવાય છે.
ચિન્માત્રત્વં પ્રયાતસ્ય તીર્ણમૃત્યોસ્ સ્વચેતસઃ । યો ભવેત્ પરમાનન્દẖ કેનાસાવ્ ઉપમીયતે
જેનું મન શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિર થઈ ગયું છે, જે મૃત્યુને પાર કરી ગયો છે અને સર્વોચ્ચ આનંદમાં વિહરે છે, તેની સાથે કોણ સરખામણી કરી શકે?
સીમાન્તસ્ સર્વદુẖખાનાં મૃત્યુર્ એવ જગત્ત્રયે । તં જિત્વા યḫ પરાનન્દસ્ સ વક્તું કેન પાર્યતે
ત્રણે લોકમાં બધા દુઃખોની સીમા તો મૃત્યુ જ છે; જેને એ જીત્યું છે, તેના પરમ આનંદને કોણ વર્ણવી શકે?
સર્વાસામ્ એવ દૃષ્ટીનાં સર્વાસામ્ એવ સમ્પદામ્ । પરિજ્ઞાય સ્વમ્ આત્માનમ્ ઉપરિ સ્થીયતે ચિરમ્
બધી દૃષ્ટિઓ અને બધી સિદ્ધિઓને સારી રીતે જાણી, જે પોતાના સ્વરૂપમાં લાંબા સમય સુધી ઊંચે સ્થિર રહે છે.
અપ્ય્ અનન્તા મહાન્તો ઽપિ વજ્રભેદકરા અપિ । શુદ્ધં ખમ્ ઇવ બાધન્તે તજ્જ્ઞં દોષા ન કેચન
અગણિત, મહાન અને વજ્રને પણ ભેદી શકે એવા દોષો પણ, જે તે તત્વને જાણે છે તેને, શુદ્ધ આકાશને જેમ, ક્યારેય નુકસાન કરી શકતા નથી.
જરામરણજન્માદ્યાસ્ સમસ્તા દોષદૃષ્ટયઃ । આત્મજ્ઞાનૈકપર્યન્તા યથાબ્ધ્યન્તાસ્ સરિદ્રયાઃ
વૃદ્ધાપન, મૃત્યુ, જન્મ અને બીજા બધા દોષો અંતે આત્મજ્ઞાનમાં જ સમાઈ જાય છે, જેમ કે બધી નદીઓ અંતે દરિયામાં મળી જાય છે.
તાવત્ પ્રકૃતિર્ આલોલા યતતે દુẖખસઙ્ક્ષયે । યાવત્ પશ્યતિ નાત્માનં તમ્ આલોક્યોપશામ્યતિ
પ્રકૃતિ દુઃખને દૂર કરવા માટે સતત અશાંત રહે છે, જ્યાં સુધી તેને પોતાનું સાચું સ્વરૂપ દેખાતું નથી; પણ એકવાર આત્માને જોઈ લે છે ત્યારે તે શાંત થઈ જાય છે.
યથા પુષ્પં સમાસાદ્ય નશ્યન્તિ શરવેણવઃ । તથાત્મત્વં સમાસાદ્ય મનોબુદ્ધીન્દ્રિયાદયઃ
જેમ ફૂલને વાગતાં તીરો નાશ પામે છે, તેમ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થતાં મન, બુદ્ધિ, ઇન્દ્રિયો અને બીજું બધું લય પામે છે.
સર્વમ્ આદૌ જગચ્ છૂન્યં શૂન્યમ્ અન્તે ચ ભૂપતે । અતશ્ શૂન્યાત્મકં હ્ય્ એતદ્ વિદ્ધિ મધ્યે ઽપિ શૂન્યકમ્
હે રાજા, આ જગત શરૂઆતમાં પણ ખાલી હતું અને અંતે પણ ખાલી જ રહેશે; તેથી જાણ કે વચ્ચે પણ તેનું સાચું સ્વરૂપ ખાલીપું જ છે.
નાન્તશ્ શૂનં ચ શૂન્યં ચ નાચિદ્રૂપં ન ચિન્મયમ્ । નાત્મરૂપં નાન્યરૂપં ભુવનં ભાવયન્ ભવ
આ જગતને અંદરથી કે બહારથી ખાલી છે એવું કે તો જડ છે કે ચેતન છે એવું, કે આત્માનું સ્વરૂપ છે કે બીજું કંઈ છે એવું કલ્પના કરશો નહીં.
એતત્ સ્વરૂપમ્ આસાદ્ય પ્રકૃતિḫ પરિશામ્યતિ । સ્વભાવાચ્ ચલિતં વસ્તુ ક્ષોભં કૃત્વા ક્વ તિષ્ઠતુ
જ્યારે સાચું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય છે ત્યારે પ્રકૃતિ શાંત થઈ જાય છે; કોઈ વસ્તુ પોતાનાં સ્વભાવથી વિખૂટું પડે અને ઉથલપાથલ થાય તો એ ક્યાં રહી શકે?