તે દેવનાગગન્ધર્વવિદ્યાધરશતાભિધાઃ । સ્ફુરન્ત્ય્ આત્મામૃતામ્ભોદનિર્મલામૃતબિન્દવઃ
આ દેવ, નાગ, ગંધર્વ અને વિદ્યાધર તરીકે ઓળખાતા અનેક લોકો, આત્માના અમૃત સમુદ્રમાંથી ઉદ્ભવેલા શુદ્ધ અમૃતના ટીપાંની જેમ તેજસ્વી બને છે.
સ્વૈરસઙ્કલ્પજાલેન વલિતા બન્ધમ્ આગતાઃ । સ્વલાલયેવ તન્તુત્વં ગતયા કોશકારકાઃ
પોતાના વિચારોના જાળમાં ફસાઈને, એ લોકો બંધનમાં આવી જાય છે; જેમ કે રેશમના કીડા પોતાનાં તાંતણાંથી જ પોતાને ઘેરી લે છે.
સ્વસઙ્કલ્પેન ભૂતાનિ બદ્ધાનીતિ પરસ્પરમ્ । સ્વતુષેણેવ ધાન્યાનિ દુẖખાન્ય્ અનુભવન્ત્ય્ અતઃ
પોતાના કલ્પનાથી જ સર્વ જીવો એકબીજાને બંધાઈ જાય છે—જેમ અનાજ પોતાનાં છોલથી બંધાય છે, એમ એ લોકો દુઃખનો અનુભવ કરે છે.
સ સ્વસઙ્કલ્પનતુષો દહ્યતે જ્ઞાનવહ્નિના । યદા તદા ભવન્ત્ય્ અચ્છા નવા મુક્તાકણા ઇવ
જ્યારે પોતાના કલ્પનાનું છોલ જ્ઞાનની અગ્નિથી ભસ્મ થઈ જાય છે, ત્યારે એ લોકો નવી મુક્તા જેવી શુદ્ધ બની જાય છે.
ભૂયો જગતિ જાયન્તે ન કદાચન કેચન । તે તતાત્મપદારૂઢા મૂઢત્વાદ્ ઉદ્ધૃતાશયાઃ
જે લોકો આત્માની અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે, તેઓ ભ્રમ અને ઇચ્છાઓથી મુક્ત થઈ જાય છે; તેઓ ફરીથી દુનિયામાં જન્મતા નથી.
જગદ્વૃત્તાવ્ અવયવૈર્ મિથẖ કારણતાં ગતમ્ । અકારણં જગદ્ વિદ્ધિ નાશોત્પત્ત્યોસ્ સ્વભાવતઃ
દુનિયાની પ્રવૃત્તિમાં તેના ભાગો એકબીજાને કારણ બને છે, પણ દુનિયાને તું કારણરહિત જ જાણ, કારણ કે તેનું ઊભું થવું અને નાશ પામવું એ જ તેનું સ્વભાવ છે.
યથામ્બુકુમ્ભેષુ નભો નાર્પિતં નાપ્ય્ અનર્પિતમ્ । તથાત્મા સર્વદેહેષુ ન સ્થિતો નાપિ ચાસ્થિતઃ
જેમ પાણીના ઘડામાં આકાશ ન તો મૂકાયેલું હોય છે, ન તો મૂકાયેલું નથી, એમ આત્મા પણ બધા શરીરોમાં ન તો સ્થિત છે, ન તો અસ્થિત છે.
સતિ કુમ્ભે સતિ ચ ખે કુમ્ભાકાશાભિધા યથા । સત્ય્ આત્મનિ ચ દેહે ચ દેહસંવેદનં તથા
જેમ ઘડો અને આકાશ બંને હોય ત્યારે 'ઘડાકાશ' કહેવાય છે, તેમ આત્મા અને શરીર બંને હોય ત્યારે શરીરની જાગૃતિ થાય છે.
ચેતનાચેતનકલા નૃપ સન્તિ ન કાશ્ચન । કાચિદ્ આત્માભિધા સત્તા દેહે સ્ફુરતિ કેવલમ્
રાજા, ચેતન કે અચેતન એવી કોઈ પણ રીતે અલગ અલગ બાબતો નથી; માત્ર 'આત્મા' નામે ઓળખાતી એક જ સત્તા શરીરમાં પ્રકાશે છે.
યથા દૃઙ્ નિર્મલે વ્યોમ્નિ ચિરન્યસ્તોલ્લસત્ય્ અલમ્ । તથા સ્ફુરતિ દેહાભા સત્તાત્મન્ય્ આત્મનામિકા
જેમ નિર્મળ આકાશમાં દૃષ્ટિ સંપૂર્ણ રીતે પ્રકાશે છે, તેમ શરીર ન હોવા છતાં, 'આત્મા' નામે ઓળખાતી સત્તા આત્મામાં જ ઝલકે છે.
પૂર્વં જીવાસ્ સ્વસઙ્કલ્પૈર્ યે જગત્સુસ્થિતિં ગતાઃ । તત્સઙ્ગાદ્ અદ્ય જીવત્વં યાન્ત્ય્ અન્યા બ્રહ્મશક્તયઃ
પહેલાં, જે જીવોએ પોતાના સંકલ્પથી જગતની સ્થિતિ મેળવી હતી, હવે એના સંગથી, અન્ય બ્રહ્મશક્તિઓ પણ જીવત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
યથા તસ્કરસંસર્ગાદ્ બધ્યતે ઽતસ્કરો ઽપિ હિ । તથા પ્રાગ્જીવસંસર્ગાત્ પ્રયાત્ય્ આત્મકલા મિતિમ્
જેમ ચોરના સંગથી બીજો ચોર પણ બંધાઈ જાય છે, તેમ પૂર્વ જીવોના સંગથી આત્માની કલાએ પણ મર્યાદા પામે છે.
યાવત્ સ્વતા સ્વદેહાદૌ તાવત્ સંસૃતિબીજતા । યાવદ્ વિષયભોગાશા જીવાખ્યા તાવદ્ આત્મનઃ
જ્યાં સુધી પોતાનું શરીર કે અન્ય વસ્તુઓમાં 'મારું' એવું ભાવ રહે છે, ત્યાં સુધી જન્મમરણનો બીજ રહે છે; અને જ્યાં સુધી વિષયોના આનંદની ઇચ્છા રહે છે, ત્યાં સુધી આત્માને 'જીવ' કહેવાય છે.
વિવેકવશતો જ્ઞત્વાજ્ જાતે દ્વૈતૈક્યયોẖ ક્ષયે । આત્મા જીવત્વમ્ ઉત્સૃજ્ય બ્રહ્મતામ્ એત્ય્ અનામયઃ
જ્યારે વિવેકથી દ્વૈત અને એકતાનો અંત સમજાય છે, ત્યારે આત્મા પોતાનું જીવીત્વ છોડીને દુઃખરહિત બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કરે છે.
જરાજન્મમૃતિભ્રાન્તિચક્રે ભ્રમતિ મોહિતા । વાસનાતન્તુબદ્ધેયં જનતાતાપભાગિની
મોહવશ, આ આત્મા વૃદ્ધાવસ્થા, જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રમાં ભટકે છે; વાસનાના તાંતણે બંધાઈને, એ જનસમૂહના દુઃખમાં ભાગીદારી બને છે.
ન કસ્યચિદ્ અહં નૈવ કશ્ચિદ્ એવાહમ્ ઈદૃશઃ । નૈવ કશ્ચિન્ મમેત્ય્ અન્તર્નિશ્ચયાત્ ત્યજ સંસૃતિમ્
અંતરમાં નિશ્ચય કરીને, જાણ કે હું કોઈનો નથી, અને કોઈ પણ સાચે જ મારો નથી; હું એવો કોઈ નથી, અને કોઈ પણ મારો નથી—આ રીતે સંસાર છોડ.
સર્વં મમાહં સર્વસ્ય ચૈવેતિ દૃઢનિશ્ચયાત્ । ત્યજ સંસૃતિસંરમ્ભં સ્વસ્થો ભવ ભવાતિગઃ
મજબૂત નિશ્ચયથી કે 'બધું મારું છે અને હું બધાનો છું', તું સંસારની ઉથલપાથલ છોડ અને પોતામાં સ્થિર રહી, જન્મમરણથી પાર થઈ જા.
ઊર્ધ્વાદ્ અધસ્ ત્વ્ અધસ્તાચ્ ચ પુનર્ ઊર્ધ્વં વ્રજંશ્ ચિરમ્ । મા સંસારારઘટ્ટસ્ય ચિન્તારજ્જ્વાં ઘટો ભવ
ઉપરથી નીચે અને નીચેથી ઉપર લાંબા સમય સુધી જતા, તું સંસારના ઉથલપાથલની ચિંતા રૂપ દોરડાથી બંધાયેલું ઘડું ન બન.
ઇદં મમાહમ્ અસ્યેતિ વ્યવહારઘનભ્રમમ્ । યે મોહાત્ સન્નિષેવન્તે તે ઽધસ્તાદ્ યાન્ત્ય્ અધશ્ શઠાઃ
'આ મારું છે, હું આ છું, આ મારી પાસે છે' એવા ઘન ગુંચવણમાં જે લોકો મોહવશ સતત ફસાયેલા રહે છે, એ કપટી લોકો હંમેશા નીચે જ જાય છે.
અસ્યાહમ્ એષ મે સો ઽયમ્ અહમ્ એવમ્મયાત્મનિ । મોહે બુદ્ધ્યા પરિત્યક્તે ઊર્ધ્વાદ્ ઊર્ધ્વં પ્રયાસ્ય્ અજઃ
'હું તેનો છું, આ મારું છે, એ હું છું, હું આવો જ છું' એવી મોહભરી સમજણ બુદ્ધિથી છોડી દેતાં, હે અજન્મા, તું સતત ઊંચે ઊંચે જતો રહેશે.
મા સાગરે શિલેવ ત્વમ્ અધોઽધો ગચ્છ મોહિતઃ । ક્ષીરાર્ણવેન્દુવદ્ બોધાદ્ ઊર્ધ્વાદ્ ઊર્ધ્વતરં વ્રજ
તું દરિયામાં પડેલી પથ્થર જેમ મોહિત થઈને નીચે જ નીચે ન જતો રહે; પણ જ્ઞાનના આધારે, દુધના દરિયામાં ચાંદની જેમ, હંમેશા ઉપર જ ઉપર ઉઠતો રહે.
જલફેનવદ્ ઉત્પન્નધ્વંસિતામ્ અનુભાવયન્ । વીરુત્તૃણલતાગુલ્મગણનાં મા પ્રપૂરય
પાણી પરના ફેન જેવો ઉત્પન્ન થઈને નાશ પામે છે, એ રીતે વૃક્ષો, ઘાસ, વેલો અને ઝાડઝાંખરા ગણવામાં મનને ભર્યું ન રાખ.
ચિત્તેજો યશ્ ચિદાદિત્યḫ પ્રસારયતિ સર્વતઃ । તેન પ્રકટિતં સાર્કચન્દ્રતારં જગદ્ગૃહમ્
ચેતનાનો પ્રકાશ, જે જ્ઞાનનો સૂર્ય છે, સર્વત્ર ફેલાય છે; એથી જ આ જગતનું ઘર — જેમાં સૂર્ય, ચાંદ અને તારાઓ છે — સ્પષ્ટ દેખાય છે.
તત્પ્રકાશં સ્વમ્ આત્માનમ્ અવલમ્બ્યાવિલમ્બિતમ્ । આસ્સ્વ સમ્પૂરિતાકાશં દેહાદિં નૃપ પશ્ય હે
એ પ્રકાશ, એટલે કે પોતાને, વિલંબ કર્યા વિના આધાર બનાવીને સ્થિર રહી, હે રાજા, દેહ અને અન્ય બધું આકાશથી ભરેલું છે એમ જો.
યથા તિષ્ઠન્ સ્વભાવેન સ્ફટિકẖ કિરતિ પ્રભાઃ । તથા જગન્તિ કિરતિ ચિદ્દીપ્ત્યા ચિદ્દિવાકરઃ
જે રીતે સ્વભાવથી સ્થિર રહેલો સ્ફટિક પોતાની તેજસ્વી કિરણો છાંયે છે, એ જ રીતે ચેતનાનો સૂર્ય પોતાની જ્યોતિથી આખા જગતને પ્રકાશિત કરે છે.
યદ્ આત્મનૈવ વિમલં ચિત્ત્વેન સ્ફુરણં ચિતઃ । તદ્ ઇદં જગદાભોગિ સમ્પન્નં સ્ફારસંવિદઃ
આત્મામાંથી ઉદ્ભવતી શુદ્ધ અને તેજસ્વી ચેતનાની જે ઝાંખી મનરૂપે પ્રગટે છે, એ જ વિશાળ ચેતનાથી ભરેલું જગતનું અનુભવ છે.
યદા બ્રહ્મ પરં બ્રહ્મ તત્રૈવ બ્રહ્મ બૃંહિતમ્ । ન તત્ર સમ્ભવન્ત્ય્ એતા ભૂતાભૂતાદિકલ્પનાઃ
જ્યારે પરમ બ્રહ્મ પોતામાં જ વ્યાપક બને છે, ત્યારે ત્યાં અસ્તિત્વ કે અનસ્તિત્વ જેવી કલ્પનાઓ ઉદ્ભવી શકતી નથી.
સર્વશક્તિતયા બ્રહ્મ ચેતસ્ત્વાદ્ અતિયાતયા । સત્ત્વશક્ત્યા સ્થિતં યત્ર જીવન્મુક્તં હિ તત્ર તત્
જ્યાં બ્રહ્મ સર્વશક્તિમાન બની મનથી પણ પર છે અને સત્તાની શક્તિથી સ્થિર છે, ત્યાં જ જીવિત મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે.
યત્ર બ્રહ્માનન્તશક્તિચિત્તશક્ત્યા વિજૃમ્ભતે । વિવિક્તયા તત્ર નરસુરનાગાદિતાં ગતમ્
જ્યાં બ્રહ્મની અનંત શક્તિ ચેતનાની શક્તિથી વ્યાપી રહી છે, ત્યાં મનુષ્ય, દેવ, નાગ અને અન્ય જીવરૂપ અવસ્થાઓ સ્પષ્ટ રીતે પ્રાપ્ત થાય છે.
ભ્રાન્તયા મૂઢયા યત્ર ચિત્તશક્ત્યા લયે સ્થિતમ્ । તત્ર તિર્યક્પિશાચાદિભૂતતાં સમુપાગતમ્
જ્યાં ભ્રાંતિ અને મૂર્ખતાથી ભરેલા ચિત્તની શક્તિથી કોઈ લયમાં સ્થિર રહે છે, ત્યાં તે પશુ, ભૂત, પિશાચ અને આવા અન્ય અવસ્થાઓ પામે છે.