અહમ્ અન્તાદિરહિતશ્ શુદ્ધો બુદ્ધો ઽજરામરઃ । શાન્તસ્ સમસમાભાસ ઇતિ મત્વા ન શોચતિ
હું neither શરૂઆત ધરાવું છું, ન અંત; હું શુદ્ધ છું, જાગૃત છું, ક્યારેય વૃદ્ધ થતો નથી, અમર છું, શાંત છું, અને બધામાં સમાન દેખાવ ધરાવું છું—આવું સમજ્યા પછી કોઈ દુઃખી થતું નથી.
જગત્સર્વપદાર્થાનાં ચિદ્દીપો ઽહં પ્રકાશનમ્ । કે તે મે જન્મમરણે ઇતિ મત્વા ન શોચતિ
હું જાગૃતિનો પ્રકાશ છું, જગતની દરેક વસ્તુમાં પ્રકાશ આપનાર છું; 'મારે જન્મ અને મૃત્યુ શું?' એવું સમજ્યા પછી કોઈ દુઃખી થતું નથી.
તૃણે ઽગ્નાવ્ અમ્બરે ભાનૌ નરનાગામરેષુ ચ । યચ્ ચિદ્ અસ્મિ તદ્ એવેતિ મત્વા ક ઇવ શોચતિ
ઘાસમાં, અગ્નિમાં, આકાશમાં, સૂર્યમાં, મનુષ્યમાં, હાથીમાં અને દેવોમાં—'હું જે જાગૃતિ છું, એ બધામાં એક જ છે' એવું સમજ્યા પછી કોણ દુઃખી થાય?
તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્તાન્ મે વ્યાપકો મહિમા ચિતઃ । અસ્યાનન્તવિલાસસ્ય જ્ઞાત્વેતિ ક ઇવ ક્ષયી
મારી જાગૃતિ ચારે બાજુ, ઉપર અને નીચે વ્યાપી છે; એની અનંત મહિમા અને રમણિયતા જાણી પછી કોણ ઓછું થાય?
ઉપશાન્તમહાતાપાં પરાં નિષ્ઠામ્ અહં ગતઃ । અથ કો ઽયમ્ અહં નામ મિથ્યૈવ પ્રત્યયોદિતઃ
હું સર્વત્ર શાંત અને મહાન શાંતિની પરમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છું; તો પછી આ 'હું' નામનું શું છે, જે માત્ર ખોટી કલ્પનાથી જ દેખાય છે?
અજેનાત્મા કિલ જ્ઞાતો યદ્ અહં બુદ્ધ ઈશ્વરઃ । આત્મનાત્મનિ વિશ્રાન્તં જલેનેવ જલાર્ણવે
કહે છે કે જન્મરહિતે આત્માને ઓળખી લીધું છે, હું જાગૃત સ્વામી છું; આત્મા પોતામાં જ આરામ પામે છે, જેમ પાણી પાણીના મહાસાગરમાં ભળી જાય છે.
બ્રહ્મ બ્રહ્મૈવ સમ્પન્નમ્ અક્ષોભં સમતાં ગતમ્ । જલમ્ ઊર્મિવપુસ્ ત્યક્ત્વા સ્વં સોમ્યત્વમ્ ઇવાગતમ્
બ્રહ્મ માત્ર બ્રહ્મ બની ગયું છે, અડગ અને સમતામાં સ્થિર છે; જેમ તરંગનું રૂપ છોડીને પાણી પોતાની શાંતિમય સ્વભાવને પામે છે.
નિરહઙ્કારરૂપો ઽસ્મિ ગલિતો ઽસ્મ્ય્ અસ્મિ શાશ્વતઃ । અન્તશ્શીતો ઽસ્મિ શામ્યામિ મૃગતૃષ્ણેવ પ્રાવૃષિ
હું અહંકારરહિત સ્વરૂપ છું, હું લય પામ્યો છું, હું શાશ્વત છું; અંદરથી ઠંડો છું, શાંત છું, જેમ વરસાદમાં મૃગતૃષ્ણા ઓગળી જાય છે.
નિર્વૃતો ઽસ્મિ ચિરાયૈવ જાતો ઽસ્મ્ય્ અજવપુર્ મહાન્ । ઇતિ જાનન્ ભૃશં જીવો બદ્ધો ઽપિ ન નિબધ્યતે
હું બહુ સમયથી મુક્ત છું, હું જન્મથી અજન્મા સ્વરૂપે મહાન બની ગયો છું – આવું જાણીને, જીવ બંધાયેલો હોવા છતાં સાચે બંધાતો નથી.
ન મે બન્ધો ન મે મોક્ષો નાહમ્ અસ્મિ ન ચેતરત્ । યથાભૂતાર્થદર્શિત્વાદ્ ઇતિ પશ્યન્ ન શોચતિ
મારે માટે બંધન નથી, મુક્તિ પણ નથી; હું પણ નથી અને બીજું કંઈ પણ નથી. વસ્તુઓને જેમ છે એમ જોનાર દુઃખી થતો નથી.
કુર્વતો ઽપિ ન બન્ધાય કર્મ તત્ત્વવિદો ભવેત્ । ભુઞ્જાનો ઽપિ વિષં તજ્જ્ઞો ન વિનશ્યતિ કર્હિચિત્
સાચું જ્ઞાન ધરાવનારને કર્મ કરતા પણ બંધન થતું નથી; જેમ કે ઝેર જાણનારો માણસ ઝેર ખાય તો પણ કદી નાશ પામતો નથી.
પ્રાક્શરીરકૃતં કર્મ મૂલકાષેણ દહ્યતે । વર્તમાનાવબોધેન શુષ્કં તૃણમ્ ઇવાગ્નિના
શરીર પેહલા કરેલા કર્મો મૂળ વિનાશના અગ્નિથી ભસ્મ થઈ જાય છે; વર્તમાન જાગૃતિથી એ સુકા ઘાસ જેમ અગ્નિમાં સુકાઈ જાય છે.
બદ્ધવાસનમ્ અર્થો યસ્ સેવ્યતે સુખયત્ય્ અસૌ । દદાતિ ચ ફલાનીતિ સ્વયમ્ એવાનુભૂયતે
જે વસ્તુને મનમાં મજબૂત ઈચ્છા સાથે મેળવવામાં આવે છે, એ આનંદ આપે છે અને ફળ આપે છે એવું કહેવાય છે; આ બધું પોતે અનુભવાય છે.
યત્ સુખાય તદ્ એવાશુ વસ્તુ દુẖખાય નાશતઃ । અવિનાભાવિનિષ્ઠત્વં પ્રસિદ્ધં સુખદુẖખયોઃ
જે વસ્તુ આનંદ આપે છે, એ જ વસ્તુ નાશ પામે ત્યારે તરત જ દુઃખ આપે છે; આનંદ અને દુઃખ હંમેશા જોડાયેલા રહે છે, એ બધાને જાણીતી વાત છે.
તનુવાસનમ્ અર્થો યસ્ સેવ્યતે વા વિવાસનમ્ । નાસૌ સુખાય નૈવાતો નાશાત્ કાલેન દુẖખદઃ
જે વસ્તુને ઓછી ઈચ્છા કે નિરસતાથી મેળવવામાં આવે છે, એ આનંદ આપતી નથી અને સમય જતા નાશ પામે ત્યારે પણ દુઃખ આપતી નથી.
નિર્વાસનતયા સ્પન્દં કુર્વતો ઽસુપ્તબાલવત્ । કર્મણો યોગિનસ્ તેન તે ન કર્મફલાન્વિતાઃ
જ્યારે યોગી કોઈ ઈચ્છા વિના, જેમ નિદ્રામાં જતાં બાળક હલનચલન કરે છે તેમ, કર્મ કરે છે, ત્યારે એના કર્મોનું કોઈ ફળ મળતું નથી.
ક્ષીણવાસનયા બુદ્ધ્યા કર્મ યત્ ક્રિયતે ઽનઘ । તદ્ ભૃષ્ટબીજવદ્ ભૂયો નાઙ્કુરં પ્રવિમુઞ્ચતિ
હે પાપરહિત, જ્યારે મનની ઈચ્છાઓ પૂર્ણપણે શાંત થઈ જાય છે ત્યારે જે કર્મ થાય છે, એ ભુંજાયેલા બીજ જેવું છે—પછી એમાંથી કદી કંઈ ઉગતું નથી.
દેહેન્દ્રિયાદિના કર્મ કરણૌઘેન કલ્પ્યતે । એકẖ કર્તાત્ર ભોક્તા વા ક ઇવાઙ્ગોપપદ્યતે
દેહ, ઇન્દ્રિયો અને બીજા સાધનો દ્વારા કર્મ કલ્પાય છે; પણ એમાં એક જ કર્તા કે ભોક્તા કોણ છે, એ તો શરીરના અંગો જેવી સ્થિતિ છે—કોઈ એકને સાચો કર્તા કે ભોક્તા કહેવાય નહીં.
અન્યḫ પશ્યતિ ભુઙ્ક્તે ઽન્યḫ પરો ઽપ્ય્ અનુભવત્ય્ અણુઃ । અન્યસ્ય સુખદુẖખાદિ કસ્યૈકસ્યાત્ર કર્તૃતા
એક જુએ છે, બીજો ભોગવે છે, અને ત્રીજો સૂક્ષ્મરૂપે અનુભવ કરે છે; જ્યારે અનેક ભાગીદાર હોય ત્યારે સુખ-દુઃખ વગેરેનો કર્તાપણો કોણનો ગણાય?
આત્મા કર્તાપ્ય્ અકર્તાયમ્ ઔદાસીન્યેન સંસ્થિતઃ । પ્રતિબિમ્બેષ્વ્ ઇવાદર્શો મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયાતિગઃ
આત્મા કર્તા પણ છે અને અકર્તા પણ, કારણ કે તે ઉદાસીનતામાં સ્થિર છે; મન અને છ ઇન્દ્રિયોથી પર છે—જેમ દર્પણમાં પ્રતિબિંબ પડે છે, તેમ.
દેહાદયો જડાસ્ સર્વે તસ્માદ્ અઙ્ગ ન કિઞ્ચન । ન કશ્ચિદ્ એવ કુરુતે સુકૃતેષ્વ્ અપિ કર્મસુ
શરીર અને એના જેવા બધાં જડ છે, એથી, પ્રિય, સાચે તો કોઈ પણ કંઈ કરતું નથી—even સારા કામોમાં પણ કોઈ કરનાર નથી.
કર્મ કુર્વત્ય્ અપિ પ્રાજ્ઞે તયાસંસક્તયા ધિયા । ન કશ્ચિત્ કુરુતે કિઞ્ચિદ્ દેહસ્ સ્ફુરતિ કેવલમ્
જાણકાર માણસ પણ જ્યારે કામ કરે છે, પણ મનથી એમાં જોડાયેલો નથી, ત્યારે પણ સાચે તો કોઈ કંઈ કરતું નથી—માત્ર શરીર જ હલનચલન કરે છે, એટલું જ.
તૂષ્ણીમ્ અપિ સ્થિતો મૂઢશ્ ચિન્તાસંસક્તયા ધિયા । કરોતિ કર્મ શૈલાભં યદ્ યુગૈર્ અપિ ન ક્ષયિ
જે માણસ ચૂપચાપ બેઠો હોય, પણ મનથી ભ્રમ અને ચિંતામાં બંધાયેલો હોય, એ પણ એવા કર્મો કરે છે, જે પર્વત જેટલા મજબૂત છે અને અનેક યુગો સુધી પણ નાશ પામતા નથી.
કર્મેન્દ્રિયાણિ સંયમ્ય ય આસ્તે મનસા સ્મરન્ । ઇન્દ્રિયાર્થાન્ વિમૂઢાત્મા તસ્યાનન્તેહ કર્તૃતા
જે માણસ કર્મેન્દ્રિયો સંયમમાં રાખીને, પણ મનથી ઇન્દ્રિયોના વિષયોની યાદમાં રહે છે અને ભ્રમિત મન ધરાવે છે, એની માટે આ દુનિયામાં કર્તાપણું ક્યારેય ખૂટતું નથી.
યસ્ ત્વ્ ઇન્દ્રિયાણિ મનસા નિયમ્યારભતે ઽનઘ । કર્મેન્દ્રિયૈẖ કર્મયોગમ્ અકર્તૈવ સ મોક્ષભાક્
હે નિર્દોષ, જે મનથી ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખીને કર્મયોગમાં પ્રવૃત્તિ કરે છે અને કર્મેન્દ્રિયોથી કર્મ કરે છે, તે છતાં પણ ખરેખર કર્તા નથી અને મુક્તિ પામે છે.
નિર્વાસનં કૃતં કર્મ ન કર્તારં સ્પૃશત્ય્ અજમ્ । પદ્મપત્ત્રં જલમ્ ઇવ નભસ્તલમ્ ઇવામ્બુદઃ
જે કર્મમાં કોઈ વાસના નથી, એવું કરેલું કર્મ જન્મરહિત કર્તાને સ્પર્શતું નથી; જેમ કમળના પાન પર પાણી ટકતું નથી, કે આકાશને વાદળો સ્પર્શતા નથી.
ફલાનિ નાનુધાવન્તિ યદા કર્માણ્ય્ અવાસનમ્ । તદા જીવં ન સ્પૃશતિ કર્મ જન્મૈકકારણમ્
જ્યારે કર્મ કોઈ ઇચ્છા વિના થાય છે, ત્યારે તેનું ફળ પાછળ પડતું નથી; ત્યારે કર્મ, જે જન્મનું એકમાત્ર કારણ છે, જીવને સ્પર્શતું નથી.
કર્મણો જન્મબીજસ્ય રસસ્ સર્વત્ર વાસના । સા યદ્ભવા ચ તસ્યૈવ ગર્ભે પશ્યતિ દેહકમ્
કર્મનું મૂળ અને જન્મનું બીજ એ વાસના છે; જેવી વાસના હોય, એ પ્રમાણે જ તે જીવને ગર્ભમાં શરીર દેખાય છે.
જાયતે તત એવાશુ ક્રમાદ્ ભ્રમતિ સંસૃતૌ । તસ્માદ્ વાસનયૈવાન્તર્ વિયોગસ્ તે ઽસ્તુ ભૂતયે
એમાંથી જ મનુષ્ય ઝડપથી જન્મે છે અને પછી જન્મમરણના ચક્રમાં ફરતો રહે છે; તેથી, તારી ભલાઈ માટે, અંદરના સંસ્કારોમાંથી તું અલગ થા.
ભાવનાસ્ સર્વભાવેભ્યસ્ સમુત્સૃજ્ય સમુચ્છ્રિતઃ । શશાઙ્કશીતલḫ પૂર્ણો ભાસિ ભાસેવ ભાસ્કરઃ
બધી વસ્તુઓ વિશેના બધા ભાવ છોડીને, તું ચાંદની જેવી ઠંડી અને પૂર્ણ બની ઊભો થાય છે, અને પોતાની જ તેજમાં સૂર્યની જેમ ઝગમગે છે.