દ્રવં સ્વમ્ ઇવ શુદ્ધામ્બુ સ્વાન્તર્લેખા ઇવોપલઃ । સ્વમ્ ઇક્ષુર્ ઇવ માધુર્યં ચિત્ સ્વં ચેતયતે જગત્
જેમ શુદ્ધ પાણીમાં પ્રવાહીપણું સ્વાભાવિક છે, પથ્થરમાં રેખા છુપાયેલી હોય છે, કે ઈખમાં મીઠાશ રહેલી હોય છે, એ જ રીતે ચેતના પોતાનું સ્વરૂપ જગત રૂપે અનુભવતી હોય છે.
યથૌષ્ણ્યમ્ અગ્નિસ્ તુહિનં ચ શૈત્યં સ્પન્દં નભસ્વાન્ દ્રવમ્ અબ્ધિર્ એવમ્ । અનન્યદ્ અપ્ય્ અન્યદ્ ઇવાત્મતત્ત્વં વિદ્ વેત્ત્ય્ અદસ્ તત્ તુ ન વેત્ત્ય્ અતજ્જ્ઞઃ
જેમ અગ્નિમાં ગરમી, હિમમાં ઠંડક, પવનમાં હલચલ અને પાણીમાં પ્રવાહ છે, એમ આત્માનું તત્વ પણ અલગ નથી, છતાં અલગ જણાય છે. જે જાણે છે તે આ વાત સમજેછે, અજ્ઞાની તેને ઓળખી શકતો નથી.
આત્મનૈવાત્મનો લેપẖ ક ઇવ સ્યાત્ કથં કિલ । અતો નિર્લેપ એવાત્મા દ્વિતીયસ્યાત્યસમ્ભવાત્
આત્મા પોતે પોતાને કઈ રીતે કે ક્યારે સ્પર્શી શકે? એટલે આત્મા સદા નિર્મળ અને અસ્પૃશ્ય છે, કારણ કે બીજું કંઈક હોવું શક્ય જ નથી.
વાસનાદિવિકલ્પો ઽસ્તિ વ્યતિરિક્તશ્ ચ નાત્મનઃ । આત્મૈવ વાસનાશક્તિર્ જલમ્ એવ યથોર્મયઃ
વાસનાઓ જેવી ભેદભાવની વાતો છે, પણ એ આત્માથી અલગ નથી; આત્મા જ વાસનાની શક્તિ છે, જેમ તરંગો પણ પાણી જ હોય છે.
આત્મા દેહેન્દ્રિયતયા સ્ફુરદ્ભાવવિકારિતામ્ । ધત્તે ઽભાવવિકારો ઽપિ તરઙ્ગત્વં યથા પયઃ
આત્મા જ્યારે શરીર અને ઇન્દ્રિયરૂપે દેખાય છે, ત્યારે એમાં ફેરફાર થતો હોય એવો ભાસ થાય છે, પણ એ પોતે કદી બદલાતો નથી—જેમ પાણીમાં તરંગો દેખાય છે, પણ એ પાણી જ રહે છે.
અવિકારો ઽપિ સઙ્કલ્પ્ય વિકારકલનાં મુધા । વિકારીવ ભવત્ય્ ઉચ્ચૈḫ પશ્યત્ય્ ઉચ્ચૈર્ વિજૃમ્ભિતમ્
પોતે કદી ન બદલાતો હોવા છતાં, માત્ર કલ્પનાથી એમાં ફેરફાર થયો હોય એવું લાગે છે; એમાં અનેક રીતે બદલાવ દેખાય છે અને એ અલગ અલગ રૂપે પ્રગટ થયેલું જણાય છે.
આત્મનો દૃશ્યતે રાજન્ યદ્ વિકારો ઽવિકારિણઃ । સત્યં સત્યમ્ અસત્યં તત્ સ્વયમ્ એતદ્ વિચારય
રાજા, જે પણ ફેરફાર તમે આ changeless આત્મામાં જુઓ છો—સાચું કહું છું, એ બધું ખોટું છે; તું જાતે જ વિચાર કર.
કટકાદિ યથા હેમ્નો વિવર્તાદિ તથાત્મનઃ । ન વિકારો ઽવિકારસ્ય સમ્ભવત્ય્ અવિનાશતઃ
જેમ કડક અને અન્ય આભૂષણો સોનામાંથી બને છે, એમ આત્મામાંથી પણ અનેક રૂપો દેખાય છે; પણ જે કદી ન બદલાય એમાં સાચો ફેરફાર થઈ શકે નહીં, કારણ કે એ અવિનાશી છે.
ન વિકારો યથોર્મિત્વં વાર એવં જગચ્ ચિતઃ । અસત્યાલોકનાદ્ ભ્રાન્તિર્ દૃષ્ટેર્ એવ ન વસ્તુનઃ
જેમ પાણીની તરંગ એ પાણીમાં કોઈ ફેરફાર નથી, એમ જ જગત પણ ચેતનામાં કોઈ બદલાવ નથી. ખોટી દૃષ્ટિથી જ ભ્રમ થાય છે, હકીકતમાં કશું બદલાતું નથી.
યથાઙ્ગદત્વાદ્ દણ્ડત્વં ગતે હેમ્નિ ન શોચ્યતે । મૃતમ્ અઙ્ગદહેમેતિ ન વિકારાદ્ય્ અપીતિ ચ
જ્યારે સોનુ ઓગળી જાય છે ત્યારે કડું કે દંડ જે રૂપ હતું એ માટે દુઃખ થતું નથી; રૂપ બદલાય છે એટલે કડું કે સોનુ નાશ પામ્યું એવું દુઃખ કોઈ નથી કરતું.
તથામ્બરત્વાત્ કુડ્યત્વે સ્થિતે ચિદ્વ્યોમ્નિ શોચનમ્ । ન યુક્તં વ્યોમસંવિદ્ વૈ મૃતા સત્ય્ એવ ધીમતઃ
એ જ રીતે, જ્યારે જગ્યા દીવાલના રૂપે દેખાય છે, અને પછી દીવાલ તૂટી જાય, ત્યારે શોક કરવો યોગ્ય નથી; સમજદારને ખબર છે કે જગ્યા તો એ જ રહે છે, દીવાલ નાશ પામે તો પણ.
દેહસંવિત્ ખસંવિત્ત્વં ખસંવિદ્ દેહસંવિદમ્ । યદિ ગચ્છતિ તદ્ ધર્ષવિષાદાનાં ક આગમઃ
જો શરીરની જાણ જગ્યા જેવી થાય, કે જગ્યા જેવી જાણ શરીર જેવી થાય, તો નિર્ભયને માટે તેમાં શું નુકસાન કે શું લાભ છે?
પ્રત્યક્ચેતનમ્ આભાસસ્ સંવિદ્ અસ્તીતિ નિશ્ચયે । ભાવાનાં સવિકારાણાં ભ્રાન્તિજાનામ્ અભાવનાત્
જ્યારે મનમાં એ સ્પષ્ટ સમજ થાય છે કે અંદરનું ચેતન જ એકમાત્ર સત્ય છે અને બધું જ્ઞાનનું રૂપ છે, ત્યારે ભ્રમથી ઊભેલા અને સતત બદલાતા બધા જ વિષયો સાચા અર્થમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી.
બલેન સ્વચમત્કૃત્યા નૂનં નીતે ચિરોદયમ્ । નિર્વાસનત્વે હૃદયે કુતો જીવસ્ય સંસૃતિઃ
જ્યારે પોતાની જ અદ્ભુત શક્તિથી હૃદય સંપૂર્ણપણે ખાલી અને શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે જીવ માટે જન્મ અને મૃત્યુનો ચક્ર ક્યાંથી રહી શકે?
સ્વસંવિન્માત્રવૈચિત્ર્યં સાધ્યે સંસૃતિસઙ્ક્ષયે । જન્તૂનાં ચિત્રમ્ અત્યન્તં યત્ સંરમ્ભ ઉપસ્થિતઃ
જ્યારે પોતાની જ ચેતનાની વિવિધતા સમાપ્ત થાય છે અને સંસારનો અંત આવી જાય છે, ત્યારે જે જીવોની અદભૂત લીલા દેખાતી હતી, તે માત્ર સ્મૃતિમાં જ રહી જાય છે.
સંવિન્માત્રોપશમનં જીવો યẖ કુરુતે બલાત્ । જડત્વમ્ અવ્રજન્ સ્વચ્છસ્ સ તીર્ણો ભવસાગરમ્
જે મનુષ્ય પોતાની શક્તિથી શુદ્ધ ચેતનાની હલચલને શાંત કરી દે છે અને જડપણમાં પડ્યા વિના સ્પષ્ટ રહે છે, એ સંસારના મહાસાગરથી પાર થઈ જાય છે.
સંવિચ્ચાપલજેયં વસ્ સંસૃતિર્ ભવબન્ધની । શમં તત્પ્રશમાદ્ એતિ તસ્માત્ તત્પ્રશમં કુરુ
આ ચંચળ ચેતનાની ગતિ જ સંસારનું બંધન છે; જ્યારે એ શાંત થાય છે ત્યારે મનમાં શાંતિ આવે છે. એટલે, એ ગતિને શાંત કરવાની કોશિશ કર.
યૈવ સંવિચ્ છમં યાતિ સૈવ બુદ્ધિર્ વિલીયતે । યૈવ પ્રાલેયકણિકા સૈવ તાપે વિલીયતે
જે ચેતના શાંતિ પામે છે, એ જ બુદ્ધિ પણ ઓગળી જાય છે; જેમ હિમના કણ તાપમાં ઓગળી જાય છે, તેમ.
ન મ્રિયે ન ચ જીવામિ નાહં સન્ નાપ્ય્ અસન્ ન ખમ્ । અહં નકિઞ્ચિચ્ ચિદ્ ઇતિ મત્વા જીવો ન શોચતિ
હું મરતો નથી, જીવતો પણ નથી; હું નથી, પણ છું પણ નહીં, અને આકાશ પણ નથી. ‘હું માત્ર ચેતના જ છું, બીજું કંઈ નથી’ એવું સમજવાથી જીવ દુઃખી થતો નથી.
અલેપકો ઽહમ્ અજરો નીરાગશ્ શાન્તવાસનઃ । નિર્મલો ઽસ્મિ ચિદાકાશમ્ ઇતિ મત્વા ન શોચતિ
હું અસ્પર્શ્ય છું, વૃદ્ધ થતો નથી, રાગરહિત છું, શાંતિમાં સ્થિત છું; હું નિર્મળ છું, ચેતનાનું આકાશ છું — આવું સમજવાથી દુઃખ રહેતું નથી.
અહમ્ અન્તાદિરહિતશ્ શુદ્ધો બુદ્ધો ઽજરામરઃ । શાન્તસ્ સમસમાભાસ ઇતિ મત્વા ન શોચતિ
હું neither શરૂઆત ધરાવું છું, ન અંત; હું શુદ્ધ છું, જાગૃત છું, ક્યારેય વૃદ્ધ થતો નથી, અમર છું, શાંત છું, અને બધામાં સમાન દેખાવ ધરાવું છું—આવું સમજ્યા પછી કોઈ દુઃખી થતું નથી.
જગત્સર્વપદાર્થાનાં ચિદ્દીપો ઽહં પ્રકાશનમ્ । કે તે મે જન્મમરણે ઇતિ મત્વા ન શોચતિ
હું જાગૃતિનો પ્રકાશ છું, જગતની દરેક વસ્તુમાં પ્રકાશ આપનાર છું; 'મારે જન્મ અને મૃત્યુ શું?' એવું સમજ્યા પછી કોઈ દુઃખી થતું નથી.
તૃણે ઽગ્નાવ્ અમ્બરે ભાનૌ નરનાગામરેષુ ચ । યચ્ ચિદ્ અસ્મિ તદ્ એવેતિ મત્વા ક ઇવ શોચતિ
ઘાસમાં, અગ્નિમાં, આકાશમાં, સૂર્યમાં, મનુષ્યમાં, હાથીમાં અને દેવોમાં—'હું જે જાગૃતિ છું, એ બધામાં એક જ છે' એવું સમજ્યા પછી કોણ દુઃખી થાય?
તિર્યગ્ ઊર્ધ્વમ્ અધસ્તાન્ મે વ્યાપકો મહિમા ચિતઃ । અસ્યાનન્તવિલાસસ્ય જ્ઞાત્વેતિ ક ઇવ ક્ષયી
મારી જાગૃતિ ચારે બાજુ, ઉપર અને નીચે વ્યાપી છે; એની અનંત મહિમા અને રમણિયતા જાણી પછી કોણ ઓછું થાય?
ઉપશાન્તમહાતાપાં પરાં નિષ્ઠામ્ અહં ગતઃ । અથ કો ઽયમ્ અહં નામ મિથ્યૈવ પ્રત્યયોદિતઃ
હું સર્વત્ર શાંત અને મહાન શાંતિની પરમ અવસ્થામાં પહોંચી ગયો છું; તો પછી આ 'હું' નામનું શું છે, જે માત્ર ખોટી કલ્પનાથી જ દેખાય છે?
અજેનાત્મા કિલ જ્ઞાતો યદ્ અહં બુદ્ધ ઈશ્વરઃ । આત્મનાત્મનિ વિશ્રાન્તં જલેનેવ જલાર્ણવે
કહે છે કે જન્મરહિતે આત્માને ઓળખી લીધું છે, હું જાગૃત સ્વામી છું; આત્મા પોતામાં જ આરામ પામે છે, જેમ પાણી પાણીના મહાસાગરમાં ભળી જાય છે.
બ્રહ્મ બ્રહ્મૈવ સમ્પન્નમ્ અક્ષોભં સમતાં ગતમ્ । જલમ્ ઊર્મિવપુસ્ ત્યક્ત્વા સ્વં સોમ્યત્વમ્ ઇવાગતમ્
બ્રહ્મ માત્ર બ્રહ્મ બની ગયું છે, અડગ અને સમતામાં સ્થિર છે; જેમ તરંગનું રૂપ છોડીને પાણી પોતાની શાંતિમય સ્વભાવને પામે છે.
નિરહઙ્કારરૂપો ઽસ્મિ ગલિતો ઽસ્મ્ય્ અસ્મિ શાશ્વતઃ । અન્તશ્શીતો ઽસ્મિ શામ્યામિ મૃગતૃષ્ણેવ પ્રાવૃષિ
હું અહંકારરહિત સ્વરૂપ છું, હું લય પામ્યો છું, હું શાશ્વત છું; અંદરથી ઠંડો છું, શાંત છું, જેમ વરસાદમાં મૃગતૃષ્ણા ઓગળી જાય છે.
નિર્વૃતો ઽસ્મિ ચિરાયૈવ જાતો ઽસ્મ્ય્ અજવપુર્ મહાન્ । ઇતિ જાનન્ ભૃશં જીવો બદ્ધો ઽપિ ન નિબધ્યતે
હું બહુ સમયથી મુક્ત છું, હું જન્મથી અજન્મા સ્વરૂપે મહાન બની ગયો છું – આવું જાણીને, જીવ બંધાયેલો હોવા છતાં સાચે બંધાતો નથી.
ન મે બન્ધો ન મે મોક્ષો નાહમ્ અસ્મિ ન ચેતરત્ । યથાભૂતાર્થદર્શિત્વાદ્ ઇતિ પશ્યન્ ન શોચતિ
મારે માટે બંધન નથી, મુક્તિ પણ નથી; હું પણ નથી અને બીજું કંઈ પણ નથી. વસ્તુઓને જેમ છે એમ જોનાર દુઃખી થતો નથી.