સ્વસ્થḫ પ્રત્યાહૃતિવશાચ્ ચેત્યં ચેન્ ન ચિનોષિ તત્ । મુક્ત એવાસ્ય્ અસન્દેહં મહાસમતયાનયા
જ્યારે તમે અંતર્મુખતા અને સંયમથી વિષયોને ગ્રહણ કરતા નથી, ત્યારે આ મહાન સમતાથી તમે નિશ્ચયે જ મુક્ત છો—આમાં શંકા નથી.
યદ્ ભોગસુખદુẖખાંશૈર્ અનાત્મીકૃતપૂર્ણધીઃ । આત્મારામો મુનિસ્ તિષ્ઠેત્ તન્ મુક્તત્વમ્ ઉદાહૃતમ્
જ્યારે કોઈ મુનિનું મન ભોગ, સુખ કે દુઃખમાં લિપ્ત થતું નથી અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં જ આનંદ પામે છે, ત્યારે એ જ મુક્તિ કહેવાય છે.
વ્યવહાર્ય્ ઉપશાન્તો વા ગૃહસ્થો વાથ ભિક્ષુકઃ । સશરીરો ઽશરીરો વા ભવત્વ્ એવમ્મતિḫ પુમાન્
માણસે દુનિયાના કામકાજમાં વ્યસ્ત હોય કે શાંતિમાં, ઘરવાળો હોય કે ભિક્ષુક, શરીર ધરાવતો હોય કે વગર શરીરનો, એના મનમાં એવી જ દૃઢતા રહેવી જોઈએ.
સુખદુẖખૈર્ અનાલીઢા સંવિદ્ ભવતિ ચેત્ સમા । અસંવિદ્ ઇવ તદ્ દેહો યત્ કરોતિ કરોતુ તત્
જ્યારે ચેતના સુખ-દુઃખથી અસ્પૃશ્ય રહે છે, ત્યારે તે સમતામાં રહે છે; પછી શરીર જાણે ચેતના જ નથી એમ જે કરે તે કરવા દેવું.
મૃગતૃષ્ણોપમે દેહે ઽવિદ્યાત્મનિ તતે ક્ષતે । ભાવાભાવભ્રમે ઽસત્યે સુખદુẖખક્રમẖ કુતઃ
મૃગમરીચિકા જેવું આ શરીર અજ્ઞાનરૂપ આત્મામાં ઘાયલ થાય છે; અસ્તિત્વ અને અનસ્તિત્વના ભ્રમમાં, અસત્યમાં, સુખ-દુઃખનો ક્રમ ક્યાંથી આવે?
ચિન્માત્રમ્ અપનામેદમ્ અચિદાભમ્ અનન્તકમ્ । અતશ્ ચાસમ્ભવદ્વેદ્યમ્ આત્માનમ્ અમલં શ્રયેત્
આ બધું તો શુદ્ધ ચેતનમાત્ર છે, જે અનંત જડતાની જેમ દેખાય છે; તેથી, જે આત્મા ક્યારેય વિષયરૂપે જાણી શકાય તેમ નથી, એ નિર્મળ આત્મામાં શરણ જવું જોઈએ.
જાગ્રતો જીવતશ્ ચેત્યચયનાદ્ અસ્ખલચ્ચિતેઃ । સ્થિતિર્ યોપલકોશાભા સા તુર્યં સા વિમુક્તતા
જાગૃત અવસ્થામાં અને જીવતા વખતે, જ્યારે મન અડગ રહે છે અને બધું ધ્યાન એકઠું થાય છે, ત્યારે એ પ્રકાશથી ભરેલી આવરણ જેવું બની જાય છે; એ જ ચોથું અવસ્થાન છે, એ જ મુક્તિ છે.
ચિન્મૂર્તિસ્ સ્વાન્તર્ એવેદં સ્વસત્તાત્મોપકલ્પિતમ્ । જગન્ મિથ્યાનુભવતિ સ્વપ્ને છિન્નશિરા ઇવ
આ જગત, જે સ્વપ્નમાં ખોટું લાગે છે અને કપાયેલા માથાવાળા શરીર જેવું અનુભવાય છે, એ તો માત્ર પોતાના અંતરમાં કલ્પાયેલ ચેતનાનું રૂપ છે.
યન્ મિથ્યા તત્ ક્વ સત્યાત્મ ક્વ સત્યા મરુવારિતા । અતો ઽસંવેદનાદ્ એવ ભ્રમસ્યાસ્ય પરિક્ષયઃ
જ્યાં સાચું સ્વરૂપ હોય ત્યાં ખોટું ક્યાં રહે? અને જ્યાં રણ બંધાય છે ત્યાં પાણી ક્યાં મળે? એટલે માત્ર અનુભવ ન થવાથી જ આ ભ્રમનો અંત આવી જાય છે.
અહમ્ ઇત્ય્ એવ ચયનાજ્ જગત્સંસૃતિવિભ્રમઃ । અસ્યૈવાચયનાન્ નાહં ન જગન્ ન ચ વિભ્રમઃ
'હું છું' એમ એકઠું કરવાથી જ જગત અને સંસારનો ભ્રમ ઊભો થાય છે; અને જ્યારે આ એકઠું કરવું જ રહેતું નથી, ત્યારે ન 'હું' રહે, ન જગત રહે, ન ભ્રમ રહે.
દ્રવં સ્વમ્ ઇવ શુદ્ધામ્બુ સ્વાન્તર્લેખા ઇવોપલઃ । સ્વમ્ ઇક્ષુર્ ઇવ માધુર્યં ચિત્ સ્વં ચેતયતે જગત્
જેમ શુદ્ધ પાણીમાં પ્રવાહીપણું સ્વાભાવિક છે, પથ્થરમાં રેખા છુપાયેલી હોય છે, કે ઈખમાં મીઠાશ રહેલી હોય છે, એ જ રીતે ચેતના પોતાનું સ્વરૂપ જગત રૂપે અનુભવતી હોય છે.
યથૌષ્ણ્યમ્ અગ્નિસ્ તુહિનં ચ શૈત્યં સ્પન્દં નભસ્વાન્ દ્રવમ્ અબ્ધિર્ એવમ્ । અનન્યદ્ અપ્ય્ અન્યદ્ ઇવાત્મતત્ત્વં વિદ્ વેત્ત્ય્ અદસ્ તત્ તુ ન વેત્ત્ય્ અતજ્જ્ઞઃ
જેમ અગ્નિમાં ગરમી, હિમમાં ઠંડક, પવનમાં હલચલ અને પાણીમાં પ્રવાહ છે, એમ આત્માનું તત્વ પણ અલગ નથી, છતાં અલગ જણાય છે. જે જાણે છે તે આ વાત સમજેછે, અજ્ઞાની તેને ઓળખી શકતો નથી.
આત્મનૈવાત્મનો લેપẖ ક ઇવ સ્યાત્ કથં કિલ । અતો નિર્લેપ એવાત્મા દ્વિતીયસ્યાત્યસમ્ભવાત્
આત્મા પોતે પોતાને કઈ રીતે કે ક્યારે સ્પર્શી શકે? એટલે આત્મા સદા નિર્મળ અને અસ્પૃશ્ય છે, કારણ કે બીજું કંઈક હોવું શક્ય જ નથી.
વાસનાદિવિકલ્પો ઽસ્તિ વ્યતિરિક્તશ્ ચ નાત્મનઃ । આત્મૈવ વાસનાશક્તિર્ જલમ્ એવ યથોર્મયઃ
વાસનાઓ જેવી ભેદભાવની વાતો છે, પણ એ આત્માથી અલગ નથી; આત્મા જ વાસનાની શક્તિ છે, જેમ તરંગો પણ પાણી જ હોય છે.
આત્મા દેહેન્દ્રિયતયા સ્ફુરદ્ભાવવિકારિતામ્ । ધત્તે ઽભાવવિકારો ઽપિ તરઙ્ગત્વં યથા પયઃ
આત્મા જ્યારે શરીર અને ઇન્દ્રિયરૂપે દેખાય છે, ત્યારે એમાં ફેરફાર થતો હોય એવો ભાસ થાય છે, પણ એ પોતે કદી બદલાતો નથી—જેમ પાણીમાં તરંગો દેખાય છે, પણ એ પાણી જ રહે છે.
અવિકારો ઽપિ સઙ્કલ્પ્ય વિકારકલનાં મુધા । વિકારીવ ભવત્ય્ ઉચ્ચૈḫ પશ્યત્ય્ ઉચ્ચૈર્ વિજૃમ્ભિતમ્
પોતે કદી ન બદલાતો હોવા છતાં, માત્ર કલ્પનાથી એમાં ફેરફાર થયો હોય એવું લાગે છે; એમાં અનેક રીતે બદલાવ દેખાય છે અને એ અલગ અલગ રૂપે પ્રગટ થયેલું જણાય છે.
આત્મનો દૃશ્યતે રાજન્ યદ્ વિકારો ઽવિકારિણઃ । સત્યં સત્યમ્ અસત્યં તત્ સ્વયમ્ એતદ્ વિચારય
રાજા, જે પણ ફેરફાર તમે આ changeless આત્મામાં જુઓ છો—સાચું કહું છું, એ બધું ખોટું છે; તું જાતે જ વિચાર કર.
કટકાદિ યથા હેમ્નો વિવર્તાદિ તથાત્મનઃ । ન વિકારો ઽવિકારસ્ય સમ્ભવત્ય્ અવિનાશતઃ
જેમ કડક અને અન્ય આભૂષણો સોનામાંથી બને છે, એમ આત્મામાંથી પણ અનેક રૂપો દેખાય છે; પણ જે કદી ન બદલાય એમાં સાચો ફેરફાર થઈ શકે નહીં, કારણ કે એ અવિનાશી છે.
ન વિકારો યથોર્મિત્વં વાર એવં જગચ્ ચિતઃ । અસત્યાલોકનાદ્ ભ્રાન્તિર્ દૃષ્ટેર્ એવ ન વસ્તુનઃ
જેમ પાણીની તરંગ એ પાણીમાં કોઈ ફેરફાર નથી, એમ જ જગત પણ ચેતનામાં કોઈ બદલાવ નથી. ખોટી દૃષ્ટિથી જ ભ્રમ થાય છે, હકીકતમાં કશું બદલાતું નથી.
યથાઙ્ગદત્વાદ્ દણ્ડત્વં ગતે હેમ્નિ ન શોચ્યતે । મૃતમ્ અઙ્ગદહેમેતિ ન વિકારાદ્ય્ અપીતિ ચ
જ્યારે સોનુ ઓગળી જાય છે ત્યારે કડું કે દંડ જે રૂપ હતું એ માટે દુઃખ થતું નથી; રૂપ બદલાય છે એટલે કડું કે સોનુ નાશ પામ્યું એવું દુઃખ કોઈ નથી કરતું.
તથામ્બરત્વાત્ કુડ્યત્વે સ્થિતે ચિદ્વ્યોમ્નિ શોચનમ્ । ન યુક્તં વ્યોમસંવિદ્ વૈ મૃતા સત્ય્ એવ ધીમતઃ
એ જ રીતે, જ્યારે જગ્યા દીવાલના રૂપે દેખાય છે, અને પછી દીવાલ તૂટી જાય, ત્યારે શોક કરવો યોગ્ય નથી; સમજદારને ખબર છે કે જગ્યા તો એ જ રહે છે, દીવાલ નાશ પામે તો પણ.
દેહસંવિત્ ખસંવિત્ત્વં ખસંવિદ્ દેહસંવિદમ્ । યદિ ગચ્છતિ તદ્ ધર્ષવિષાદાનાં ક આગમઃ
જો શરીરની જાણ જગ્યા જેવી થાય, કે જગ્યા જેવી જાણ શરીર જેવી થાય, તો નિર્ભયને માટે તેમાં શું નુકસાન કે શું લાભ છે?
પ્રત્યક્ચેતનમ્ આભાસસ્ સંવિદ્ અસ્તીતિ નિશ્ચયે । ભાવાનાં સવિકારાણાં ભ્રાન્તિજાનામ્ અભાવનાત્
જ્યારે મનમાં એ સ્પષ્ટ સમજ થાય છે કે અંદરનું ચેતન જ એકમાત્ર સત્ય છે અને બધું જ્ઞાનનું રૂપ છે, ત્યારે ભ્રમથી ઊભેલા અને સતત બદલાતા બધા જ વિષયો સાચા અર્થમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા નથી.
બલેન સ્વચમત્કૃત્યા નૂનં નીતે ચિરોદયમ્ । નિર્વાસનત્વે હૃદયે કુતો જીવસ્ય સંસૃતિઃ
જ્યારે પોતાની જ અદ્ભુત શક્તિથી હૃદય સંપૂર્ણપણે ખાલી અને શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે જીવ માટે જન્મ અને મૃત્યુનો ચક્ર ક્યાંથી રહી શકે?
સ્વસંવિન્માત્રવૈચિત્ર્યં સાધ્યે સંસૃતિસઙ્ક્ષયે । જન્તૂનાં ચિત્રમ્ અત્યન્તં યત્ સંરમ્ભ ઉપસ્થિતઃ
જ્યારે પોતાની જ ચેતનાની વિવિધતા સમાપ્ત થાય છે અને સંસારનો અંત આવી જાય છે, ત્યારે જે જીવોની અદભૂત લીલા દેખાતી હતી, તે માત્ર સ્મૃતિમાં જ રહી જાય છે.
સંવિન્માત્રોપશમનં જીવો યẖ કુરુતે બલાત્ । જડત્વમ્ અવ્રજન્ સ્વચ્છસ્ સ તીર્ણો ભવસાગરમ્
જે મનુષ્ય પોતાની શક્તિથી શુદ્ધ ચેતનાની હલચલને શાંત કરી દે છે અને જડપણમાં પડ્યા વિના સ્પષ્ટ રહે છે, એ સંસારના મહાસાગરથી પાર થઈ જાય છે.
સંવિચ્ચાપલજેયં વસ્ સંસૃતિર્ ભવબન્ધની । શમં તત્પ્રશમાદ્ એતિ તસ્માત્ તત્પ્રશમં કુરુ
આ ચંચળ ચેતનાની ગતિ જ સંસારનું બંધન છે; જ્યારે એ શાંત થાય છે ત્યારે મનમાં શાંતિ આવે છે. એટલે, એ ગતિને શાંત કરવાની કોશિશ કર.
યૈવ સંવિચ્ છમં યાતિ સૈવ બુદ્ધિર્ વિલીયતે । યૈવ પ્રાલેયકણિકા સૈવ તાપે વિલીયતે
જે ચેતના શાંતિ પામે છે, એ જ બુદ્ધિ પણ ઓગળી જાય છે; જેમ હિમના કણ તાપમાં ઓગળી જાય છે, તેમ.
ન મ્રિયે ન ચ જીવામિ નાહં સન્ નાપ્ય્ અસન્ ન ખમ્ । અહં નકિઞ્ચિચ્ ચિદ્ ઇતિ મત્વા જીવો ન શોચતિ
હું મરતો નથી, જીવતો પણ નથી; હું નથી, પણ છું પણ નહીં, અને આકાશ પણ નથી. ‘હું માત્ર ચેતના જ છું, બીજું કંઈ નથી’ એવું સમજવાથી જીવ દુઃખી થતો નથી.
અલેપકો ઽહમ્ અજરો નીરાગશ્ શાન્તવાસનઃ । નિર્મલો ઽસ્મિ ચિદાકાશમ્ ઇતિ મત્વા ન શોચતિ
હું અસ્પર્શ્ય છું, વૃદ્ધ થતો નથી, રાગરહિત છું, શાંતિમાં સ્થિત છું; હું નિર્મળ છું, ચેતનાનું આકાશ છું — આવું સમજવાથી દુઃખ રહેતું નથી.